從社會演化看游戲的發(fā)展

章 茹

(江蘇技術(shù)師范學(xué)院體育部，江蘇 常州 213001)

社會的演化從歷史的長時段來看，可以從社會形態(tài)及其轉(zhuǎn)型中得到說明。社會形態(tài)所表征的是某一社會群體在其演化的特定時空內(nèi)的一種穩(wěn)定性狀態(tài)和一種整體性特征。關(guān)于社會形態(tài)的劃分，有多種方式，馬克思根據(jù)不同的生產(chǎn)方式把人類歷史劃分為原始共同體、古代奴隸制、封建制、資本主義和共產(chǎn)主義的五種社會形態(tài)。[1]在這人類歷史的五種社會形態(tài)中，游戲經(jīng)歷了萌芽產(chǎn)生期、發(fā)展期、繁盛期及再發(fā)展期四個階段，游戲從原始、單一的形態(tài)逐步走向多樣化、現(xiàn)代化、普及化。在這個過程中，游戲也被越來越多的人所接受，顯示出了其社會、教育、文化等各方面的價值。

1 游戲的萌芽產(chǎn)生期

從人類的進化過程來看，正如恩格斯說的“勞動創(chuàng)造了人本身”，勞動促使類人猿前后肢分工，前肢進化成為人的手；勞動創(chuàng)造了語言，推動了意識的產(chǎn)生和發(fā)展；勞動使猿腦變成了人腦。然而，這時的人類活動還只是很簡單的生存活動。原始人生活在極其險惡的環(huán)境中，為了生存，他們不得不用低下的智力和體力與大自然抗爭，在為了生存而掙扎的生活中，原始人才逐步認識到：必須不斷提高自己的體力和智力，提高人類自身與大自然抗衡的能力。于是，原始人的目光開始從大自然轉(zhuǎn)向自身，他們需要把不同環(huán)境條件下獲得食物的能力和防御獸類的走、跑、跳躍、投擲、攀登、爬越、游泳等各種活動技能進行提高，并把這些技能、經(jīng)驗傳授給下一代，這種有意識、有目的的技能再現(xiàn)和傳播活動，就構(gòu)成了人類社會中最早的游戲雛形。

另一方面，除了生存的需要，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類自身的進化，原始人也逐漸有了情感的需要。因此，當原始人狩獵滿載而歸，勞動豐收，或遇到意外危險、死去親人同伴時，亦會產(chǎn)生喜怒哀樂的心理情緒和沖動，并總是通過一定的活動形式表現(xiàn)出來，或哭或笑，或唱或跳，或手舞足蹈，以抒發(fā)其內(nèi)心情感，獲得生理、心理方面的滿足。所謂“情動于中，而形于言，言之不足，故蹉嘆也；蹉嘆不足，故詠歌也；詠歌不足，不知手之舞也，足之蹈也”，反映了原始人通過不同的活動形式來表達自己內(nèi)心的某種激情。[2]人類早期的這些活動，一旦被人認識，就與本能活動區(qū)分開來，也形成了原始的游戲形態(tài)。

我國古代廣為流傳的神話傳說或現(xiàn)存的出土文物及部分文獻中，都有人類原始社會最早出現(xiàn)的游戲雛形內(nèi)容的記載。如：古代社會近似瘋狂的“土風舞”，“擊石拊石，百獸率舞”，“擊壤而歌”，“三人操牛尾投足以歌八闋”及“石球”游戲等。[3]

“需要是發(fā)明之母”。游戲是由原始人類的需要而產(chǎn)生的，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果。在游戲的產(chǎn)生過程中，人的動物行為本能，人在心理上的原始傾向，兒童的模仿天性都起了很大的促進作用。

2 游戲的發(fā)展期

原始社會末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，開始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，社會分工和產(chǎn)品交換。到了奴隸社會，隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，分工和交換的不斷擴大，對財產(chǎn)的私人占有變成了現(xiàn)實，出現(xiàn)了一部分人對另一部分人的剝削和壓迫。于是，私有制和階級就產(chǎn)生了，社會關(guān)系發(fā)生了變化，少數(shù)統(tǒng)治者可以脫離物質(zhì)生產(chǎn)勞動，并擁有閑暇和娛樂時間，而多數(shù)社會成員則不得不為了謀生而辛勤勞動。游戲逐步從其它社會活動中分化出來，成為獨立的非生產(chǎn)的活動。經(jīng)過奴隸主階級的保護與倡導(dǎo)，相當一部分原本融合于實用生活中的游戲活動，如“斗牛”、“斗雞”、“賽馬”等被逐漸分離出來，成為專供少數(shù)統(tǒng)治階級觀賞娛樂的專利品、奢侈品，而大多數(shù)勞動者則被排斥在游戲之外。[3]

另外，由于人們對神的崇拜，此時的宗教活動也很盛行。在一些祈神、祭拜活動中，游戲也得到了很大的發(fā)展。比如“臘祭”，是年終祭祀祖先百神的節(jié)日，也是百姓休息娛樂的日子。是日，“一國之人皆若狂”。子曰：“百日之勞，一日之澤”。(《禮記·雜記下》)百姓終年勞作，臘祭日是他們歡樂的日子，遠古的上巳從最初的水邊祓禊到后來的娛樂飲宴，[4]也說明了這一點。這樣的祭祀活動，給人們提供了一個良好的集體消遣娛樂的機會和空間，讓人們暫時從日常生活中解脫出來，同時也促進了游戲的發(fā)展。

在奴隸社會，游戲與勞動已分離開來，它已成為娛樂、觀賞的一種活動形式。但此時的游戲，并非是全人類所共有的，在多數(shù)時候，它們是屬于統(tǒng)治階級的奢侈品，只有在少數(shù)的一些祭祀活動中，百姓們才能有進行娛樂和游戲的機會。這也限制了游戲的發(fā)展，使它不可能有較大規(guī)模的發(fā)展。

3 游戲的繁盛期

進入封建社會，生產(chǎn)力發(fā)展，社會進步，解放的奴隸成為農(nóng)民，有了人身自由，有了空閑時間，產(chǎn)生了市民游戲，同時游戲也成為訓(xùn)練士兵，加強軍事力量的手段。這一時期，游戲有了蓬勃的發(fā)展，游戲的內(nèi)容更加豐富、充實，游戲的形式更加多樣，游戲不再是宮廷的游戲，也是百姓的游戲。

古代清明節(jié)期間的游戲活動最為繁盛，有郊游踏青、蹴鞠、蕩秋千、拔河、踢毽子、放風箏等。唐代詩人王維的《寒食城東即事》，“清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。少年分日作邀游，不同清明兼上已?！本兔鑼懥撕彻?jié)蹴鞠、蕩秋千的情景。[4]在這一時期，游戲有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了眾多趨于規(guī)范和完善的游戲項目。除了蹴鞠、秋千外，還有投壺、馬球、步打球、拔河、競渡、飛鳶(風箏)、射鴨、弄丸劍、踏球、木球、冰媳、捶丸、燈謎等，不僅民間游戲十分普及，宮廷游戲也有了很大的發(fā)展。

另一方面，由于封建統(tǒng)治者之間互相攻伐，戰(zhàn)爭頻繁，迫于加強軍事力量的需要，統(tǒng)治者開始把游戲作為訓(xùn)練士兵的一種手段。如在春秋戰(zhàn)國時期，楚國士兵受拉船的啟發(fā)，使原本軍事需要而進行的一種力量訓(xùn)練活動，發(fā)展成為后來人們喜聞樂見的拔河游戲。源于上古代的蚩尤(角抵戲)，成了統(tǒng)治階級喜歡的一種活動，秦時搬上舞臺，漢時成為“百戲”，而到了宋時的“瓦舍活動”，則大部分屬于游戲的內(nèi)容。[3]另外，還有一些游戲，如射虎、騎馬、射箭、體操等，都被用來訓(xùn)練士兵。

封建社會，是游戲發(fā)展的一個高峰期，在這一時期，游戲得到了空前的發(fā)展，近乎繁盛，游戲不再專屬于統(tǒng)治階級，也成為平民百姓休閑娛樂，日常生活的一部分。

4 游戲的再發(fā)展期

隨著社會化大機器生產(chǎn)時代和電子時代、信息時代的到來，人們有了大量的余暇時間，文化娛樂需求也日益增長。人們開始為了游戲而游戲，希望從游戲中獲取健康的心理感受，調(diào)理心情，以保持身心健康。因而游戲有了更廣大的基礎(chǔ)，活動形式推陳出新，有了全新的發(fā)展，成為人類的一種新型的獨立的休閑生活方式。

1997年版的《辭?！穼⒂螒蚨x為：體育的重要手段之一，文化娛樂的一種，有智力游戲，如下棋、積木、填字等；有活動性游戲，如捉迷藏、搬運接力等；有競技性游戲，如足球、乒乓球等。游戲一般都是有規(guī)則的，對發(fā)展智力和體力有一定作用。[2]游戲是一種特殊的社會實踐活動，是由人類的身心需要引發(fā)的，是人們自由選擇以人類自身為對象，不產(chǎn)生社會意義產(chǎn)物的娛樂、健身活動的總稱。根據(jù)游戲的活動方式和目的，游戲可分為體育游戲和智力游戲；根據(jù)組織及參與目的，可分為娛樂性游戲、教育性游戲和競賽性游戲。由此可見，游戲不再只局限于體育游戲，它有了更豐富的內(nèi)涵和外延。

游戲的一個新發(fā)展，可以說就是網(wǎng)絡(luò)游戲。網(wǎng)絡(luò)游戲，是以互聯(lián)網(wǎng)和局域網(wǎng)為載體，一種有意控制的系統(tǒng)的訓(xùn)練，在其中存在兩個或多個勢力的競爭，有一定的規(guī)則。[5]網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展，追根溯源是隨著計算機游戲的產(chǎn)生和發(fā)展而萌芽，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而逐步興起。它具有娛樂性，實現(xiàn)了人與人之間在虛擬空間上的遠距離交流，具有競技性和刺激感。它的產(chǎn)生是人們基于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用和普及，是高層次的交互和競技性娛樂休閑的網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)，因此，網(wǎng)絡(luò)游戲自然而然具有強大的生命力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

在現(xiàn)代社會，由于生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，高新技術(shù)的出現(xiàn)，游戲不再停留在體育游戲等一些以身體活動為主的活動形式上，它有了全新的發(fā)展。游戲給了人們一種全新的休閑娛樂的方式，游戲讓人們從體力到智力都得到了挑戰(zhàn)，也讓人們有了新的體驗。

游戲起源于原始社會，發(fā)展于各個社會之中，游戲的出現(xiàn)是人類社會發(fā)展的需要，它的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展，社會進步的必然結(jié)果。相信，在未來社會中，游戲還將有更新的發(fā)展，必將成為服務(wù)于全人類的娛樂活動。

[1] 彭新武.復(fù)雜性思維與社會發(fā)展[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003，3.

[2] 龔堅.體育游戲與健康[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2004，7.

[3] 孟剛.體育游戲的產(chǎn)生與發(fā)展[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報，1995，(4)：88-89.

[4] 張基振，虞重干.論中國古代民間體育的娛樂性[J].體育文化導(dǎo)刊，2005，(11)：75-78.

[5] 卓武揚.網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)生研究[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2004，(1)：51-55.