試論武術(shù)套路演練中的動(dòng)靜節(jié)奏及其意識(shí)訓(xùn)練

白茂強(qiáng)

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，江蘇 南京 210095)

1 前言

如柏拉圖在其著作《習(xí)慣》中論述到：“節(jié)奏是運(yùn)動(dòng)的秩序?！蔽湫g(shù)套路演練中的動(dòng)靜節(jié)奏是指定勢(shì)的動(dòng)作與連貫動(dòng)作在時(shí)間、空間上的轉(zhuǎn)換變化而表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)和秩序的關(guān)系。從動(dòng)靜節(jié)奏的變化中可以演化出動(dòng)作的快慢、虛實(shí)等節(jié)奏的變化，故動(dòng)靜節(jié)奏的變化是整個(gè)套路演練節(jié)奏變化的根本。因此，準(zhǔn)確把握武術(shù)演練中動(dòng)靜節(jié)奏變化技巧與演練的意識(shí)，有助于提高運(yùn)動(dòng)員的演練水平，凸現(xiàn)出武術(shù)運(yùn)動(dòng)傳奇的神韻，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊及內(nèi)心的震撼，進(jìn)一步從技術(shù)上促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)發(fā)展，推動(dòng)其國(guó)際化傳播與進(jìn)程，讓中國(guó)的民族文化在世界文化之林大放異彩。

2 武術(shù)套路演練中的動(dòng)靜節(jié)奏

2.1武術(shù)套路演練中動(dòng)靜節(jié)奏的審美特征

2.1.1動(dòng)顯神韻

“凡事即盡其美，要有韻”。武術(shù)韻味其在動(dòng)作的演練上表現(xiàn)為：要使動(dòng)作做得像海浪那樣激蕩，有節(jié)奏，有韻律，滔滔不絕，如在萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)中仍然有穩(wěn)定感和明朗感，這就是所謂的“動(dòng)要有韻”?！绊崱蓖ㄟ^“動(dòng)”的節(jié)奏使各種變化表現(xiàn)充分、激烈，使變化清晰、層次分明、韻厚味醇，這樣便能給觀賞者一種美的感受。

2.1.2靜含意境

《易經(jīng)·系辭傳上》提出：“一陰一陽(yáng)之謂道”。動(dòng)靜節(jié)奏也一樣，有動(dòng)必有靜，在武術(shù)套路的演練過程中，動(dòng)到極點(diǎn)，往往有一個(gè)急停，接下來(lái)整個(gè)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，這個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)往往伴有一定的造型亮相動(dòng)作，形態(tài)的變化給人的視覺以具體的實(shí)體感受武術(shù)套路中那靜若山岳、巍巍壯觀的定勢(shì)造型。

動(dòng)與靜處理的恰當(dāng)，往往能產(chǎn)生“石韞玉而山暉，水懷珠而川靜媚”的美學(xué)特效。靜態(tài)節(jié)奏是動(dòng)態(tài)節(jié)奏空間的移位和聯(lián)想的結(jié)果，這種效果是來(lái)自欣賞的時(shí)間性(過程性)所造成的積極的、開放的藝術(shù)思維。例如：在一段快速激烈的動(dòng)作后緊跟一個(gè)旋風(fēng)腳接馬步盤肘的動(dòng)作突然停頓，就能給人以一種嘎然而止的鮮明的節(jié)奏感。

2.2武術(shù)套路演練中動(dòng)靜節(jié)奏的頓合規(guī)律

頓指兩組或兩小段動(dòng)作之間停頓時(shí)間的長(zhǎng)短，在武術(shù)套路的演練中，頓就如音樂中的休止符號(hào)，“雖不著一字，但盡得風(fēng)流”。當(dāng)然，這個(gè)停頓時(shí)間的長(zhǎng)短，要根據(jù)前面動(dòng)作堆積的多少及其速度來(lái)決定。一般前面完成的動(dòng)作少，停頓時(shí)間則短，完成動(dòng)作多，停頓時(shí)間則長(zhǎng)，動(dòng)作累積的越多，達(dá)到一定高潮后則要急停。這正如音樂中的長(zhǎng)短時(shí)值的關(guān)系，長(zhǎng)的時(shí)值可以造成重音的效果，能形成一節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的張力(在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，我們把這種張力理解為通過動(dòng)作疊加所帶來(lái)的震撼力)的作用，使節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)在某個(gè)局部或一個(gè)段落中形成一種穩(wěn)定的效果，同時(shí)給予音樂一種結(jié)構(gòu)力的功能。而短的時(shí)值帶來(lái)的往往是不穩(wěn)定的效果，給予音樂一種動(dòng)力的功能。

3 武術(shù)套路演練中的意識(shí)訓(xùn)練

3.1何謂武術(shù)意識(shí)

從心理學(xué)角度來(lái)講，意識(shí)是人有目的的自覺的反映客觀現(xiàn)實(shí)的能力，武術(shù)意識(shí)是運(yùn)動(dòng)員在完成套路運(yùn)動(dòng)中，為追求攻防技擊，健身和表演效果對(duì)動(dòng)作的深刻理解和對(duì)技擊含義深入分析，使精神、氣、力、攻在手、眼、身法、步中充分體現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到“內(nèi)外和一”“形神兼?zhèn)洹钡男Ч@種通過人腦對(duì)動(dòng)作理解、分析、思維然后產(chǎn)生對(duì)動(dòng)作起支配作用的思想，便是武術(shù)的意識(shí)。

3.2培養(yǎng)和提高武術(shù)意識(shí)的方法

3.2.1手、眼、身法、步的協(xié)調(diào)配合是關(guān)鍵之處

武術(shù)動(dòng)作是武術(shù)意識(shí)的外在表現(xiàn)形式，其中的各種手法，身法，步法與眼法的配合尤為重要。眼睛是心靈的窗戶，是充分表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的精神面貌，氣質(zhì)與感情的綜合體，達(dá)到眼中有勢(shì)，神中有韻，動(dòng)則活，靜則神，目隨視注。精神貫注，如同利劍般的一種穿透力，使整套動(dòng)作在眼神的積極配合下，一氣合成，給人一種完善感，武諺曰：“眼明手快，氣勢(shì)如虎”。正確的眼法需要不同的眼型和眼神來(lái)表現(xiàn)的。正確的“眼形”應(yīng)與該拳的動(dòng)作特點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)員的頭部方向及手臂動(dòng)作的路線相適應(yīng)?！把鄄坏剑幻?；眼無(wú)神，拳無(wú)魂?！本褪钦f(shuō)的這個(gè)道理。動(dòng)眼不動(dòng)頭就會(huì)出現(xiàn)瞇眼，瞟眼，翻白眼等錯(cuò)誤，歪曲了對(duì)動(dòng)作神態(tài)的表達(dá)，由此可見，培養(yǎng)：“武術(shù)意識(shí)”必須從形，神兩種方面入手，加強(qiáng)眼法動(dòng)作意識(shí)的培養(yǎng)，以形表神韻，以滲帶形美，使精神，氣，力，功在手，眼，身法，步中充分體現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到“內(nèi)外合一”“形神兼?zhèn)洹钡男Ч?，真正把握武術(shù)內(nèi)涵所在。

3.2.2深入、全方位的理解武術(shù)套路中各動(dòng)作的內(nèi)涵精神

全面深入的理解武術(shù)動(dòng)作的內(nèi)在含義，才能正確的運(yùn)用所掌握的動(dòng)作合理的行動(dòng)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的各種動(dòng)作都具有一定的攻防作用，動(dòng)作的這種技擊特點(diǎn)是基本技術(shù)的重要因素。武術(shù)套路的每個(gè)技術(shù)動(dòng)作對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理因素影響都具有兩重性：一是要理解它的表實(shí)性，使運(yùn)動(dòng)員清楚每個(gè)動(dòng)作路線，用力部位，方向，時(shí)間以及幅度；二是要理解它的表義性，即準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)動(dòng)作的攻防含義，以及生動(dòng)的假設(shè)沒對(duì)手的進(jìn)攻來(lái)豐富自己的想象能力。

3.2.3重視風(fēng)格，特點(diǎn)的把握

掌握套路的風(fēng)格是培養(yǎng)武術(shù)意識(shí)的關(guān)鍵所在。武術(shù)運(yùn)動(dòng)拳種繁多，而這些拳種之所以得以生存，正是其獨(dú)特的風(fēng)格賦予了無(wú)限的生命力。無(wú)疑，只有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)把握，武術(shù)運(yùn)動(dòng)之精髓，表現(xiàn)每一種拳術(shù)的特點(diǎn)才能保持形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一的風(fēng)格。其實(shí)，武術(shù)中的每一招，每一式，每一拳種的支持點(diǎn)，不在于那些特殊的外部姿勢(shì)，而在于積溶于每一拳種里的“精、氣、神”。要達(dá)到“內(nèi)外合一”，“形神兼?zhèn)洹辈粌H是完成動(dòng)作技術(shù)法則，更是武術(shù)運(yùn)動(dòng)達(dá)到最高境界的要求，做到心意導(dǎo)動(dòng)，(意識(shí)為先，以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作)以意顯形，以意透韻。運(yùn)動(dòng)員應(yīng)平時(shí)刻苦磨練，精雕細(xì)刻。(1)首先要“苦練”，所謂“拳練千遍，神形自然”，熟能生巧，巧能升華就是說(shuō)明這個(gè)道理。不僅要熟悉套路，感性認(rèn)識(shí)套路，更應(yīng)該進(jìn)一步理解套路，做到快而不亂，力而不僵，松而不散。(2)要“多看”。利用現(xiàn)代化工具，多看高水平運(yùn)動(dòng)員的錄像或多觀摩現(xiàn)場(chǎng)比賽，對(duì)照自己，找其原因，尋其技巧，取其精華，但不能教條照搬，而丟掉自己的風(fēng)格。(3)要“多想”。主要是領(lǐng)略套路的精神內(nèi)涵，尋找一種符合自己特點(diǎn)的東西，探求套路的韻味，讓自己對(duì)套路理解的最高境界溶入到套路中去，真正達(dá)到形與神的和諧，意與勢(shì)的統(tǒng)一。

3.2.4加強(qiáng)直觀映像的培養(yǎng)

通過生動(dòng)的直觀映像，可以幫助運(yùn)動(dòng)員建立表象形象，并在此基礎(chǔ)上開展形象思維。為了達(dá)到上述目的，應(yīng)以誘導(dǎo)著手，教練員要親自示范；并結(jié)合講解使運(yùn)動(dòng)員的直觀與思維結(jié)合起來(lái)，讓運(yùn)動(dòng)員看演練者的錄像，組織運(yùn)動(dòng)員觀摩優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的表演和訓(xùn)練，讓其有目的的觀摩優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的意識(shí)表現(xiàn)能力是如何體現(xiàn)的。通過直觀形象讓運(yùn)動(dòng)員獲得清晰的表象形象，在學(xué)習(xí)動(dòng)作之前，多觀看高水平運(yùn)動(dòng)員的錄像，能從不同角度不同深度讓運(yùn)動(dòng)員了解到一些套路技術(shù)的實(shí)質(zhì)部分和單個(gè)動(dòng)作攻防技擊的作用，效果；激起學(xué)習(xí)動(dòng)作的興趣和積極性；增大對(duì)動(dòng)作技術(shù)專業(yè)的思維分析范圍；活躍對(duì)動(dòng)作技術(shù)的想象力，使動(dòng)作意識(shí)形成的速度加快，為技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)造有利條件，讓運(yùn)動(dòng)員把正確的技術(shù)和濃厚的意識(shí)表現(xiàn)通過直觀教學(xué)在大腦皮層下留下記憶的痕跡，然后進(jìn)行形象思維，逐步使自己的動(dòng)作表現(xiàn)與優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作、意識(shí)、表現(xiàn)連接起來(lái)。

4 建議

4.1武術(shù)套路演練的節(jié)奏必須從“綜合性”角度去把握

“綜合”有兩層涵義：一是幾乎每一動(dòng)作元素在其“顯示”中都會(huì)顯現(xiàn)出某種節(jié)奏之表現(xiàn)。二是還可以從“全部動(dòng)作元素”的意義上理解節(jié)奏“綜合性”，整個(gè)套路的結(jié)構(gòu)是由各種動(dòng)作元素組成，并通過這些元素在演練過程中前后、上下的對(duì)比來(lái)體現(xiàn)武術(shù)動(dòng)作的動(dòng)與靜、快與慢、剛與柔、輕與重、起與伏、長(zhǎng)與短等節(jié)奏要素取得效果。

4.2通過生動(dòng)的直觀映像，可以幫助運(yùn)動(dòng)員建立表象形象

通過生動(dòng)的直觀映像，可以幫助運(yùn)動(dòng)員建立表象形象。并在此基礎(chǔ)上開展形象思維，為了達(dá)到上述目的，應(yīng)以誘導(dǎo)著手，教練員要親自示范；并結(jié)合講解使運(yùn)動(dòng)員的直觀與思維結(jié)合起來(lái)，讓運(yùn)動(dòng)員看演練者的錄像，組織運(yùn)動(dòng)員觀摩優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的表演和訓(xùn)練，讓其有目的的觀摩優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的意識(shí)表現(xiàn)能力是如何體現(xiàn)的。而在專業(yè)訓(xùn)練的提高階段更是要靠思維的多種方式對(duì)所學(xué)的動(dòng)作概念、要領(lǐng)、連接、節(jié)奏、表現(xiàn)力和自然的運(yùn)動(dòng)感覺在頭腦中反復(fù)思考，分析，綜合，比較，分類，抽象，系統(tǒng)化，形象化，使動(dòng)作技術(shù)日見成熟，完善。

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