論音樂體驗(yàn)中的熵

曲海洋

摘 要：在統(tǒng)計(jì)物理學(xué)中，熵是一個(gè)系統(tǒng)在微觀上無序程度的度量。科學(xué)家研究表明：一個(gè)孤立系統(tǒng)的熵，也就是它的無序程度，總是增加的。但是，對于一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，想要保持自身的結(jié)構(gòu)和功能狀態(tài)，就必須不斷從環(huán)境獲取物質(zhì)和能量，用以抵制熵增，從而使系統(tǒng)遠(yuǎn)離最大熵的熱平衡狀態(tài)(宇宙熱死)。音樂是生命的載體，體驗(yàn)音樂就是體驗(yàn)生命，音樂的發(fā)展過程就是生命為抵抗熵增而做的斗爭。

關(guān)鍵詞：熵；負(fù)熵；音樂體驗(yàn)；生命

中圖分類號：J605

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-055X(2007)04-0052-04

一、熵與音樂體驗(yàn)

在統(tǒng)計(jì)物理學(xué)中，熵是一個(gè)系統(tǒng)在微觀上無序程度的度量。物理學(xué)中將系統(tǒng)分成三類：孤立系統(tǒng)(注：孤立系統(tǒng)：與環(huán)境既沒有物質(zhì)交換，也沒有能量交換。)、封閉系統(tǒng)(注：封閉系統(tǒng)：與環(huán)境有能量交換，但沒有物質(zhì)交換。)和開放系統(tǒng)(注：開放系統(tǒng)：與環(huán)境既有能量交換，也有物質(zhì)交換。)，熱力學(xué)第二定律告訴我們，一個(gè)孤立系統(tǒng)的熵，也就是它的無序程度，總是增加的，最終都將達(dá)到一個(gè)最大熵的熱平衡狀態(tài)。但研究發(fā)現(xiàn)對于復(fù)雜系統(tǒng)物質(zhì)來講，雖然也存在熱的散失，但系統(tǒng)并未走向熱平衡的狀態(tài)，相反，復(fù)雜系統(tǒng)可以處在遠(yuǎn)離熱平衡的狀態(tài)不變。原因是復(fù)雜系統(tǒng)是一個(gè)“開放系統(tǒng)”，它不斷地與外環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，以使系統(tǒng)的無序狀態(tài)趨向于有序。 因此，物理學(xué)給生命下的定義是：生命以負(fù)熵為生。也就是說，系統(tǒng)要想保持自身的結(jié)構(gòu)和功能狀態(tài)，必須不斷地與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，以使系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)。而如果系統(tǒng)接近或達(dá)到平衡態(tài)時(shí)，功能狀態(tài)逐漸降低，甚至將徹底死亡。

借助統(tǒng)計(jì)物理學(xué)中熵的理論來詮釋音樂體驗(yàn)，有助于揭示音樂的生命特征與人類生命系統(tǒng)之間的相互作用。音樂是生命的載體，體驗(yàn)音樂就是體驗(yàn)生命。音樂體驗(yàn)既是生命獲取能量的一個(gè)途徑，也是這個(gè)過程的藝術(shù)再現(xiàn)。音樂的發(fā)展過程就是生命為抵抗熵增而做的斗爭。所以薛定諤(1887-1961)說，生命以負(fù)熵為生^[1]。

音樂從客觀上來講，其形式本身是一個(gè)沒有生命的客體，它是由一系列的旋律、和聲、節(jié)奏等組成的音響，因此形式論者(自律論)聲稱，音樂的意義唯一存在于作品自身的上下文之間，而對音樂的理解也只能在音樂的純粹形式之中去尋找。但是這種理解的弊端是，它割斷了人的感受與音樂之間的聯(lián)系，使音樂體驗(yàn)變成對音樂形式技術(shù)冷靜的觀察，音樂成了脫離人的生命體之外的附屬，人在音樂中找不到任何的歡樂，從而對音樂產(chǎn)生厭倦，最終遠(yuǎn)離音樂。而另外一種體驗(yàn)音樂的方式(他律論)則將音樂完全看成是情感或思想的表達(dá)，認(rèn)為音樂的存在就是為了表達(dá)什么，如果一個(gè)聆聽者不知道音樂所傳達(dá)的具體內(nèi)容，就是不懂得音樂。這樣的觀念又會使人拋棄音樂形式的本身特有的規(guī)律，做脫離純音樂以外的聯(lián)想與幻想。

這兩種體驗(yàn)音樂的方式都是片面地將音樂與音樂以外的東西做分開的探討，從而割裂了音樂與人的生命之間的關(guān)系。

音樂在宏觀上是與人的生命息息相關(guān)的，音樂是人的生命的載體，而人的生命也有它內(nèi)在的規(guī)律。從微觀角度來看，我們的細(xì)胞不斷地發(fā)生著千萬次從生長到衰亡的變化，肌肉和器官正在進(jìn)行著生命流動中發(fā)揮著他們的作用。從宏觀角度來看，我們無數(shù)的動作顯示出生命的律動：我們坐、立、伸、走路、彎腰。我們坐下來就餐，吃，餐畢。早晨到來，白天開始，一天當(dāng)中有很多事發(fā)生，夜幕降臨，一天結(jié)束。年復(fù)一年，季復(fù)一季，童年、青年、中年、老年都成過去。整個(gè)生命本身就是一條很大弧度的運(yùn)動曲線，在它下面包含著無數(shù)個(gè)越來越小的律動。

熵的理論為我們打開了通向人的生命心里能量的一扇大門，而在此之前，格式塔心理學(xué)家在這個(gè)領(lǐng)域的研究為我們從科學(xué)的角度闡釋音樂體驗(yàn)創(chuàng)造了前提條件。從格式塔心理學(xué)的研究成果，我們可以得出這樣一些重要的結(jié)論：音樂體驗(yàn)與人的情緒體驗(yàn)在人腦的生理力上是同構(gòu)的，并且都是一種能量轉(zhuǎn)換的過程，是過程本身，而不是某種穩(wěn)態(tài)的事物。這樣，我們可以將音樂與人的情緒聯(lián)系起來，即音樂結(jié)構(gòu)上的變化會導(dǎo)致人的心理變化，這個(gè)變化過程就是心物場的調(diào)整過程，即從一個(gè)穩(wěn)態(tài)到另一個(gè)穩(wěn)態(tài)的過程。

二、體驗(yàn)音樂中熵的變化

美國音樂學(xué)家倫納德·邁爾在他的論著《音樂的情感與意義》^[2]115一書中運(yùn)用格式塔心理學(xué)的研究成果這樣對音樂體驗(yàn)進(jìn)行闡釋。他認(rèn)為，聽眾在接受音樂刺激物之后，在他的意識中，對這個(gè)由各個(gè)部分組成的分散的刺激物有一個(gè)將它“組織”成一個(gè)整體的過程。這個(gè)組織過程不是偶然的、任意的，而是遵循一種心理法則。這個(gè)法則就是格式塔學(xué)派的心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的“完形趨向律”(注：“心理組織將總是像占優(yōu)勢的條件所允許的那樣‘良好。在這個(gè)定義中，‘好這個(gè)詞是無限定的。它擁有這樣一些特性，諸如整齊、對稱、簡明以及其它在我們討論的發(fā)展過程中，將要遇到的東西?！币浴久馈總惣{德·邁爾：《音樂的情感與意義》，何乾三譯，北京大學(xué)出版社，1991年版第110頁。)。但是，這個(gè)完形趨向律并不意味著聽眾對音樂刺激物的這種趨向良好格式塔的心理組織總是滿意的。盡管頭腦總是力求形態(tài)的良好、完整和穩(wěn)定。邁爾認(rèn)為，這種對心理組織的缺乏滿足感非常重要，因?yàn)檎怯纱瞬艈酒鹌诖瑥亩a(chǎn)生情感反應(yīng)，生成意義。

而從熵的角度我們來進(jìn)行理解：心物場的穩(wěn)態(tài)對應(yīng)著熵的穩(wěn)態(tài)過程，外界刺激對應(yīng)著音樂中的熵增，心物場的調(diào)整態(tài)對應(yīng)著開放系統(tǒng)中抵制熵增的運(yùn)動變化過程。

一部古典的大型交響曲具有的幾個(gè)樂章本身就體現(xiàn)著生命熵的斗爭，其快板——慢板——快板樂章的變化從整體上形成一種對抗。而具體到其中的每一個(gè)樂章，都可以體現(xiàn)出音樂形式的發(fā)展為遠(yuǎn)離平衡態(tài)所做的斗爭。

以奏鳴曲式樂章為例，一個(gè)奏鳴曲式樂章是由3個(gè)主要部分組成：呈示部、展開部和再現(xiàn)部。按照自律論的觀念來體驗(yàn)，音樂呈示部是主題的呈現(xiàn)，展開部以新的方式處理主題，再現(xiàn)部是主題的重現(xiàn)。在這一過程中，呈示部建立在強(qiáng)烈對比的基礎(chǔ)上，這體現(xiàn)在主調(diào)與新調(diào)性以及在主部主題和副部主題之間的對峙。在第二部分，展開部的音樂無休止地在幾個(gè)不同的調(diào)性作轉(zhuǎn)換，和聲的緊張度得到強(qiáng)化。主題在這里被分割成片斷或動機(jī)，動機(jī)被做各種方式的處理。而當(dāng)我們重新聽到在主調(diào)上的主部主題時(shí)，這標(biāo)志著再現(xiàn)部的開始，再現(xiàn)部帶來了對展開部堆積起來的緊張感的解決^[3]152－155。

這種以著重關(guān)注音樂形式本身的聽賞方式，使我們了解到音樂的各部分構(gòu)成，但是這似乎使我們感覺到音樂的發(fā)展是孤立的。我們在音樂中除了要尋找相應(yīng)的結(jié)構(gòu)外，似乎得不到更多得信息。

而按照他律論的觀點(diǎn)來進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)，通常會將音樂的各個(gè)主題賦予內(nèi)容。以貝多芬的《第五交響曲——命運(yùn)》第一樂章奏鳴曲式為例，主部主題那雄壯有力的同音反復(fù)的三連音，被賦予是魔鬼的敲門聲，而整部樂曲就被描繪成是與命運(yùn)的抗?fàn)?。?dāng)我們在這一提示下去聽賞音樂時(shí)，音樂有了內(nèi)容，有了生氣。但問題是，我們在音樂中找不到更多與故事情節(jié)相關(guān)的信息，因?yàn)橐魳繁旧硎遣槐磉_(dá)確定的內(nèi)容，它只是表達(dá)感覺，而這種感覺卻是用語言無法傳達(dá)，用語言傳達(dá)出來以后，音樂就失去了它自身的美，這種美是無形、無意、朦朧、不確定，正是這種不確定使人產(chǎn)生無限的遐想空間，無窮無盡的創(chuàng)造力就蘊(yùn)育在變化萬千的音響形式中。

因此，我們在這里借用物理學(xué)中的熵，試圖描述這神圣的天體般的音樂所蘊(yùn)含的規(guī)律，這種規(guī)律與人的生命規(guī)律同構(gòu)，而人的生命以負(fù)熵為生，音樂因負(fù)熵而存在。

奏鳴曲式的呈示部蘊(yùn)育著生命的開始，在生命的開始，人類就已經(jīng)充滿了矛盾，這種矛盾體現(xiàn)在音樂中是使用對比強(qiáng)烈的主題，一個(gè)主題是強(qiáng)勁有力的，另一個(gè)主題就將會抒情綿長的。這種水火不容般的事態(tài)激發(fā)著音樂向前發(fā)展，如果沒有抵抗(注：這里的抵抗不同于邁爾所說的resisitence，這是生命機(jī)能內(nèi)部對于熵的斗爭，薛定諤有句名言：生命的斗爭就是熵的斗爭。另外，我們可以從這個(gè)角度來重新認(rèn)識邁爾所說的在音樂旋律中所存在的抵抗現(xiàn)場，在我們看來抵抗從動力角度上顛倒了，正確的表述應(yīng)該是干擾，以及生命系統(tǒng)在自適應(yīng)過程中的不斷定義和調(diào)整的過程。)，生命將趨于無限的紊亂，趨于無序，也就是熵增的過程。就像生命為了抵抗熵增，為了保持自身的結(jié)構(gòu)和功能，為了抵抗死亡，不斷地從外界吸收物質(zhì)和能量一樣，音樂為了解決矛盾，在展開部中不斷地通過各種手段，轉(zhuǎn)調(diào)、主題變形、移位等等，似乎生命要在這里抗?fàn)?、決斗，而最后的勝利在再現(xiàn)部出現(xiàn)，新的生命在再現(xiàn)部通過調(diào)性的回歸來展示矛盾的解決。一個(gè)生命為了生存而做的斗爭，在奏鳴曲式中完整呈現(xiàn)。這也是為什么通常都會將奏鳴曲式作為大型交響曲的第一樂章的原因，因?yàn)樗瞄L表現(xiàn)人生這樣重大的議題，而交響曲也成為作曲家做人生思考的最好選擇。(如下圖)

奏鳴曲式的一個(gè)樂章展現(xiàn)：從穩(wěn)定狀態(tài)推向沖突，

再到最高潮的緊張，然后回到穩(wěn)定

同理，我們縱觀古今中外所有的音樂，除了音樂所采用的創(chuàng)作手段不同以外，其用負(fù)熵來抵制熵增的規(guī)律都是基本適用的。因此，將音樂發(fā)展看成是生命過程的載體再恰當(dāng)不過了，我們體驗(yàn)音樂，就是在體驗(yàn)生命，它們是同一的，是不用任何的媒介就直接領(lǐng)悟到的，音樂就是生命，這也許就是音樂之所以受世人喜愛，并為之沉醉的一個(gè)根本原因。

三、熵理論對音樂的啟示

由此，我們做出如下的剖析：

1、人的情緒(情緒不同于情感，情感相對穩(wěn)定，情緒不穩(wěn)定)表征著某種耗散狀態(tài)，即非理性意識增加的狀態(tài)，無序度增加的狀態(tài)，熵增加的狀態(tài)，在心物場中對應(yīng)著動態(tài)的變化過程。

2、人的理智表征著人意識中的理性因素，是有序程度增加的狀態(tài)，既吸收負(fù)熵的狀態(tài)，也就是規(guī)律性體驗(yàn)的狀態(tài)。在心物場中對應(yīng)著穩(wěn)態(tài)的過程。

筆者認(rèn)為音樂體驗(yàn)包含了規(guī)律性體驗(yàn)和情緒體驗(yàn)兩部分，前者對應(yīng)穩(wěn)態(tài)，可以對應(yīng)著有序程度增加的狀態(tài)。后者是一種暫態(tài)過程，只能體現(xiàn)在過程中，是一種人本主義的美學(xué)，對應(yīng)著強(qiáng)烈或特殊的情緒體驗(yàn)。而音樂體驗(yàn)在本質(zhì)上是一種情緒體驗(yàn)，這種情緒體驗(yàn)是音樂表達(dá)的特性。音樂的表達(dá)過程就是情緒抒發(fā)和展開的過程，只有我們體驗(yàn)到音樂所表達(dá)的情緒，我們才算是真正理解音樂的意義。

因此，對于音樂的創(chuàng)作過程，我們也可以展望，作曲家的心理作為一個(gè)開放系統(tǒng)，由于受到外界刺激，而產(chǎn)生的被迫增熵(心靈或情緒體驗(yàn))過程，即靈感的產(chǎn)生。而創(chuàng)作的過程則是強(qiáng)迫減熵過程(定義過程和規(guī)律化過程)的外化。

音樂的欣賞過程則是人的心理系統(tǒng)吸收負(fù)熵的過程(還原情緒體驗(yàn))，是聽者心靈體驗(yàn)的內(nèi)化過程。這一過程，可以分為兩部分：對規(guī)律的體驗(yàn)和對紊亂過程的體驗(yàn)。對規(guī)律的體驗(yàn)，是建立在人類發(fā)現(xiàn)了音樂中的調(diào)式和音階的基礎(chǔ)上。

以西方音樂為例，大小調(diào)體系的確立，使功能和聲成為最重要的音樂動力——屬主對置并永遠(yuǎn)向主解決(D——T)，成為復(fù)調(diào)音樂后期直到19世紀(jì)末的音樂組織化的基本力量。這一基本的因果鏈條始終成為維系音樂組織的主要力量，幾百年來，成為一個(gè)非常穩(wěn)定的因素。而其中紊亂過程的體驗(yàn)則包含了更多的情緒體驗(yàn)，蘊(yùn)含了更多的信息量，我們可以得出推論：越是強(qiáng)烈的感情，越是充滿了強(qiáng)烈的紊亂現(xiàn)場，大量的不規(guī)律音甚至是噪聲，并且從響度上也凸現(xiàn)出無法控制的狀態(tài)。如現(xiàn)代音樂中，傳統(tǒng)調(diào)性音樂的解體，不諧和音響的運(yùn)用，甚至將日常生活中的音響運(yùn)用于音樂的創(chuàng)造，這些都說明著人類在潛意識中的熵增現(xiàn)象。如果不想使音樂消亡，就必然要強(qiáng)迫減熵，而使音樂趨向于有序。因此，我們可以預(yù)測，現(xiàn)代音樂的無序必然又回到有序，或是相對的有序，這是想使音樂存在的必然之路。因此，我們認(rèn)為，從熵的角度來研究音樂，是具有開創(chuàng)性的意義。它將音樂的生命特征與人類生命系統(tǒng)之間的相互作用的關(guān)系揭示出來。我們將音樂視為一個(gè)有生命的系統(tǒng)，研究音樂本體的活力和沖突；同樣，人類自身，以及人類的情感，也都是一個(gè)個(gè)生命系統(tǒng)，也可以用熵來描述。那么“熵”，作為一個(gè)連接生命體與非生命體的橋梁，為我們真正理解音樂的意義和作用打開啟示之門。

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