捕捉精神突圍的靈光

侍作兵

[摘要]人們每一次對自身已有認識的提高與拓展，都是生命成長過程中尋求的精神突圍，是思維自由的勝利。在今天新課程理念下的小學(xué)閱讀教學(xué)同樣肩負著學(xué)生思維發(fā)展的重任，孩子們在尋求精神突圍的時候，思維自由之美不經(jīng)意間就會閃耀在一節(jié)節(jié)充滿靈性的課堂，它是精神生命的發(fā)育方式，是兒童心靈的自我解放，是民族創(chuàng)新的源頭活水。

[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué)思維自由精神突圍

思維是人類進化史上最為絢爛的花朵，它是承載著萬物之靈從童年走向成熟的“諾亞方舟”。人們每一次對自身已有認識的提高與拓展，都是生命成長過程中尋求的精神突圍，是思維自由的勝利。在今天新課程理念下的小學(xué)閱讀教學(xué)同樣肩負著學(xué)生思維發(fā)展的重任，孩子們在尋求精神突圍的時候，思維自由之美不經(jīng)意間就會閃耀在一節(jié)節(jié)充滿靈性的課堂，它是生命成長過程中的必然選擇。

精神突圍閃耀著思維自由的生命靈光。它是精神生命的發(fā)育方式

孩子在課堂上每一個細微的發(fā)現(xiàn)都蘊含著兒童生命成長的喜悅，就像“每一滴露水在太陽的照耀下都閃耀著無窮無盡的色彩”，有時是不經(jīng)意間滑出生命的律動，讓我經(jīng)常含淚感受學(xué)生的思維自由之美，學(xué)生的每一點新感覺都讓我激動不已，讓我懷著一種深深的敬意聆聽他們精神發(fā)育的美妙之音。

《江雪》是柳宗元寫的一首詩，寒江獨釣圖那凝固的美麗讓許多人神往、贊嘆，亦讓許多人悲涼、扼腕與遐想。在熟讀背誦后的交流中學(xué)生對這首詩的解讀讓我吃驚?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！碑斢袑W(xué)生從“千萬孤獨”看出這是一首藏頭詩時，我的內(nèi)心并未覺太多的驚奇，但是接下來有同學(xué)說：千萬孤獨，寫出了詩人很孤獨，而且這四個字都是數(shù)字，只是前兩個表示多，后兩個表示少，而且“孤”也是“一個”，“獨”還是“一個”，與“千”和“萬”形成鮮明對比，這個中隱含的意蘊讓人回味無窮。

多么深刻的發(fā)現(xiàn)，這是我從教多年學(xué)生告訴我的最激動人心的發(fā)現(xiàn)中讓我非常難忘的一次。他從數(shù)的大與小、多與少的對比，映襯了詩人孤獨的深刻意蘊，他也無意間發(fā)現(xiàn)了我國詩詞美學(xué)中古詩獨特的結(jié)構(gòu)之美，對孩子來講是對已有知識創(chuàng)造性的建構(gòu)，是學(xué)生精神發(fā)育之旅中建立的一個光芒四射的坐標，在孩子的成長旅程中留下的將是刻骨銘心的記憶。這對成人來講也許不算什么，但對成長中的孩子來講卻非同一般。

精神突圍承載著思維自由的無限向往。它是兒童心靈的自我解放

當富有靈性的教育被擠壓到“知識”這一隅，當生命運動被局限在狹隘地帶，當思維自由的靈光在閃耀時被泯滅，精神突圍的靈光便開始涌動，沉睡的生命開始被喚醒，突圍的序幕被悄悄拉開。

課堂教學(xué)中經(jīng)常遇到一些“慢慢走，欣賞啊”才能體會到的美景。

我聽過一位老師的課，他上的是《窮人》的第三課時。在總結(jié)課文時，老師提問：“同學(xué)們，學(xué)了《窮人》這一課有什么體會?”很顯然，這個問題是為歸納全文中心命題而設(shè)計的(課后與這位老師的交流證實了這一點)。學(xué)生在老師的啟發(fā)引導(dǎo)下紛紛回答：“我覺得文中的桑娜和漁夫都很勤勞，很善良。”“桑娜和漁夫?qū)幙勺约撼钥?，也要幫助別人?！贝藭r的課堂很安靜，老師準備歸納了。有一個學(xué)生在下面小聲說：“我覺得當時的社會制度不公平，勞動人民的命運很悲慘?！本o接著，又有一位學(xué)生投了一枚“炸彈”：“我認為，桑娜和漁夫窮也不能都怨別人，他們的孩子太多，5個!抵得上現(xiàn)在5個家庭的孩子多。一家7口人只靠漁夫一個人勞動養(yǎng)活，再加上西蒙的兩個孩子，一家9口人，怎么能不窮?就是放在今天也肯定是個‘低保戶!”小家伙的這筆賬讓在場的人都懵了，這下，教室里就像開了鍋似的，什么計劃生育、人口問題、制度問題、社會保障問題、素質(zhì)教育問題都成了熱點，你一言，我一語，互不相讓，爭得面紅耳赤。

講臺上的老師可不高興了。因為后來的這些“異端”離他的“標準答案”太遠，擾亂了他的教學(xué)程序，于是喝住思維活躍的學(xué)生，幾乎是強行通過了“標準”答案之后，便草草收場了。

思維自由的課堂是美麗的!但它的美麗太短暫、太倉促、太無助，讓人有太多的遺憾與惋惜。

在長期的閱讀教學(xué)中，我始終期盼著學(xué)生精神突圍靈光的出現(xiàn)，那寄托著我對精神自由的理想與信念，那充滿烏托邦式的憧憬，蘊含著我對迷人教育風景的無限向往與真情眷戀。我無時無刻地不在等待、找尋與捕捉!

我認為，后來的“異端”異得好，“亂”得也好。因為學(xué)生畢竟能用自己接受來的知識積極思考問題，以兒童獨特的視角去審視周圍的一切，即使有偏差或片面，也要鼓勵他們，然后再委婉地指出存在的問題，因為這畢竟閃爍著學(xué)生獨立思維的火花。它是學(xué)生對文本與現(xiàn)實作出了自己的評價與判斷。因為學(xué)生是發(fā)展中的人，因此我們要“將兒童當人看，讓他擁有著與成人一樣獨立的人格和思維、表達的權(quán)利，而不是成人的附屬，任人支配的小羊羔”。將兒童當“兒童”看，承認童年生活的獨立價值。而不僅僅將它“看作成人的預(yù)備”，在兒童的成長階段。提供與之相適應(yīng)的生活，讓他們的童真、童趣、童稚得到自由伸展。從哲學(xué)高度看，“解放兒童的基本內(nèi)涵，就是把兒童看成學(xué)習的主體，認識的主體，選擇的主體和創(chuàng)造的主體”，并“根據(jù)哲學(xué)意義上的兒童觀，把兒童真正培養(yǎng)成為創(chuàng)造歷史的主體”。

只有當兒童的心靈得到解放，思維得到解放，作為發(fā)展與成長主體的兒童才能獲得自由。思維的空間本來是無限廣闊的，每個人都有自己獨特的思維方法，在一定條件下能產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維結(jié)果。在現(xiàn)實的教育生活中，我們許多人不是積極鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而是用事先固定的模式、狹隘的視野去約束學(xué)生的思維，這樣培養(yǎng)出的人是否具有健全的人格，是否具有創(chuàng)造力就不能不令人懷疑了，這樣兒童的心靈又如何被解放呢?兒童又如何自由成長呢?

精神突圍彰顯著思維自由的勃勃生機。它是民族創(chuàng)新的源頭活水

有這樣一個教育故事：一次，老師指著一幅滿樹爭妍斗艷的花兒和成群的蝴蝶上下飛舞的插圖，問學(xué)生：“這些花兒將來會變成什么?”學(xué)生說：“蝴蝶?！崩蠋熣f：“不對，應(yīng)該是果實?！崩蠋熥寣W(xué)生形容并組合有關(guān)花的句子，大部分學(xué)生說：“春天來了，百花齊放，萬紫千紅。”一個女生怯怯地說：“春天花亮了，秋天花滅了，花是燈?！崩蠋熢u價：“大多數(shù)同學(xué)很好，但有的同學(xué)說，花是燈，那電是什么?這明顯不妥?！崩蠋熡肿寣W(xué)生組句：“雪化以后變成什么?”大多數(shù)同學(xué)說：“變成水?！蹦莻€女同學(xué)又說：“變成春天?！崩蠋熢u價說：“你怎么跳著走路，讓人搞不懂，真是莫名其妙!”

多么賦有詩意的表達，卻被“明顯不妥”、“搞不懂”、“莫名其妙”加以扼殺，真讓人痛心。詩的語言本身就依托于跳躍的思維，它是一種獨特的思維品質(zhì)，一種難能可貴的思維品質(zhì)，有些人就愛把知識變成僵死的教條，用“灌輸”與簡單的訓(xùn)斥與評價來阻礙人的智慧發(fā)展，是典型的設(shè)置束縛人的框框有余，激勵人的招數(shù)

不足，唯恐個性不消隕與磨滅。說句調(diào)侃的話，這個教育故事讓我們找到了民族創(chuàng)新意識為何薄弱的根源。蘇霍姆林斯基說過這樣一句話：“老師無意間的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才?！笔聦嵅灰欢ㄈ缣K氏說的那么玄，但不當?shù)脑u價會使學(xué)生失去捕捉到精神突圍靈光的機會。

在課堂教學(xué)中有許多色彩繽紛的師生對話，它散發(fā)著智慧的芳香，折射著思維的光芒，彰顯著學(xué)生生命成長的勃勃生機。然而在許多時候，兒童的自由和諧、生動活潑發(fā)展被剝奪殆盡。話語霸權(quán)、師道尊嚴如久久不能散去的幽靈，把課堂“變成了兒童恐怖的場所，變成了他們才智的屠宰場”。

精神突圍的靈光，說它遠，遠在天涯，說它近，近在心靈。

在閱讀教學(xué)中也許學(xué)生在許多外置的表達上，缺乏完整性與系統(tǒng)性，存在一定的局限性，但那些充滿靈性的語言卻有無與倫比的跳躍之美，具有無限的包容力與擴張力，它是精神生命的發(fā)育方式，兒童心靈的自我解放，民族創(chuàng)新的源頭活水，它是未來的影子，希望的影子，映射并凝聚學(xué)生對世界獨特而深刻的感受，蘊含著改造世界的強大力量，教師的責任這時就是運用理性的語言和語言這個系統(tǒng)內(nèi)一切積極因素去轟擊它們，讓學(xué)生思維的火花產(chǎn)生無窮裂變，產(chǎn)生“核效應(yīng)”，釋放巨能。呵護瞬間的靈光吧，扼殺永遠不能讓人們心靈歸順。一個民族的創(chuàng)新意識的強弱，其實早就植根于每一個公民自降生以后的每一次精神突圍之中。每一次思維的自由表達都是對民族固有奴性基因的消解。

案例中女孩的話語是她對“環(huán)境”詩意的表達與感受，是心理體驗的高峰，宣泄的是純凈、純潔的思維之美、自然之美，閃耀的是精神自由的靈光，是最原始的釋然，這種釋然在精致的文字里與美妙的意象中存在著多樣的解讀(愚昧、淺薄永遠感受不到)，它本身也體現(xiàn)宇宙的多樣性與豐富性，但它始終不是嚴格意義上的正確，可是它卻詩意地游走在情與理之間，思與詩之間。況且思維作為一種心理過程，不好用正確與否去衡量，它可能只存在思維方向的正反、深度與廣度的品質(zhì)問題。

多么賦有詩意、天真的回答，可以讓人傾情地遐想。一個民族失去了詩意，也就失去了創(chuàng)新。如果我們老師能夠迅疾捕捉到那些“天真與詩意”，那該是怎樣一幅和諧的精神突圍的美麗圖景啊!那將是記錄這個孩子成長的一小段碑文，永遠銘記于心的，那是思維的自由之美在民族的童年里就播下的創(chuàng)新的種子。

(作者單位：灌云縣伊山中心小學(xué))