時(shí)尚老虎張志峰

張曉顏

在張志峰看來，如果我們把目光從法國奢侈品起源年代平移到中國，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期正是中國的“康乾盛世”，中國是當(dāng)時(shí)東方最強(qiáng)大的帝國，在康熙、雍正、乾隆三朝，中國的陶瓷、絲綢、刺繡、玉器等均創(chuàng)下前所未有的歷史高度。我們追求奢侈品文化的興隆，實(shí)際上是在追求國力的強(qiáng)盛。

名流檔案：張志峰，NE?TIGER時(shí)裝有限公司董事長和藝術(shù)總監(jiān)，亞洲時(shí)尚聯(lián)合會(huì)中國主席之一。

奢侈品先知

張志峰身上帶有某些藝術(shù)家的標(biāo)簽。比如連他自己都滿意的胡子。

常常，他會(huì)在NE?TIGER的某場服裝發(fā)布會(huì)后，身著純紅的襯衣配潔白的西裝出來謝幕，那個(gè)時(shí)候，他的胡子與整個(gè)人顯得特別協(xié)調(diào)?？此撇唤?jīng)意，實(shí)際卻有著太多的心思。

在很多人的意識(shí)里，皮草是寒冷地區(qū)，而且是冬天才需要的裝備。事實(shí)上，NE?TIGER的皮草早已春夏秋冬都賣。張志峰說，過去，皮草類產(chǎn)品是以保暖為主，到現(xiàn)在，是以時(shí)尚為主，哪怕是在溫度相對(duì)較高的江浙和中部地區(qū)。

可能從一般意義上理解，這些地方都不怎么需要穿皮草，但他們把衣服設(shè)計(jì)得比較時(shí)尚，比如在顏色上追求新穎，大膽選用時(shí)下流行的顏色，在款式上講究適用，多做披肩和背心，然后輔以多重工藝，像編織和鐳射就是常用到的，這樣，其保暖性能基本就沒有了，然卻很是時(shí)尚，很適合當(dāng)?shù)叵M(fèi)，更滿足了年輕人喜歡與時(shí)裝搭配的需求。

奢侈品可以是老古董，也可以是與時(shí)諧行的，而不如時(shí)尚結(jié)合的奢侈品，就變成了藝術(shù)品或是展覽品了。張志峰知道，如果他們不與時(shí)諧行，年輕人不會(huì)喜歡。做的衣服只能是媽媽們買來穿。而這，顯然不是他想看到的。

相關(guān)數(shù)據(jù)表明，歐美35～50歲的人群是奢侈品消費(fèi)的主力軍，而中國的主力軍比歐美年輕了整整10歲，中國特殊的國情決定了，一方面，奢侈品消費(fèi)在中國剛開始，消費(fèi)力比較強(qiáng)，另一方面，中國的父母對(duì)子女比較溺愛，愿意在孩子身上花錢。

更深層的原因在于，張志峰說，奢侈品本身的價(jià)值和意義就代表著一種“象征性消費(fèi)”。所謂象征性消費(fèi)具有兩層含義：其一是“消費(fèi)的象征”，借助奢侈品消費(fèi)表達(dá)和傳遞某種獨(dú)特的信息和特殊的意義，包括消費(fèi)者的地位、身份、個(gè)性、品位、情趣和認(rèn)同。消費(fèi)過程不僅是滿足人的感官和生理需要，也是社會(huì)表現(xiàn)和社會(huì)交流的過程。其二是“象征的消費(fèi)”。即消費(fèi)者不僅消費(fèi)奢侈品本身，而且消費(fèi)奢侈品所象征的某種社會(huì)文化，包括消費(fèi)時(shí)的心情、美感、氛圍、氣派和情調(diào)，是一種對(duì)奢侈品所承載的文化、夢想以及生活態(tài)度的認(rèn)同。

在現(xiàn)階段，炫耀性的奢侈品消費(fèi)在中國現(xiàn)實(shí)中成為一種普遍性崇尚。因?yàn)橄雀浑A層在積淀文化底蘊(yùn)與形成名門望族的相對(duì)漫長過程中，必然選擇一種相對(duì)容易與快捷的物質(zhì)方式，打造成為與眾不同的一種自我標(biāo)志。擁有奢侈品成為他們一種直接的條件反射，他們以自己創(chuàng)造的財(cái)富直接換取名牌服飾及名車豪宅，再以這些財(cái)富象征的物質(zhì)來標(biāo)榜財(cái)富地位。因此，炫耀性的奢侈品消費(fèi)，成為先富階層向新貴階層轉(zhuǎn)型的一種社會(huì)符號(hào)。

他像一個(gè)奢侈先知，敏銳地捕捉到這一點(diǎn)。

看似命運(yùn)安排

人們總是在前行中才更加看清未來的方向。張志峰也不例外。

1982年，迫于生活壓力，高中畢業(yè)的他跟著媽媽做起了裁逢。那時(shí)候，媽媽雖然以此為營生補(bǔ)貼家用多年，但由于國家還沒有私營經(jīng)濟(jì)的概念，所以雖然不違法，但也沒有合法手續(xù)，屬于灰色地帶。而且，所有幫別人做的衣服，也不以貨幣交換的形式出現(xiàn)，用的都是以貨物交換的方法。在今天看來，應(yīng)該算是“黑店”，不過那時(shí)民不追，官不究，大家都在打擦邊球。

事情在張志峰身上發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)，他成為當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)拿到個(gè)體營業(yè)執(zhí)照的人。改革開放初期的牡丹江，第一批只批了5個(gè)個(gè)體戶，張志峰是其中之一。那時(shí)他家中剛剛蓋了新房，東家借幾十，西家借100，借了50多戶人家，房子蓋完，家里欠下了4000元，在當(dāng)時(shí)的東北，這是巨款。

好在那時(shí)做個(gè)體戶不需要什么注冊資金，家里新蓋的房子又解決了店面的問題，張志峰的裁縫店開張了，生意很好。1980年代初，各種新思想、新流行進(jìn)入國門，中國人的衣著打扮也“開放”起來?！白隼妊澴龅米疃?。我裁喇叭褲的技術(shù)還特別好，一剪到底，就收5毛錢。那時(shí)候喇叭褲特別火，都要排隊(duì)的。大家不太關(guān)心面料，除了棉布就是滌卡?！钡珡堉痉暹€是愿意超前一步，他專門跑到上海進(jìn)一些東北見不到的布料。

張志峰做的衣服“時(shí)髦”很快傳到了僅一江之隔前蘇聯(lián)。那里，也有很多人喜歡上了他做的衣服，后來甚至批量訂購，張志峰則跟他們交換一些國內(nèi)看不到的上好的毛料和呢料。很快，張志峰的裁縫店從一臺(tái)機(jī)器發(fā)展到幾十臺(tái)機(jī)器，從只有與媽媽兩個(gè)人發(fā)展到四五十人。

當(dāng)小裁縫的第4年，那時(shí)人們還沒有什么品牌意識(shí)，張志峰就開創(chuàng)了自己的品牌“東北虎”。從幫國外做代工開始，一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)與找差距，一直到自己的奢侈品牌NE?TIGER

被世界認(rèn)可，張志峰走了一段很長的路。幸運(yùn)的是，他從中發(fā)現(xiàn)了秘密。

“買奢侈品牌，其實(shí)是買歷史，買文化沉淀，對(duì)歐洲文化、美國文化了解得越多，對(duì)祖國越熱愛。咱們中國，隨隨便便一個(gè)‘鳳，一挖就是5000年的歷史，再一個(gè)‘云錦，一挖就是1500年。”

向往莊子式的逍遙

做奢侈品需要一顆沉靜的心，它不同大眾消費(fèi)品，需求量少而精，這就要求做奢侈品的人要有定力，得耐得住寂寞。在張志峰看來，現(xiàn)在，很多人拿著錢等著要給NE?TIGER做代理，如果他們耐不住寂寞，開很多店的話，那品牌很可能會(huì)流于浮躁，做成大眾貨，毀于一旦。

如果完全遵照自己的意愿，張志峰希望閑時(shí)就在家里，不見任何人，不關(guān)心外界的任何事情，專心地、靜靜地看一本書。這本書可以是道家的、佛家的，或者其他宗教類也沒有關(guān)系，反正他都喜歡。而這其中，老子的《道德經(jīng)》是他最為推崇的，他說，那是認(rèn)識(shí)自己人生價(jià)值最好的書了。

我們做人之前，首先都得明白人是怎么回事，我們從哪里來，到哪里去。人活著的目的不是為了每天工作，要追求做人的道理。擴(kuò)大開來不難發(fā)現(xiàn)，不管研究什么，最終總是要落在人上，所以，要明白人是怎么回事。

人要自知，要知道自己是誰。要自覺，要本能地去做一些事。要自律，應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么應(yīng)該知道。要自悟，了解越多，把事情看得越清楚，心態(tài)越平和，越發(fā)現(xiàn)自己很渺小，沒什么了不起，這個(gè)地球離開誰都是可以的。

張志峰說，他的性格屬于比較隨意型兒。心態(tài)比較像莊子，但行動(dòng)上就差遠(yuǎn)了，莊子的逍遙隨性只能成為他向往和夢想的對(duì)象，目前還不能完全付褚行動(dòng)。因?yàn)樗泄?，必須?duì)員工及很多人負(fù)責(zé)任，所以，有些時(shí)候，他必須得回來。他明白，生活不是為了賺錢，賺錢只是為了更精彩的生活，有了更精彩的生活才能做自己感興趣的事情。

好在，這些并沒有太影響到他喜歡在全世界各地漂的喜好。現(xiàn)在，一年有六七個(gè)月的時(shí)間，張志峰都在世界各地來回穿梭。什么事情都有，有業(yè)務(wù)上的，但所用時(shí)間不多，更多的時(shí)間是用在了隨心漫無目的地游歷上。比如今天在意大利開完定貨會(huì)了，回程的機(jī)票也已定好，但心中突然不想回家了，它告訴他應(yīng)該去另外一個(gè)方向，便開著車隨便走了，有時(shí)候連自己都不知道下一站是哪里。

這樣才能找到自己想要的，更能給人驚喜?！拔倚枰诟鞣N文明中，拓展與時(shí)諧行的國際視野并汲取與時(shí)諧行的時(shí)代靈感。”而且在外面時(shí)間長了，充電充足了，回來工作效率也便更高了。

漫無目的地走是最理想的生活狀態(tài)。顯然，張志峰達(dá)到一半。