大學(xué)生消費(fèi)倫理觀之我見(jiàn)

[摘 要]面對(duì)繁華的都市生活，無(wú)比熱情的大學(xué)生在注重理性消費(fèi)的同時(shí)，非理性消費(fèi)行為逐漸蔓延，消費(fèi)倫理觀的錯(cuò)位日漸明顯。采取靈活多變的教育方式，培育大學(xué)生健康的消費(fèi)倫理觀，是高等教育者義不容辭的責(zé)任。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 消費(fèi)倫理觀

消費(fèi)既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種倫理現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)消費(fèi)倫理觀念悄然地發(fā)生嬗變，在沖擊社會(huì)的同時(shí)也有形無(wú)形的影響著當(dāng)代大學(xué)生，大學(xué)生的消費(fèi)倫理觀出現(xiàn)了前所未有的變化。開(kāi)展這方面的研究，有利于倫理學(xué)研究的深入進(jìn)行，也有利于大學(xué)生的全面發(fā)展。本文提出幾點(diǎn)看法，以供探討。

一、大學(xué)生消費(fèi)倫理觀的錯(cuò)位

大學(xué)生由于缺少獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，在消費(fèi)方面受到很大的制約。在巨大的消費(fèi)時(shí)尚的誘惑和刺激面前，能保持頭腦清醒，繼續(xù)堅(jiān)持理性消費(fèi)的大學(xué)生固然不少，但相當(dāng)多的大學(xué)生消費(fèi)行為失去其經(jīng)濟(jì)合理性和道德正當(dāng)性而陷入消費(fèi)主義的誤區(qū)。

（一）互相攀比，盲目消費(fèi)。雖然說(shuō)大學(xué)生的消費(fèi)心理日漸成熟，但校園中的盲目攀比之風(fēng)依然嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為在購(gòu)買手機(jī)和電腦等行為上。表面上是為了學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上暗中較勁，不管需要與否，不問(wèn)消費(fèi)能力達(dá)到與否，只求“我的一定比你好”，而不講究消費(fèi)效用的高低。在他們看來(lái)，名牌是信心、高貴、身份的象征，追求名牌要的就是這種感覺(jué)，因而很多人認(rèn)為“要買就買最好的，要買就買名牌”。

（二）情感消費(fèi)日趨上升。近年來(lái)大學(xué)生的情感消費(fèi)上升趨勢(shì)加劇，消費(fèi)支出驚人。各種名目的聚會(huì)，不勝枚舉。另外，通訊費(fèi)用“漲勢(shì)”驚人。電話成為學(xué)生消費(fèi)的重要部分。如今大學(xué)校園里，擁有手機(jī)、手提電腦、錄音筆“三大件”的學(xué)生比比皆是。走進(jìn)校園，經(jīng)常能看到走廊上一個(gè)個(gè)“煲電話粥”的學(xué)生，更多的學(xué)生通過(guò)手機(jī)短信或與親人溝通，或與朋友、戀人聊天，電話費(fèi)在不知不覺(jué)中“上漲”。

（三）浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。不少大學(xué)生習(xí)慣于衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活方式，對(duì)實(shí)際生活缺乏深刻了解，沒(méi)有養(yǎng)成艱苦奮斗的精神和勤儉節(jié)約的習(xí)慣，花錢大手大腳。食堂里米飯、饅頭、肉菜被大學(xué)生隨意倒棄，不如意的鞋襪衣帽被擱置一邊或丟掉等現(xiàn)象，充分暴露了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性。

（四）閑暇消費(fèi)質(zhì)量不高。大學(xué)生的自由支配時(shí)間較多，大部分學(xué)生利用空余時(shí)間開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，促進(jìn)了身心健康。一部分大學(xué)生做“家教”等兼職工作，既增加了收入，又充實(shí)了自己。但也有部分大學(xué)生閑暇消費(fèi)質(zhì)量不高，有的呆在宿舍里無(wú)所事事，蒙頭睡大覺(jué)；有的沉溺于網(wǎng)上聊天、交友、打游戲；有的搞“方城大戰(zhàn)”，甚至通宵達(dá)旦；有的打撲克，搞變相賭博；有的忙于去舞廳、電影院，日以繼夜。

（五）誠(chéng)信意識(shí)淡薄。在實(shí)行國(guó)家助學(xué)貸款制度之后，部分受益的學(xué)生信用意識(shí)淡薄，畢業(yè)后甚至連幾十元的利息都不還。在國(guó)家助學(xué)貸款實(shí)行之前，大多數(shù)學(xué)校也曾實(shí)行過(guò)無(wú)息貸款制度，但貸款的畢業(yè)生不還貸者大有人在，以至于現(xiàn)在無(wú)論是校方還是教職工個(gè)人，誰(shuí)也不敢為學(xué)生的貸款進(jìn)行擔(dān)保。

二、大學(xué)生消費(fèi)倫理觀錯(cuò)位的根源分析

造成大學(xué)生消費(fèi)倫理觀錯(cuò)位的原因是多方面的，概括起來(lái)主要有三個(gè)方面。

第一、西方消費(fèi)主義的影響。全球化是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家推動(dòng)和主導(dǎo)的，某些發(fā)達(dá)國(guó)家利用全球化的潮流和自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，不斷地輸出自己的消費(fèi)價(jià)值觀。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家興起的“消費(fèi)主義”浪潮就對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)倫理觀生產(chǎn)了很大的負(fù)面影響。這種消費(fèi)價(jià)值觀崇尚物質(zhì)消費(fèi)，追求享樂(lè)主義。由于大學(xué)生消費(fèi)心理的不穩(wěn)定性，在推崇世俗化物質(zhì)享受的同時(shí)，在群體模仿的消費(fèi)行為中，容易形成錯(cuò)誤的消費(fèi)倫理觀。

第二、社會(huì)不正之風(fēng)的侵入。大學(xué)生實(shí)行的是自我管理，父母和老師的約束相對(duì)減弱，受社會(huì)、周圍人的影響比較大。當(dāng)今社會(huì)上不良消費(fèi)行為常普遍。一桌宴席因?yàn)橐蠙n次花費(fèi)上千甚至上萬(wàn)元，一桌年夜飯動(dòng)輒上幾萬(wàn)。某些地區(qū)財(cái)政入不敷出仍然追求高樓大廈，追求高檔豪華的進(jìn)口小轎車，甚至有人連私宅也極盡奢侈之能事。這些不正風(fēng)侵入到校園，影響了大學(xué)生的消費(fèi)心理和消費(fèi)方式，造成大學(xué)生消費(fèi)倫理觀的扭曲。

第三、大學(xué)生自身素質(zhì)不高。隨著大學(xué)教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，錄取分?jǐn)?shù)線一降再降，部分學(xué)生素質(zhì)不高，學(xué)習(xí)上動(dòng)力不足，萎靡不振；生活上講吃喝，論攀比，擺闊氣，比富裕，他們的糟糕表現(xiàn)感染了其他的學(xué)生，形成連鎖反應(yīng)，對(duì)整個(gè)大學(xué)生群體的消費(fèi)倫理觀都造成了極大的負(fù)面影響。

三、大學(xué)生消費(fèi)倫理觀的培育

大學(xué)生消費(fèi)倫理觀的錯(cuò)位，不僅加重了家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),影響了家長(zhǎng)和學(xué)生的感情，對(duì)家庭倫理道德建設(shè)也會(huì)帶來(lái)不利的后果，還在某種程度上扭曲了校園人際關(guān)系，增加了學(xué)校教育管理的難度，影響了正常的教學(xué)秩序。對(duì)學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期形成的消費(fèi)倫理觀念可能會(huì)影響他一生的消費(fèi)行為，并且與其人生觀、價(jià)值觀、健全人格的形成和完善密切相關(guān)。因此，高等教育者必須結(jié)合大學(xué)生的消費(fèi)倫理特征和消費(fèi)倫理觀錯(cuò)位根源的分析，采取靈活多變的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生理性消費(fèi)，形成正確的消費(fèi)倫理觀。

第一、加強(qiáng)大學(xué)生的思想品德教育。在教育過(guò)程中應(yīng)加大“六種消費(fèi)”理念教育力度。①?gòu)?qiáng)調(diào)“合理與適度”消費(fèi)，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)、高消費(fèi)、超前消費(fèi)，提倡“量入為出”有計(jì)劃地消費(fèi)。②強(qiáng)調(diào)節(jié)約、勤勞儉樸等節(jié)儉消費(fèi)觀，反對(duì)及時(shí)享樂(lè)、奢侈腐化、揮霍浪費(fèi)等消費(fèi)主義觀，不提倡吝嗇型消費(fèi)觀。③強(qiáng)調(diào)理性消費(fèi)、理性行為，反對(duì)非理性的盲目消費(fèi)，包括盲目攀比盲目從眾的病態(tài)消費(fèi)。④強(qiáng)調(diào)健康向上的精神文化消費(fèi)，反對(duì)不健康或有害的精神文化消費(fèi)，杜絕非道德，反道德或違法犯罪的“灰色”、“黑色”和“黃色”消費(fèi)行為，避免消費(fèi)心理扭曲、道德淪喪。⑤強(qiáng)調(diào)綠色消費(fèi)，反對(duì)不利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)行為。⑥強(qiáng)調(diào)智力性、發(fā)展性消費(fèi)，反對(duì)只重視娛樂(lè)性、消遣性消費(fèi)，從而提高消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的文化、教育含量，實(shí)現(xiàn)最大的消費(fèi)效益等。

第二、采取靈活多樣的形式引導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)。針對(duì)大學(xué)生年齡和消費(fèi)行為的特點(diǎn)，消費(fèi)倫理教育不應(yīng)是單純的說(shuō)教，而應(yīng)該通過(guò)靈活多樣的形式，加以引導(dǎo)。比如開(kāi)設(shè)《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《消費(fèi)常識(shí)》等消費(fèi)教育課程，舉辦系列消費(fèi)知識(shí)專題講座，使學(xué)生了解消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣與方式，提高大學(xué)生對(duì)不科學(xué)消費(fèi)的抵抗能力和適應(yīng)市場(chǎng)的能力。

第三、加強(qiáng)制度建設(shè)。要狠抓校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，凈化校園環(huán)境，開(kāi)展“克己修身”活動(dòng)，規(guī)范學(xué)生行為，從制度上扼制各種歪風(fēng)邪氣，從而建立良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，努力營(yíng)造有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的校園文化氛圍。

大學(xué)生消費(fèi)倫理觀的培育不可能一蹴而就。健康良性的消費(fèi)倫理觀的確立，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，加強(qiáng)對(duì)他們消費(fèi)倫理觀的培育，關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和民族的前途。社會(huì)、學(xué)校和家庭要密切配合、齊抓共管，共同促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張立彬，大學(xué)生消費(fèi)道德亟待關(guān)注 光明日?qǐng)?bào) [N]，2003年01月30日

[2]劉飛燕，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)道德教育，思想理論教育導(dǎo)刊 [J]2003 年第 8 期總第 56 期

[3]何尚文，略論大學(xué)生消費(fèi)倫理觀念的培養(yǎng)，福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報(bào) [J]2004年第3期總第65期

[4]盧思鋒、何耐銘，大學(xué)生消費(fèi)行為的分析與引導(dǎo)，北京工商大學(xué)學(xué)報(bào) [J] 第18卷第一期2003.1

[5]馬莉，大學(xué)生消費(fèi)名至還要實(shí)歸，中國(guó)商報(bào)[N]，2003年09月16日

[6]李艷鋒，高師學(xué)生消費(fèi)狀況調(diào)查研究，唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)[J]第 25 卷第 1 期2003 年 1 月

作者簡(jiǎn)介：戴恩湘男（1971-）， 湖南財(cái)經(jīng)高等?？茖W(xué)校政治理論課部講師，在讀碩士，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育。