閱讀的力量
——中國古典名著對于高等院校在校女生主體意識影響的調(diào)查報(bào)告

柳雨春，柳洪軼

(1.武漢大學(xué)歷史學(xué)院，武漢430072;2.東營職業(yè)學(xué)院，東營257091)

閱讀的力量
——中國古典名著對于高等院校在校女生主體意識影響的調(diào)查報(bào)告

柳雨春1，柳洪軼2

(1.武漢大學(xué)歷史學(xué)院，武漢430072;2.東營職業(yè)學(xué)院，東營257091)

通過對湖北五所高校100余名女生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解她們閱讀的類型、目的、獲得信息等，分析她們的閱讀與其主體意識中性別意識、競爭意識、獨(dú)立自主性、期望值等層面的相互影響情況，提出有針對性的建議對策，以期對當(dāng)代女大學(xué)生的發(fā)展有所啟發(fā)。

女大學(xué)生;閱讀;主體意識;獨(dú)立自主

一、問題的提出

近年來，高等院校在校女學(xué)生在高等院校人數(shù)中比率提高迅速。這固然是可喜的現(xiàn)象，但女大學(xué)生步入社會后是否具備較強(qiáng)的競爭力，是在職場實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，或者只是以學(xué)歷、文憑作為敲門磚意圖一勞永逸，這個問題就涉及到女大學(xué)生的主體意識問題。主體意識形成受到如家庭、社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、教育體系、自主學(xué)習(xí)等因素的影響，且會在各種因素的作用下不斷發(fā)展。

對于已經(jīng)掌握了一定自學(xué)能力的高等院校在校生(以下簡稱為“大學(xué)生”)來說，主動自覺的學(xué)習(xí)是主體意識進(jìn)一步發(fā)展的主要方式。閱讀是自主學(xué)習(xí)的主要方式，是實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和群體發(fā)展的基本技能之一。中國古典名著數(shù)量穩(wěn)定，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，其閱讀對個體主體意識往往具有潛移默化的作用。

二、研究設(shè)計(jì)與問卷發(fā)放

本研究關(guān)注的群體是高等院校在校女學(xué)生，嘗試了解其對中國古典名著的閱讀狀況。中國古典名著傳承著中國傳統(tǒng)文化，同時也包含有一定的負(fù)面信息。本調(diào)查意在考察，通過閱讀，中國古典名著所蘊(yùn)含的價(jià)值觀對女大學(xué)生主體意識中的性別意識、競爭意識、獨(dú)立自主性、期望值等諸層面是否產(chǎn)生了影響，產(chǎn)生了怎樣的影響。

本研究立足于女性視角，采取目標(biāo)抽樣(purposive sampling)的方法進(jìn)行問卷調(diào)查。選取武漢地區(qū)的5所高校(武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中師范大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、湖北大學(xué))的在校女學(xué)生為調(diào)查對象，于2009年10月在各校的圖書館、自習(xí)室等公共場所發(fā)放問卷，共計(jì)110份，回收109份，其中無效問卷4份，有效問卷105份，占95.5%。發(fā)放問卷對象包括本科生、碩士、博士研究生，其中碩、博士生人數(shù)分別占有效問卷的15.2%和1.9%。

三、問卷調(diào)查狀況

(一)中國古典名著對個體的影響程度

問卷核心題目之一為“您認(rèn)為中國古典名著對您是否有影響”，選項(xiàng)分別為“沒什么影響”、“有一點(diǎn)吧”、“影響較大”、“決定了我的人生態(tài)度”。以期通過調(diào)查所得信息直接了解閱讀中國古典名著對女生的影響程度，制表如下:

圖1 中國古典名著對個體影響人數(shù)比率示意圖

調(diào)查結(jié)果表明:只有13.3%的人認(rèn)為中國古典名著對自己并未產(chǎn)生影響，而86.7%的絕大多數(shù)人認(rèn)為自己受到影響，26.7%的人則認(rèn)為受影響明顯。文中將依據(jù)受中國古典名著影響程度的不同分別考察閱讀及主體意識狀況。下文為方便敘述分別將選擇沒什么影響、有一點(diǎn)吧、影響較大、影響很大、決定了我的人生態(tài)度的各讀者群簡稱為第Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ類群體。

(二)閱讀中國古典名著的目的

閱讀某一本書可能具有很大的偶然性。但長期來看，一個人讀書的目的決定了其讀書的類型。也正是由于讀書目的的不同，閱讀的效果、受影響程度不同。因此根據(jù)個人閱讀目的不同，本研究設(shè)置多選題如下:

表1 女大學(xué)生閱讀中國古典名著目的統(tǒng)計(jì)

“無明確目的”閱讀的人數(shù)比率，在“沒什么影響”(第Ⅰ類)中占42.9%;受影響的人群(第Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ類)中只有13.7%選擇“無明確目的，隨便讀讀”。閱讀時期待的不同，在攝取書籍信息時產(chǎn)生的效果也不同，對主體的影響也就隨之不同。后文將對二者所表現(xiàn)出的不同進(jìn)一步闡述。

選擇“沒什么影響”的女大學(xué)生，對于知識結(jié)構(gòu)的考慮、提高修養(yǎng)、培養(yǎng)性格分別為 57.1%、28.6%、7.1%;而受到影響的人群對上述3項(xiàng)的考慮分別有 71.6%、83.2%、49.5%;其中“影響較大”(第Ⅲ類)、“影響很大”(第Ⅳ類)、“決定了人生態(tài)度”(第Ⅴ類)的女生，對知識結(jié)構(gòu)的考慮為64.2%，與受到不同影響程度的人群相比，她們對此的需求相差不多，甚至低于受到“有一點(diǎn)影響”(第Ⅱ類)群體79.4%的程度?？梢钥闯觯冖蝾愖x者更注重知識層面的需要，其影響也就可能是對知識結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充、調(diào)整作用。

第Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ類讀者群體對提高修養(yǎng)的期待高達(dá)96.4%，對性格塑造影響的考慮達(dá)75.0%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他類型。她們在修養(yǎng)、性格所表現(xiàn)出的更高的期待、主動性，使得她們在思想、性格層面受古典名著的影響更為深遠(yuǎn)。

(三)閱讀古典名著的類型

中國古典名著因?qū)懽鲀?nèi)容的不同通常采取不同的文類，如古典小說以大眾為閱讀對象，可讀性較強(qiáng);詩詞集選則是文化最為典雅的記述;戲曲介于雅俗之間，具有較強(qiáng)的教化功能。儒道經(jīng)典是對中國古代哲學(xué)的闡釋;史傳承擔(dān)載歷史流變的任務(wù)等。

據(jù)此對女大學(xué)生常閱讀的文類進(jìn)行調(diào)查，可多選。其中，小說在女大學(xué)生的閱讀類型中普遍能夠接受。但是對于其他文類的閱讀就有比較明顯的差異:第Ⅰ類群體閱讀古典名著的類型中，閱讀儒道經(jīng)典類書籍的人為21.4%，詩詞為28.6%，史傳類為7.1%;而統(tǒng)計(jì)第Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ類的女生，閱讀儒道經(jīng)典類書籍的比例占Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ類總?cè)藬?shù)的60.7%，詩詞為53.6%，閱讀史傳類的占42.9%。

這與上文所述讀書的期待恰好吻合，因期待的不同，讀者會根據(jù)所需的信息選擇相應(yīng)的文類，因此對于儒道經(jīng)典、詩詞、史傳類的選擇會明顯增多。同時，以對四大名著的閱讀為例，也表現(xiàn)出了不同的閱讀傾向，《紅樓夢》居榜首，且根據(jù)影響程度的不同，最終達(dá)到100%閱讀?！都t樓夢》被認(rèn)為是古典小說的頂峰之作，加之現(xiàn)實(shí)中“紅樓熱”等影響，閱讀比率較高，比較容易理解。相比之下，《西游記》、《三國演義》閱讀率較低，比率較為接近，《水滸傳》在四大名著中受歡迎程度較低，這與《水滸傳》的內(nèi)容多是爭戰(zhàn)、忠節(jié)等有關(guān)，此類小說與玄幻、政治類古典小說對女大學(xué)生的吸引力可能有限。

(四)女大學(xué)生閱讀古典名著獲得的信息

中國古典名著中所包含的信息是豐富多樣的。嫉惡如仇 、中庸、忠義氣節(jié)、豁達(dá)、平和、樂觀、天命不可違以及公平、自由等觀念在古典名著都有所闡述。這些觀念對讀者都有或多或少的影響，其中忠義氣節(jié)是最普遍獲得的信息。“豁達(dá)”的接受率，在認(rèn)為“沒什么影響”的讀者中為28.6%，在認(rèn)為受到影響讀者群中接受率為51.6%。需要注意的是，認(rèn)為接受到“中庸”的信息的讀者，在第Ⅰ類和其余4類中比率分別為14.3%和35.2%;兩部分群體中都有相當(dāng)數(shù)量的讀者認(rèn)為閱讀古典名著可以接受到“天命不可違”的信息。

(五)自我期待與對異性的期待

自我期待是主體自我發(fā)展的規(guī)劃方向，對異性的期待則能折射女性主體意識的某種指向。在本問卷中設(shè)計(jì)了對于自我期待和對異性期待的調(diào)查，包括熱情活潑、自強(qiáng)自立、開拓進(jìn)取、出人頭地、謙虛謹(jǐn)慎、沉靜內(nèi)斂、溫柔順從、賢妻良母、委曲求全、與世無爭、與人為善等多項(xiàng)選擇。

先看自我期待。在受古典名著影響程度不同的讀者中，認(rèn)同“自強(qiáng)自立”的比率都超過了70%，認(rèn)同“開拓進(jìn)取”選項(xiàng)的比例分別為42.9%和51.6%。也就說明，大部分女大學(xué)生在自我期待和塑造過程中，都會關(guān)注主體意識中獨(dú)立自主的重要性。

對于“謙虛謹(jǐn)慎”重要程度的認(rèn)同，讀者群體選擇比率為35.7%，對于第Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ類讀者群體的認(rèn)同達(dá)60.7%;第Ⅰ類與第Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ類將沉靜內(nèi)斂作為自我期待重要選項(xiàng)，比率分別為21.4%和42.9%，第Ⅱ類讀者有30.2%作此選擇。對于“忠厚善良”的認(rèn)同，前述二者略有差距，比率分別為21.4%和35.7%，“與人為善”的認(rèn)同與此接近。

對于“溫柔順從”這個特質(zhì)，直接表示認(rèn)同的人數(shù)并不多，同樣，明確不太希望“溫柔順從”的人數(shù)也不多。大部分人處理這個選項(xiàng)認(rèn)為“溫柔順從”可以作為自我期待的一般選項(xiàng)。一個被調(diào)查者在問卷上留下的疑問:“溫柔就一定要順從?”為理解提供了思路。

在對異性的期待中，認(rèn)為“沒什么影響”的讀者中64.3%認(rèn)為“自強(qiáng)自立”重要，這個認(rèn)同受到古典名著影響的讀者中比例略高，有83.5%讀者認(rèn)同此項(xiàng)。認(rèn)同“開拓進(jìn)取”選項(xiàng)的比例分別為51.7%和64.8%。相對于自我期待，女生中認(rèn)為男性應(yīng)該具有獨(dú)立、進(jìn)取品質(zhì)的人更多。

(六)女大學(xué)生期待的家庭格局及收入

對于家庭分工格局、家庭收入的考慮可以反應(yīng)出主體意識在家庭內(nèi)的實(shí)踐傾向。女大學(xué)生無論受到古典名著影響的大小，絕大部分人對家庭分工格局期待“雙方都工作，共同分擔(dān)家務(wù)”，較小的部分人期望“男方工作，女方在家”，更少部分認(rèn)為男女方誰工作都“無所謂”，整體來說，93.3%的女生希望能夠工作，共同分擔(dān)家務(wù)。這應(yīng)該是主體意識進(jìn)步的表現(xiàn)，絕大部分的女性都希望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，成為獨(dú)立的工作者。

有意思的是從家庭收入的方面進(jìn)行的調(diào)查，看到的卻是矛盾的現(xiàn)象，受到古典名著影響大小不同或者沒有影響的女大學(xué)生，都有接近或超過50%的人希望“男方掙錢比女方多”?！皼]什么影響”的人中50.0%的人希望“男方掙錢比女方多”，50.0%無所謂;在多少受影響(第Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ類)的人中12.2%的人認(rèn)可“兩人掙錢一樣多”，56.7%的人希望“男方掙錢比女方多”，1.1%的人希望“女方掙錢比男方多”，30.0%持“無所謂”的態(tài)度。兩部分人群并不存在較大的差距。整體來看，56.2%的人希望“男方掙錢比女方多”。

第二，長期以來，性別分工的等級制中，男性在職業(yè)上更為強(qiáng)勢，不僅是高收入的行業(yè)中男性人數(shù)較多，且絕大部分行業(yè)金字塔的頂端都少見女性。女性不得不面對職業(yè)生涯中難以逾越的“玻璃天花板”。在同等狀況下，女性的收入少于男性收入的情況還是存在，收入不平衡對女性工作主動性、積極性的挫傷。這些客觀存在也是女生做出“男方掙錢比女方多”的現(xiàn)實(shí)原因。

在一個家庭中，希望物質(zhì)條件得到改善，是無可厚非的，誰成為這個行為的承擔(dān)者或許可以協(xié)商。但是在更大的環(huán)境中，男性成為家庭中較弱勢的一方，社會輿論的巨大壓力，往往會導(dǎo)致家庭的不穩(wěn)定等等后果。迫于社會習(xí)俗的慣性，女大學(xué)生或許要面對傳統(tǒng)觀念和自身獨(dú)立性的矛盾與角力。希望“男方掙錢比女方多”的女大學(xué)生，她們或許自身都沒有意識到，她們的這種行為使她們成為了強(qiáng)化“男權(quán)社會”的一份子，而在其后她們又成為這種期待的受害者。

同樣的矛盾也出現(xiàn)在女大學(xué)生對自己期待和對異性期待的不同。

四、問卷調(diào)查所反映現(xiàn)存狀況分析及建議

如上所述，中國古典名著在不同的方面影響了相當(dāng)一部分女大學(xué)生的發(fā)展成長，并產(chǎn)生了不同的效果，以下對這種影響的原因進(jìn)行分析并提出一些建議。

(一)關(guān)于古典名著的分析

對于女大學(xué)生閱讀中國古典名著現(xiàn)今以及今后的狀況，可持較為樂觀的態(tài)度，90%以上的女生都期待能夠閱讀這些書籍。一方面，這可以減輕社會中流行的對傳統(tǒng)文化無以為繼的過度憂慮。但另一方面，需要重新審視中國古典名著，思考其精粹所在。

中國古典名著作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體之一，其內(nèi)容和價(jià)值觀都是豐富是多樣的。它具有極為璀璨的一面，是中國歷史文化的積淀，凝聚了古代人民的生存智慧;它承襲與發(fā)展了中華民族的民族精神、傳統(tǒng)美德;同時，古典名著呈現(xiàn)了漢語的博大精深，是汲取文學(xué)素養(yǎng)的寬厚土壤。古典名著為之經(jīng)典的原因絕不止這些。對于此類的信息，無論性別，都可以毫不猶豫地學(xué)習(xí)接受。古人關(guān)于誠信、豁達(dá)、與人為善的言傳身教，是永遠(yuǎn)不會過時，也是建立一個完整、高尚人格的力量源泉，更是個人形成健康、積極主體意識可以借鑒的寶庫?！疤煨薪。赢?dāng)自強(qiáng)不息”等話語同樣可以激勵女大學(xué)生自強(qiáng)自立、奮斗上進(jìn);“修身齊家治國平天下”并不是男性的特權(quán)，同樣可以是女大學(xué)生追求的目標(biāo)。

無需為古典名著諱言，其中存在的父權(quán)制遺留是需要讀者警惕的。中外都有“許許多多的小說都把女人描繪成女巫、女妖，以美色和咒語迷惑男人”［1］。以四大名著為例，對女性的負(fù)面描寫就有不少?！段饔斡洝?，大量的壞人、妖怪以女性形象出現(xiàn);《三國演義》中女性是政治的附庸等等。不僅如此，每個人因其背景、閱讀角度、立場等不同，對于其同一文本會得出不同的結(jié)論。以中國古典名著中所傳達(dá)的“忠義氣節(jié)”分析:除了提倡人與人之間的誠信，女大學(xué)生還要注意其中所隱含的對于女性的壓抑。總的來說，女大學(xué)生如何了解、處理古典名著中消極的信息，取決于她們對自身的認(rèn)知，社會的傳統(tǒng)，以及相關(guān)的閱讀引導(dǎo)。

(二)消費(fèi)文化的影響

接受問卷調(diào)查的女大學(xué)生(包括碩、博研究生)的年齡大致在18—28歲之間，出生于20世紀(jì)八九十年代，其父母應(yīng)是20世紀(jì)五六十年代人居多。正值男女平等的觀念一再被宣講的時代。正如有的學(xué)者所關(guān)注到的，中國婦運(yùn)的歷史是從上而下的，很多時候普通女性是婦運(yùn)的受惠者，但是她們?nèi)狈ψ约褐黧w意識的認(rèn)知，以及對自身權(quán)力的進(jìn)一步追求。

因此，“80后”“90后”的女生在家庭中受到獨(dú)立、具有競爭主體意識的充分培養(yǎng)是有限的。她們生活的年代，多元的思想文化也進(jìn)入大眾的視野，她們所接受的信息量超越了以往任何時代。而這一時期，又有所謂“國學(xué)熱”。國學(xué)中的精粹吸引著更多人對它投入熱情。不管是潮流，還是文化，這對于真正閱讀中國古典名著(即便是“淺閱讀”)的女大學(xué)生都是精神世界發(fā)展的重要契機(jī)。

但是，消費(fèi)文化在鼓勵“女人味”，輿論媒體總是在探討女人為什么越來越“不像女人”。為中華民族女性逝去的“美德”，例如說所謂的溫柔、順從、含蓄、賢惠等，一遍遍唱贊歌。這樣的論調(diào)太常見，以至于對它的反對聲音總是被湮沒。就像瓊·司各特所說的，“主體具有能動性。但他們不是行使自由意志的完整的、自主的個體，而是能動性取決于他們的處境和地位的主體，因此成為一個主體意味著‘受制于一定的生存條件、行動者的天資條件以及實(shí)踐條件’”［2］。主體的實(shí)踐與發(fā)展離不開大環(huán)境的制約。輿論所傳達(dá)的對于“女人味”的鼓動，形成了女性進(jìn)一步發(fā)展的藩籬。

女生到底要積極奮斗，還是“溫柔賢惠”?這似乎成了一對難以調(diào)和的矛盾，它使得“溫柔順從”的選項(xiàng)，成了一塊雞肋，女大學(xué)生們既不想失去“溫柔”這種“女人味”，又不想“順從”、放棄自我，正如問卷調(diào)查中那位女生的質(zhì)疑。

在獨(dú)立與“女人味”之間，在傳統(tǒng)女性角色與現(xiàn)代女性角色的沖突中，女性被分裂了，正如西蒙·波伏娃指出的那樣，“今天，女人堅(jiān)持自己的權(quán)利已不是多么困難;但她們還沒有完全克服由來已久的、把她們隔絕于女性氣質(zhì)的性別限制?！瓕?shí)際上，傳統(tǒng)女人是個有意受騙的人，并且是個進(jìn)行欺騙的人;她試圖對自己隱瞞自己的依附性，而這是她贊同依附性的一種方式”［1］。

調(diào)查表明，今天的女生們?nèi)孕枰橙≈袊诺涿袌?jiān)忍不拔以及智慧的一面，勇敢地跨出現(xiàn)實(shí)的門檻，真正實(shí)踐自己的主體意識，成為獨(dú)立的“人”。

(三)關(guān)于閱讀中國古典名著的建議

女大學(xué)生又一次面臨著實(shí)現(xiàn)自我、突破自我與現(xiàn)實(shí)困擾這樣的窘境。然而，這個時代多樣的信息，紛繁復(fù)雜，有時候的確令人難以取舍。女大學(xué)生要如何分辨吸收呢?或許閱讀培訓(xùn)是可行的方式之一。從小學(xué)到大學(xué)，十余年的語文教學(xué)中，一直告訴讀者怎樣理解作者，但是對讀者如何在閱讀中保持并發(fā)展獨(dú)立、健康的主體意識，始終存在缺陷。也許在這方面可以做更多的工作。

古典名著的閱讀者需要在面對書籍和現(xiàn)實(shí)、消費(fèi)輿論與自我實(shí)現(xiàn)過程中，傳統(tǒng)女性角色與現(xiàn)代女性角色沖突時，正確理解并以發(fā)展的眼光處理沖突，使閱讀具有更強(qiáng)大的力量。

［1］ 西蒙娜·德·波伏娃.第二性［M］.北京:中國書籍出版社，2004:156，650.

［2］杰華.都市里的農(nóng)家女——性別、流動與社會變遷［M］.南京:江蘇人民出版社，2006:14.

The power of reading——an investigationon the influence of Chinese classical masterpieces on the female university students'subject consciousness

LIU Yu-chun，et al.
(School of History，Wuhan University，Wuhan 430072，China)

Through questionnaire and literature study about five universities'more thanone hundred female students in Hubei province，the study is conducted into the type，purpose，obtaining informationof reading and the interaction between the reading of Chinese classical masterpieces and subject consciousness including gender，independence consciousness，competitiveness and self-anticipation，so as to put forward some pertinence suggestions for the development of the female university students.

female university students;reading;subject consciousness;independence

G64

A

1009-8976(2011)01-0095-04

2010－12－20

教育部基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:10YJA770062)

柳雨春(1983—)，女(漢)，甘肅蘭州，博士主要研究宋史、婦女史。