印度文化拒絕斷裂

劉　建

四大文明古國(guó)之一的印度，地域遼闊，歷史悠久，擁有豐富的文化遺產(chǎn)。在保護(hù)燦爛的文明奇跡方面，印度可垂范世界，對(duì)老德里城的堅(jiān)守是其中最為突出的例證。

老德里作為歷史文化名城整體保留下來，雖歷經(jīng)三千余年，而基本上沒有受到傷筋動(dòng)骨的破壞。眾多氣勢(shì)恢宏的古代建筑，向世人訴說著它那悠久曲折的歷史和燦爛多彩的文化。只有七十余年歷史的新德里為英屬印度政府從加爾各答遷都德里時(shí)開始興建，1947年印度獨(dú)立之后正式成為首都。作為行政中心，新德里疏朗、明快、莊嚴(yán)、大氣，頗具現(xiàn)代感。新舊德里是兩個(gè)緊密相連而又差別迥然的城市，在這里，歷史與現(xiàn)實(shí)共存，傳統(tǒng)與新潮并在。我們不能不佩服當(dāng)年決策者在老德里之南擇荒地另辟新都的遠(yuǎn)見卓識(shí)。他們完整地保留了一座古都，完整地保留了歷史。

長(zhǎng)期以來，印度政府把保護(hù)文化遺產(chǎn)定為文化政策的首要目標(biāo)，不僅制定了嚴(yán)格的文物保護(hù)政策，印度議會(huì)和各邦議會(huì)還先后通過了多項(xiàng)文物保護(hù)法規(guī)及環(huán)境保護(hù)法案。除老德里外，印度尚有5000多處文物被印度考古局精心“呵護(hù)”著，這些遍及各地的歷史文物恰是一筆巨大的資源，吸引世人對(duì)印度文化的注目。

以博大精深的傳統(tǒng)文化作為源頭和基礎(chǔ)，現(xiàn)代印度文化就有了豐厚的底蘊(yùn)并不斷煥發(fā)出新的生機(jī)——

文化的現(xiàn)代性與世俗性。印度獨(dú)立后，首任總理尼赫魯把世俗主義作為建國(guó)方針之一，這一方針從根本上影響了印度文化的走向。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)的昌明，印度文化表現(xiàn)出的現(xiàn)代性和世俗性已經(jīng)十分明顯。與那些政教合一或政治宗教化的國(guó)家相比，印度社會(huì)發(fā)展的活力和成就顯而易見。

從未否定民族傳統(tǒng)文化。印度人不斷摒棄傳統(tǒng)文化中的弊端及不合時(shí)宜的東西，但從來沒有企圖全盤否定傳統(tǒng)文化。因此，印度文化沒有遭到人為的禁錮和破壞，也沒有發(fā)生斷裂或斷層，而是在不斷的自我革新中穩(wěn)步發(fā)展。19世紀(jì)下半葉，印度以宗教改革、文學(xué)革新和民族主義運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)極大地增強(qiáng)了印度人的民族意識(shí)。然而，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，在探尋印度近代落后的原因之時(shí)，并沒有人將印度淪為英國(guó)殖民地的原因歸結(jié)于傳統(tǒng)文化，相反，人們倒是從傳統(tǒng)文化中找到了反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的利器。例如，圣雄甘地倡導(dǎo)的非暴力主義，就是在繼承古代印度教、佛教和耆那教關(guān)于“不殺生”戒律的基礎(chǔ)上提出來的。

努力吸收其他民族的文化營(yíng)養(yǎng)。如果說印度殖民地時(shí)代曾被迫接受西方文化，那么現(xiàn)在的印度則是在積極地吸收世界上所有的先進(jìn)文化，用以豐富并發(fā)展自己的民族文化。印度文化巨人泰戈?duì)柧蜆O力主張汲取其他民族的文化作為印度文化的營(yíng)養(yǎng)。他并不認(rèn)為印度文化弱不禁風(fēng)，以至于倘若與其他文化接觸便會(huì)分崩離析，因此，他反對(duì)必須與世隔絕從而使印度文化免受外來文化影響的狹隘心態(tài)。在吸收外來文明成果方面，印度人具有得天獨(dú)厚的語言優(yōu)勢(shì)：凡是受過高等教育的印度人，都可以直接閱讀英文原著并用英語工作。

印度新興一代的生活方式也發(fā)生了巨大改變，他們正以各種途徑接觸越來越多的世界文化與文明，并轉(zhuǎn)化為自身的力量，推動(dòng)印度經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的進(jìn)一步發(fā)展。