李傳偉
(東北財(cái)經(jīng)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,遼寧 大連 116023)
武術(shù)具有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ),是中華民族在長(zhǎng)期的生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。武術(shù),是以攻防動(dòng)作為內(nèi)容,以套路和技擊為形式的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)鍛煉,可以培養(yǎng)人們踢、打、摔、拿的技擊能力,磨練人們意志,增強(qiáng)體質(zhì)。武術(shù)具有表演性、健身性、技擊性等功能,技擊性是核心。傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打是武術(shù)發(fā)展不同階段的產(chǎn)物。
遠(yuǎn)古時(shí)期,原始人類向自然作斗爭(zhēng)時(shí),武術(shù)就開始萌芽了。當(dāng)時(shí),龐大而兇猛的野獸對(duì)猿人的生存是主要威脅。嚴(yán)酷的生活條件,迫使人們不斷地改善自己的智力,并在集體勞動(dòng)和斗爭(zhēng)中發(fā)展徒手或簡(jiǎn)單武器的攻防格斗技能,如拳打、腳踢、躲閃、跳躍、摔跌等,這就是徒手技擊的萌芽。
商周時(shí)期,劇烈的軍事斗爭(zhēng),不僅促使武器由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,向多樣化發(fā)展,而且促進(jìn)了攻防技能的提高和發(fā)展,這個(gè)時(shí)期,出現(xiàn)了社會(huì)分工,開始有了專門的教育,練武在教育中占有重要地位。武術(shù)開始成為人們有目的、有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期,整個(gè)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面,有許多新發(fā)展。反映在練武活動(dòng)中,從形式到規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了商周時(shí)期,對(duì)后世影響極大。在這個(gè)時(shí)期開始出現(xiàn)文武分途。武術(shù)技擊發(fā)展較快,出現(xiàn)了不少技藝高超的技擊家。
秦、漢、三國處于中國封建社會(huì)上升時(shí)期,統(tǒng)一的多民族的封建王朝的建立,政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,使人民在較長(zhǎng)時(shí)間處于相對(duì)安定的狀態(tài),這為武術(shù)由單純軍事技能向競(jìng)技方向的發(fā)展創(chuàng)造了條件,角抵、手搏、擊劍等活動(dòng)相繼出現(xiàn)。兩晉南北朝實(shí)行府兵制。選士的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)武藝的要求很高,唐代,開始實(shí)行武舉制,用考試的辦法選拔武勇,促進(jìn)了武術(shù)技擊的發(fā)展。兩宋時(shí),尚武的社會(huì)風(fēng)氣促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展,民間出現(xiàn)了習(xí)武組織,如角抵社、英略社等;城市中,出現(xiàn)了專演武術(shù)的藝人。這個(gè)時(shí)期武術(shù)技擊發(fā)展很快。元代統(tǒng)治者為防止人民反抗,在練兵習(xí)武的同時(shí),不準(zhǔn)民間習(xí)武,對(duì)民間武術(shù)百般摧殘,但民間武術(shù)仍然向前發(fā)展著。
明、清是武術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這時(shí),武術(shù)迅速發(fā)展,出現(xiàn)了許多技擊名家,如李半天、鷹瓜王、千跌張等等,擂臺(tái)比武出現(xiàn)和盛行起來。
民國以前的歷朝歷代,武術(shù)技擊主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)或者自衛(wèi)拼殺。民國以后,槍炮的出現(xiàn),使武術(shù)技擊功用大減,技擊功夫日漸衰落。解放前,武術(shù)也曾興盛一時(shí),民間出現(xiàn)了許多的拳社,如“精武會(huì)”等。1926年,國民黨政府在南京也成立了“中央國術(shù)館”,各省、市、縣均有分館。許多武術(shù)館都聘請(qǐng)武術(shù)家任教,培養(yǎng)了不少武術(shù)專門人才。然而,舊中國處于半封建半殖民地的社會(huì)時(shí)期,政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都受到帝國主義和封建主義的影響,武術(shù)受到嚴(yán)重的摧殘,到解放前夕,已到淹淹一息的地步。解放后,武術(shù)獲得了新生,但由于種種原因,武術(shù)套路發(fā)展很快,技擊發(fā)展較為緩慢。
綜觀傳統(tǒng)技擊的產(chǎn)生和發(fā)展,傳統(tǒng)技擊是和生死搏斗聯(lián)系在一起的,可以說傳統(tǒng)技擊是一種以致人于死地為目的的帶有軍事性質(zhì)的生死搏斗手段。雖然在技擊的發(fā)展史上,出現(xiàn)了一些具有一定規(guī)則的競(jìng)技形式,但是,這些規(guī)則僅是為了讓人們?cè)谙鄬?duì)公平的條件下,進(jìn)行生死搏斗,其性質(zhì)并無太大的改變。比如,以前的擂臺(tái)比武,要先立下生死文書,搏斗中均是生死相拼。傳統(tǒng)技擊的這種特性,決定了技擊手段的多樣性,注重功力性。
傳統(tǒng)的武術(shù)技擊,不適合體育競(jìng)技的要求,很難向世界推廣。1979年,我國開始試驗(yàn)推行武術(shù)散打比賽。至今幾十年來,散打的發(fā)展歷經(jīng)了許多波折,逐漸有了一個(gè)日趨完善的體系,初步形成了基本理論、基本技術(shù)、基本訓(xùn)練方法和相對(duì)完善的比賽規(guī)則的框架體系。
多年來,由于我們這方面的經(jīng)驗(yàn)較少,散打運(yùn)動(dòng)基本上在自發(fā)、試探中發(fā)展。師資缺,經(jīng)費(fèi)少,管理混亂。因此,散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展較慢,技法單調(diào),戰(zhàn)術(shù)意識(shí)不強(qiáng),難以體現(xiàn)武術(shù)技擊的豐富內(nèi)涵。但幾十年來,取得的成績(jī)還是主要的,可觀的,它使武術(shù)技擊逐步走向了競(jìng)技化,為武術(shù)走向世界做出了巨大的貢獻(xiàn)。
現(xiàn)代武術(shù)散打,是以武術(shù)實(shí)用動(dòng)作為基本框架,融合兼收國內(nèi)外各種搏擊技法,從而形成的一種新的技術(shù)組合?,F(xiàn)代散打比賽,從初期雙方著護(hù)具直到現(xiàn)在的只帶拳套,分級(jí)別,并在嚴(yán)格的規(guī)則限制下進(jìn)行踢、打、摔的對(duì)抗,運(yùn)動(dòng)員的安全有了保障,但是,正由于規(guī)則作用,使現(xiàn)代散打從技術(shù)到戰(zhàn)術(shù)方面,都與傳統(tǒng)技擊有著較大的區(qū)別。動(dòng)作的簡(jiǎn)單性、戰(zhàn)術(shù)的復(fù)雜性和身體的對(duì)抗性是現(xiàn)代散打的重要特點(diǎn)。
傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打,是不同的歷史階段、不同的社會(huì)發(fā)展要求產(chǎn)生的兩種異同并存的實(shí)用武術(shù)技擊形式,基本框架相同,技術(shù)也大致相同,但戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、訓(xùn)練方法及理論卻有很大差別。兩者的相同處:(1)無論傳統(tǒng)技擊還是現(xiàn)代散打,要達(dá)到克敵制勝,都必須進(jìn)行身體的直接對(duì)抗。(2)兩者的技術(shù)大致相同。(3)均需要運(yùn)動(dòng)員掌握良好的技術(shù),具備較好的速度、力量、靈敏、耐力等基本身體素質(zhì);兩者的相異處:(1)傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打的目的不同。傳統(tǒng)技擊是一種軍事性質(zhì)的生死搏斗,它以致人于死地為目的。而現(xiàn)代散打則不同,它是一種充分發(fā)揮人的體能的體育競(jìng)技,以得分為目的。(2)傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打使用的手段不同。由于兩者的目的不同,其所使用的手段必然不同。傳統(tǒng)技擊追求打擊敵人的要害部位,以期一招制敵,速戰(zhàn)速?zèng)Q。現(xiàn)代散打則正好相反,嚴(yán)禁打擊對(duì)方的要害部位,以得分多少來評(píng)定勝負(fù),使雙方的體能在比賽中全面地表現(xiàn)出來。(3)訓(xùn)練方法不同。由于現(xiàn)代散打比賽規(guī)則限制,散打訓(xùn)練重視技戰(zhàn)術(shù)和基本身體素質(zhì)的訓(xùn)練。而傳統(tǒng)技擊則追求功力和技戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練。傳統(tǒng)技擊要求技術(shù)全面的同時(shí),著重追求一招一式的殺傷力及自身的抗擊打能力等訓(xùn)練。(4)指導(dǎo)其實(shí)踐的理論也不同。“功力說”是指導(dǎo)傳統(tǒng)技擊的基本理論,而現(xiàn)代散打的指導(dǎo)理論則為“訓(xùn)練技術(shù)”。傳統(tǒng)武術(shù)技擊認(rèn)為,技擊技術(shù)固然重要。但要達(dá)到其實(shí)戰(zhàn)目的,主要靠的還是深厚的功夫,否則難以奏效。拳諺中的“千招會(huì)不如一招精”,“練拳不練功,到老一場(chǎng)空”皆屬此理?,F(xiàn)代散打認(rèn)為,技戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練是重要的,全面的技術(shù)加上良好的體能及合理的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用是現(xiàn)代散打取勝的要素。
優(yōu)秀的散打運(yùn)動(dòng)員必須具備一定的傳統(tǒng)技擊水平,高明的傳統(tǒng)技擊家也必定具備一定的現(xiàn)代散打水平。但是由于其本身的意識(shí)不同,高明的傳統(tǒng)技擊家不一定是優(yōu)秀的散打運(yùn)動(dòng)員,而優(yōu)秀的散打運(yùn)動(dòng)員也很難是高明的傳統(tǒng)技擊家。鑒于此,我們應(yīng)該根據(jù)需要和條件,去研究?jī)烧叩拈_展范圍及其發(fā)展戰(zhàn)略。
傳統(tǒng)技擊適宜開展范圍是:軍警等安全保衛(wèi)部門、民間等,現(xiàn)代散打的適宜開展范圍是:體育院校、專業(yè)隊(duì)、民間等。軍警是國家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的重要保證,廣泛開展傳統(tǒng)技擊訓(xùn)練是非常必要的,同時(shí),也可以適當(dāng)開展一些現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng),通過比賽活躍生活,振奮士氣,促進(jìn)技擊訓(xùn)練的興趣。民間是傳播和發(fā)展武術(shù)的主要場(chǎng)所,無論傳統(tǒng)技擊還是現(xiàn)代散打,都必須扎根于民間,才能得到更快的普及和提高。同時(shí),民間開展傳統(tǒng)技擊和現(xiàn)代散打,對(duì)于增強(qiáng)大眾體質(zhì),增進(jìn)全民的自衛(wèi)水平,促進(jìn)專業(yè)的傳統(tǒng)技擊水平和現(xiàn)代散打水平的提高,都有十分積極的意義。體育院校、專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍,是發(fā)展體育競(jìng)技的主要場(chǎng)所,因此應(yīng)該著重開展現(xiàn)代散打,提高我國的散打競(jìng)技水平,另外,體育院校也是傳播各種體育知識(shí)的場(chǎng)所,作為傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)技擊,也應(yīng)適當(dāng)介紹和發(fā)展,以適應(yīng)社會(huì)的需要。例如,體育院校培養(yǎng)的武術(shù)專業(yè)學(xué)生,既應(yīng)有相當(dāng)?shù)目蒲心芰Γ謶?yīng)有一定的套路演練,現(xiàn)代散打和傳統(tǒng)技擊水平及其相應(yīng)的教學(xué)能力,才能勝任以后的工作和學(xué)習(xí)。對(duì)于武術(shù)技擊,第一是繼承問題,第二是發(fā)展問題。傳統(tǒng)技擊水平,較其鼎盛時(shí)期下降得太多了。這主要是歷史的原困。但也不乏人為的因素,比如武術(shù)界中長(zhǎng)期的文字比武以及近親繁殖等,不能不說給傳統(tǒng)技擊帶來了不良影響。因此,對(duì)于傳統(tǒng)技擊,目前主要是繼承問題。首先,我們應(yīng)虛心向傳統(tǒng)的武術(shù)家請(qǐng)教,并請(qǐng)他們最大限度地對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行挖掘整理。其次,我們要擺正思想態(tài)度,科學(xué)地多方位地分析傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵。有人認(rèn)為,中國的武術(shù)技擊不如國外的搏擊實(shí)用,其實(shí)這是對(duì)武術(shù)現(xiàn)象的誤解,不了解中國的武術(shù)技擊實(shí)質(zhì)。正如所謂的“天下練拳者多如牛毛,知拳者鳳毛麟角”之論。不懂武術(shù)技擊之精髓,何談技擊之優(yōu)劣呢?當(dāng)前,十分重要的一項(xiàng)任務(wù),就是建立科學(xué)的傳統(tǒng)技擊理論體系,完善傳統(tǒng)技擊的訓(xùn)練方法。
傳統(tǒng)技擊的繼承發(fā)展,直接影響著現(xiàn)代散打的發(fā)展。現(xiàn)代散打應(yīng)著重吸取傳統(tǒng)技擊的精華,借鑒和綜合國內(nèi)外其他搏擊技法的優(yōu)點(diǎn),結(jié)合體育競(jìng)技的規(guī)律要求,走自己的路,既要打出我國武術(shù)技擊的民族特色,又要納入體育競(jìng)技的科學(xué)軌道。
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