從互動(dòng)理論的視角淺析中國(guó)與國(guó)際秩序的關(guān)系

張 翠

(南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，南京210046)

從互動(dòng)理論的視角淺析中國(guó)與國(guó)際秩序的關(guān)系

張 翠

(南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，南京210046)

從互動(dòng)理論出發(fā)，提出了兩者“沖突型”與“協(xié)商型”的互動(dòng)關(guān)系。指出“協(xié)商型的互動(dòng)”更符合時(shí)代潮流也符合中國(guó)實(shí)際。但在目前及不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)在與國(guó)際秩序的互動(dòng)中，更多的還應(yīng)是中國(guó)適應(yīng)現(xiàn)有的國(guó)際秩序。只有在適應(yīng)的基礎(chǔ)上，才能談中國(guó)對(duì)國(guó)際秩序的有效影響與變革。

國(guó)際關(guān)系;互動(dòng)理論;國(guó)際秩序

一、國(guó)際關(guān)系理論中的中國(guó)與國(guó)際秩序的關(guān)系

中國(guó)的崛起已是不爭(zhēng)的事實(shí)。大國(guó)崛起后對(duì)國(guó)際秩序的影響歷來(lái)是國(guó)際關(guān)系理論研究的重要內(nèi)容。

(一)現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論研究

現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論中有關(guān)中國(guó)與國(guó)際秩序的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)層次的研究上。一是體系層次，包括霸權(quán)周期理論、世界格局轉(zhuǎn)換理論、權(quán)力轉(zhuǎn)移理論等，代表人物有莫德?tīng)査够?、吉爾平等。其主要觀點(diǎn)是:在無(wú)政府狀態(tài)的國(guó)際體系中，由于“安全困境”的存在，一國(guó)實(shí)力的增長(zhǎng)會(huì)引起其他國(guó)家的擔(dān)憂(yōu)與不安，從而引發(fā)國(guó)家間權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)。大國(guó)崛起后會(huì)改變國(guó)家間實(shí)力對(duì)比，影響現(xiàn)有體系的權(quán)力分配。如果崛起國(guó)對(duì)現(xiàn)有分配模式不滿(mǎn)，必會(huì)使用武力來(lái)挑戰(zhàn)現(xiàn)有體系，從而對(duì)現(xiàn)有的國(guó)際體系、秩序造成沖擊。二是國(guó)家層次，主要是以約翰·米爾斯海默為代表的進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)。它的邏輯核心是能力決定意圖，畏懼催生進(jìn)攻，安全最大化等于權(quán)力最大化，權(quán)力最大化等于彼此進(jìn)攻和侵略?！皣?guó)際體系中沒(méi)有維持現(xiàn)狀的國(guó)家，除了那種想對(duì)潛在的對(duì)手保持支配地位的一時(shí)霸主?！保?］因此，在他看來(lái)，“富強(qiáng)的中國(guó)不會(huì)是一個(gè)維護(hù)現(xiàn)狀的大國(guó)，而會(huì)是個(gè)決心要獲取地區(qū)霸權(quán)的雄心勃勃的國(guó)家”［1］。由現(xiàn)實(shí)主義理論出發(fā)，隨著中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)將成為現(xiàn)有國(guó)際秩序的挑戰(zhàn)者甚至推翻者。

(二)新自由主義和建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論研究

新自由主義國(guó)際關(guān)系理論認(rèn)為:以國(guó)際規(guī)則、國(guó)際規(guī)范為依據(jù)的國(guó)際秩序有著獨(dú)立的生命力，它通過(guò)反映國(guó)家的共同利益需求、影響國(guó)家的利益判斷、內(nèi)化于國(guó)內(nèi)政治等方式能夠在霸權(quán)衰落后繼續(xù)發(fā)揮作用。因此崛起的中國(guó)不可能用武力來(lái)挑戰(zhàn)現(xiàn)有國(guó)際秩序，而是會(huì)通過(guò)積極參與各種國(guó)際組織、多邊條約等為國(guó)家利益服務(wù)。建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論認(rèn)為:無(wú)政府狀態(tài)是國(guó)家造就的，至少有三種無(wú)政府“文化”，每一種都是由關(guān)于自我和他者關(guān)系的不同社會(huì)共有觀念結(jié)構(gòu)建構(gòu)而成的，每一種都有自己的邏輯:霍布斯文化、洛克文化、康德文化［2］。每一種文化代表一種不同的國(guó)際秩序。在霍布斯文化中，國(guó)家間是互為敵人的，敵人沒(méi)有生存和自由的權(quán)利;在洛克文化中，國(guó)家間是相互競(jìng)爭(zhēng)的，但競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有生存和自由權(quán)利;在康德文化中，國(guó)家間互為朋友，朋友間相互幫助。國(guó)家間共有的觀念結(jié)構(gòu)決定著所建構(gòu)的國(guó)際秩序的性質(zhì)，正如有的學(xué)者所講:隨著中國(guó)不斷積極參與現(xiàn)有國(guó)際機(jī)制，中國(guó)越來(lái)越融入到現(xiàn)有國(guó)際社會(huì)中，國(guó)際游戲規(guī)則和國(guó)際規(guī)范通過(guò)若干社會(huì)化機(jī)制，改變了中國(guó)的行為偏好，即中國(guó)在一定程度上逐漸與他國(guó)建立起了相互信任的共有觀念。這兩大理論都認(rèn)為中國(guó)作為現(xiàn)有國(guó)際秩序的受益者，會(huì)積極地融入現(xiàn)有秩序并成為該秩序的一部分。

通過(guò)中國(guó)的外交實(shí)踐，我們得知中國(guó)既不是現(xiàn)實(shí)主義者所講的純粹的修正主義國(guó)家，也不是新自由主義和建構(gòu)主義者所講的純粹的維持現(xiàn)狀國(guó)家。從互動(dòng)理論角度出發(fā)，中國(guó)與國(guó)際秩序的關(guān)系是雙向互動(dòng)的，即中國(guó)既是秩序的“積極融入者”，又是秩序的“塑造者”。

二、互動(dòng)理論相關(guān)內(nèi)容

“互動(dòng)”是國(guó)際政治學(xué)中的重要概念，國(guó)際關(guān)系三大主流學(xué)派及英國(guó)學(xué)派都有對(duì)“互動(dòng)”概念的相關(guān)論述。在國(guó)際關(guān)系理論中，“互動(dòng)”是國(guó)家間相互作用、相互影響或相互反應(yīng)的一種關(guān)系。新現(xiàn)實(shí)主義者關(guān)注的主要是囚徒困境中相互欺騙的互動(dòng)模式及相對(duì)收益和權(quán)力等因素對(duì)博弈進(jìn)程的影響，這種互動(dòng)的結(jié)果便是國(guó)家間的相互敵對(duì)。而新自由主義者則強(qiáng)調(diào)國(guó)家行為體通過(guò)多次互動(dòng)更傾向于選擇合作以實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的最大化。建構(gòu)主義認(rèn)為國(guó)家間的互動(dòng)不僅是國(guó)際體系結(jié)構(gòu)形成和存在的基本條件，而且是國(guó)家的身份和利益得以建構(gòu)的重要條件。英國(guó)學(xué)派將“互動(dòng)”看作是國(guó)際體系形成的條件。赫德利·布爾認(rèn)為，當(dāng)國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行經(jīng)常性的交往，而且它們之間的互動(dòng)足以影響各自的行為時(shí)，就可以說(shuō)它們構(gòu)成了一個(gè)體系［3］。概括起來(lái)講，國(guó)家間互動(dòng)分為沖突型、競(jìng)爭(zhēng)型和合作型三類(lèi)［4］。在沖突型互動(dòng)中，雙方并不是處于完全的緊張和對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，雙方還是有最低限度的共同利益的，即各自的生存與安全。為了維護(hù)這僅存的共同利益，雙方在相互沖突時(shí)都能相互克制以避免陷入戰(zhàn)爭(zhēng)中。在競(jìng)爭(zhēng)型互動(dòng)中，參與者承認(rèn)他們之間的分歧，并且存在一定的心理上的緊張關(guān)系;但他們都愿意妥協(xié)，都謀求在分歧的基礎(chǔ)上達(dá)成某種建設(shè)性的決議。這是一種合作與分歧并存，非敵非友的狀態(tài)。在合作型互動(dòng)中，國(guó)家間互持友好的態(tài)度，且一定是盟友的關(guān)系。當(dāng)然，合作并不意味著沒(méi)有沖突、分歧，只不過(guò)是沖突、分歧的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于合作的成分。

“互動(dòng)”除了上述國(guó)際關(guān)系理論所強(qiáng)調(diào)的國(guó)家間互動(dòng)外，還指國(guó)家與外在環(huán)境即國(guó)際秩序的互動(dòng)，因?yàn)閲?guó)際社會(huì)的有效運(yùn)行是以國(guó)際秩序?yàn)闇?zhǔn)則的。所謂國(guó)際秩序是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)，國(guó)際社會(huì)主要行為體之間圍繞某種目標(biāo)，依據(jù)某種觀念或理念，在相互作用過(guò)程中所形成的有序的運(yùn)行機(jī)制或?qū)嵺`準(zhǔn)則［5］。它不僅是國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的位置和順序，并因此享有相應(yīng)的國(guó)際權(quán)力和獲取相應(yīng)的利益分配，也是規(guī)范國(guó)家行為和整個(gè)人類(lèi)活動(dòng)的一種最主要的秩序安排。世界秩序反映了特定歷史時(shí)期國(guó)際力量對(duì)比的現(xiàn)實(shí)，所以一旦一定的秩序確定后，便有相當(dāng)程度的穩(wěn)定性。但國(guó)家發(fā)展導(dǎo)致的力量對(duì)比變化的客觀規(guī)律使得國(guó)際秩序又有變化的一面，以便在新的力量對(duì)比基礎(chǔ)上建立新的國(guó)際秩序，也就是說(shuō)“世界秩序的發(fā)展就是一個(gè)不斷由有序穩(wěn)定到無(wú)序失衡，再由無(wú)序失衡到新的有序穩(wěn)定，如此循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮的”動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程［6］。而這一過(guò)程就是國(guó)家間、國(guó)家與國(guó)際秩序間的互動(dòng)過(guò)程。同樣，我們也可將國(guó)家與國(guó)際秩序的互動(dòng)關(guān)系分為沖突型、競(jìng)爭(zhēng)型、合作型三類(lèi)，而在競(jìng)爭(zhēng)型和合作型的互動(dòng)中，國(guó)家與國(guó)際秩序合作的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在沖突型互動(dòng)中的可能性，所以可以將競(jìng)爭(zhēng)型與合作型互動(dòng)統(tǒng)稱(chēng)為協(xié)商型互動(dòng)。

三、中國(guó)與國(guó)際秩序的互動(dòng)類(lèi)型

(一)沖突型互動(dòng)

從1949年新中國(guó)成立到1971年恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位期間，中國(guó)與國(guó)際秩序是沖突型互動(dòng)的關(guān)系。一方面，中國(guó)在國(guó)際秩序中扮演“反對(duì)者”和“革命者”的角色，強(qiáng)調(diào)國(guó)際秩序的霸權(quán)主義性質(zhì)，無(wú)任何公正、合理之處，更不用講與其合作了。另一方面，中國(guó)在這一時(shí)期的作為又客觀上促進(jìn)了兩極格局秩序的最終形成，這無(wú)疑又是一種最低限度的消極合作。

新中國(guó)成立初期，出于國(guó)家安全、生存及當(dāng)時(shí)國(guó)際背景的考慮，中國(guó)選擇了與蘇聯(lián)結(jié)盟、與美國(guó)對(duì)立的“一邊倒”外交戰(zhàn)略。從50年代末到60年代，蘇聯(lián)的“大國(guó)沙文主義”影響了中蘇友好同盟，中蘇關(guān)系破裂，中國(guó)在此時(shí)選擇了反美反蘇即“兩個(gè)拳頭打人”的外交戰(zhàn)略。毛澤東提出“兩個(gè)中間地帶”、“一條線、一大片”和“三個(gè)世界”理論，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，雖不乏遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，但把美蘇劃歸同一個(gè)世界，在淡化美蘇矛盾的同時(shí)，又長(zhǎng)期認(rèn)為第三次世界大戰(zhàn)不可避免，既存在邏輯上的悖論，又不符合冷戰(zhàn)的歷史事實(shí)［7］。不論出于對(duì)國(guó)際形勢(shì)和國(guó)家地位的誤判，還是因?yàn)閲?guó)力的過(guò)于脆弱，中國(guó)改革開(kāi)放前始終是國(guó)際體系中的邊緣行為體。中國(guó)看待國(guó)際體系的視角是敵對(duì)的，在國(guó)際行為上即表現(xiàn)為對(duì)這一體系的挑戰(zhàn)和對(duì)抗，中國(guó)這一時(shí)期明顯趨向于使用武力手段解決國(guó)際沖突(1950—1953年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，1962年中印、1969年中蘇、1979年中越三次邊界戰(zhàn)爭(zhēng))。同時(shí)中國(guó)拒絕參加各種國(guó)際組織，排斥除主權(quán)原則以外的大多數(shù)國(guó)際規(guī)范。即使對(duì)于主權(quán)原則，中國(guó)的內(nèi)化程度也很低，在此基礎(chǔ)上提出的“和平共處五項(xiàng)原則”，不乏與西方對(duì)抗和消極防御的寓意［7］。新中國(guó)在建國(guó)初期加入社會(huì)主義陣營(yíng)最終促成兩極格局在亞太地區(qū)的形成，同時(shí)具有兩極結(jié)構(gòu)特征的國(guó)際體系也最終在全球范圍內(nèi)得以顯現(xiàn)。因此在這個(gè)意義上，新中國(guó)是戰(zhàn)后兩極型國(guó)際體系得以最終形成的重要推動(dòng)者［8］。

(二)協(xié)商型互動(dòng)

自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，隨著自身的不斷發(fā)展和對(duì)一系列經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略選擇經(jīng)歷了一個(gè)從被動(dòng)融入到主動(dòng)融入、進(jìn)而積極參與的過(guò)程。正確的對(duì)外戰(zhàn)略選擇無(wú)疑是中國(guó)取得令人矚目成就的一個(gè)重要因素。當(dāng)前中國(guó)與國(guó)際秩序的關(guān)系主要是協(xié)商型互動(dòng)，即合作與沖突并存，但合作的可能性大于沖突的可能性。這種互動(dòng)的特點(diǎn)是中國(guó)部分地和暫時(shí)地接受現(xiàn)有霸權(quán)的正當(dāng)性，同時(shí)充分利用現(xiàn)有秩序中的機(jī)會(huì)和正當(dāng)渠道來(lái)壯大自己的實(shí)力并挑戰(zhàn)霸權(quán)的一些具體行為。中國(guó)部分接受單極體系的正當(dāng)性，具體指的是:中國(guó)是現(xiàn)有國(guó)際秩序的一個(gè)重要受益者，在既有秩序之下，由美國(guó)主導(dǎo)建立和維持的某些規(guī)則和規(guī)范可以為中國(guó)爭(zhēng)取自身的合理權(quán)益時(shí)所用(如自由貿(mào)易等)［9］。但中國(guó)對(duì)現(xiàn)有國(guó)際秩序的不滿(mǎn)也不是通過(guò)激進(jìn)的直接抗?fàn)幍姆绞?，正如王緝思所?“中國(guó)直接挑戰(zhàn)西方主導(dǎo)的國(guó)際秩序和機(jī)制將是愚蠢的行動(dòng)，實(shí)際上這種直接的挑戰(zhàn)也是不可能的?！保?0］而是在積極參與國(guó)際秩序的基礎(chǔ)上，努力增強(qiáng)自身的實(shí)力，擴(kuò)大自身的影響力，最終獲得與以西方主導(dǎo)的國(guó)際秩序談判的籌碼。中國(guó)與國(guó)際秩序的協(xié)商型互動(dòng)主要體現(xiàn)在以下幾方面:

第一，國(guó)際政治方面。在1971年恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位特別是改革開(kāi)放后，中國(guó)不斷強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的主導(dǎo)作用，中國(guó)也積極參加在聯(lián)合國(guó)框架內(nèi)的國(guó)際維和行動(dòng)，參與地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題的解決。當(dāng)然，聯(lián)合國(guó)也有其不合理的一面，聯(lián)合國(guó)的改革勢(shì)在必行。在某種程度上，聯(lián)合國(guó)仍是西方國(guó)家控制的機(jī)器，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家的影響力尚很小。中國(guó)可以借廣大發(fā)展中國(guó)家希望調(diào)整安理會(huì)常任理事國(guó)的構(gòu)成，使其具有更好的代表性的時(shí)機(jī)，積極推進(jìn)聯(lián)合國(guó)的改革，增加發(fā)展中國(guó)家的常任理事國(guó)席位，這無(wú)疑會(huì)擴(kuò)大中國(guó)在這一重要的決策機(jī)制中的影響力和話語(yǔ)權(quán)。

第二，國(guó)際經(jīng)濟(jì)方面。繼重返聯(lián)合國(guó)后，中國(guó)又積極地加入了各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，如1980年加入世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織、1986年加入亞洲開(kāi)發(fā)銀行、2001年加入世界貿(mào)易組織等等。正因如此，中國(guó)才得以成功地把握經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化、貿(mào)易自由化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化等歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，并在此基礎(chǔ)上大大提升國(guó)際地位和影響力。因此中國(guó)支持這些國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的，因?yàn)樗鼈冇欣谑澜缃?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但中國(guó)的支持并不是盲目的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的經(jīng)濟(jì)組織從根本上講是以損害發(fā)展中國(guó)家的利益從而為西方國(guó)家利益服務(wù)的。對(duì)于其不合理之處，中國(guó)一直以來(lái)都是要求變革的，以建立公正、合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。

第三，國(guó)際文化方面。西方文明無(wú)疑是人類(lèi)優(yōu)秀文明之一，人類(lèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程從某種程度上也可以說(shuō)是西方化進(jìn)程，非西方國(guó)家在其發(fā)展道路上無(wú)不引進(jìn)西方先進(jìn)的文化并借鑒其成功的經(jīng)驗(yàn)。然而冷戰(zhàn)結(jié)束后，以“華盛頓共識(shí)”為代表的美國(guó)模式獲得強(qiáng)勢(shì)地位，美國(guó)積極地在世界各地推行其平等、自由、民主的價(jià)值觀，大有“放之四海而皆準(zhǔn)”的架勢(shì)。這一做法實(shí)際上是秉承“西方文明”中心論，將西方文明凌駕于世界其他文明之上，從而維護(hù)西方文明在國(guó)際社會(huì)的主導(dǎo)地位。然而2008年爆發(fā)的金融危機(jī)打破了“華盛頓共識(shí)”的神話，美國(guó)的文化軟實(shí)力遭到了重創(chuàng)。另一方面，中國(guó)發(fā)展模式的積極方面——政治和社會(huì)穩(wěn)定、漸進(jìn)改革、政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效調(diào)節(jié)作用、注重實(shí)體經(jīng)濟(jì)等等——受到國(guó)際社會(huì)的更多關(guān)注［11］，這一不同于“華盛頓共識(shí)”的發(fā)展模式被國(guó)際社會(huì)廣泛稱(chēng)之為“北京共識(shí)”。一直以來(lái)，中國(guó)都是明確表示要承認(rèn)和尊重各國(guó)文明的多樣性，否定文明的單一性和西方文明中心論，提倡各種文明間的平等、對(duì)話、交流和互補(bǔ)，主張建立多樣、包容和豐富多彩的世界。中國(guó)積極探索適合自身發(fā)展模式的歷程就明顯地證明了中國(guó)的立場(chǎng)。對(duì)于西方稱(chēng)“北京共識(shí)”即將取代“華盛頓共識(shí)”的論調(diào)，我們應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待。各國(guó)的國(guó)情不同，發(fā)展模式自然不一樣，中國(guó)沒(méi)有，也不會(huì)向外輸出自己的發(fā)展模式，不會(huì)通過(guò)任何方式把自己的價(jià)值強(qiáng)加于人，而是相信，具有同等智慧的世界各民族人民都能夠找到適合自己的發(fā)展道路［12］。

四、小結(jié)

當(dāng)中國(guó)獲得了許多世界第一，當(dāng)中國(guó)的外匯儲(chǔ)備和GDP總量位居世界前列，當(dāng)整個(gè)世界陷入金融危機(jī)而中國(guó)較快恢復(fù)過(guò)來(lái)，當(dāng)世界及國(guó)人期望中國(guó)要大有作為的時(shí)候，我們不要忘了中國(guó)還仍需適應(yīng)力。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)離實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)及現(xiàn)代化的目標(biāo)還很遠(yuǎn)，超越國(guó)家實(shí)力所及的發(fā)展戰(zhàn)略導(dǎo)致國(guó)家失敗的事例比比皆是。中國(guó)憑借自身的努力和與國(guó)際社會(huì)的合作取得了令人矚目的成績(jī)，國(guó)際地位大大提高，也贏得了國(guó)際社會(huì)一定程度的尊重，但離西方國(guó)家以平等地位來(lái)相待中國(guó)還很遠(yuǎn)。事實(shí)上，在目前及不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)無(wú)法改變西強(qiáng)東弱的總體現(xiàn)實(shí)，中國(guó)也無(wú)法改變現(xiàn)有國(guó)際秩序中對(duì)中國(guó)及其他發(fā)展中國(guó)家所有不合理的規(guī)則、設(shè)計(jì)，中國(guó)也無(wú)法憑借一己之力重塑一個(gè)國(guó)際新秩序。因此在目前中國(guó)無(wú)法按照自己的愿望改變其所希望改變的事情的時(shí)候，中國(guó)尚需進(jìn)一步適應(yīng)當(dāng)前的國(guó)際秩序。適應(yīng)看似消極，實(shí)則重要。適應(yīng)是一種重要的能力，是一種調(diào)整，改革開(kāi)放之所以取得如此大的成績(jī)就是中國(guó)適應(yīng)國(guó)際秩序的結(jié)果;同時(shí)適應(yīng)力還是一種忍耐力，是韜光養(yǎng)晦的一部分。自2001年加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，中國(guó)在不斷地吸收、內(nèi)化相關(guān)規(guī)則、規(guī)定的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以很熟練地利用這些機(jī)制來(lái)與發(fā)達(dá)國(guó)家據(jù)理力爭(zhēng)，從而最大限度的維護(hù)、實(shí)現(xiàn)本國(guó)的國(guó)家利益。同時(shí)，適應(yīng)力也意味著國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的適應(yīng)能力。例如在2010年世界銀行新的投票權(quán)改革中，國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行決定將中國(guó)的投票權(quán)從目前的2.77%提高到4.42%，成為世界銀行第三大股東國(guó)，僅次于美國(guó)和日本。這無(wú)疑是國(guó)際社會(huì)適應(yīng)中國(guó)國(guó)力變化所做出的積極調(diào)整。

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On China's relationship with the international order from an interactive theory perspective

ZHAnG Cui
(School of Public Administrationof nanjing normal University，nanjing 241046，China)

This article proposes the“conflict”and“consultation”interactions between them frominteractive theory.Obviously，the“consultation”interactions are more in line with the times and the practice of China.But in the present and near future，China should more adapt the existing international order.Only on the basis of the adaptation，can we talk about China's effective influence and change on international order.

international relations theory;interactive theory;international order

D81

A

1009-8976(2011)01-0021-04

2010－10－12

張翠(1986—)，女(漢)，安徽淮北，碩士主要研究全球化與區(qū)域合作。