尋找彭承祖

尹鴻偉

大半個(gè)世紀(jì)之后，人們才發(fā)現(xiàn)并認(rèn)可“彭子”對(duì)于中醫(yī)復(fù)興的價(jià)值。

汽車向東北方向，駛出山西靈石縣城區(qū)約15分鐘，進(jìn)入靜升鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，就是號(hào)稱“晉中第一宅院”的王家大院，巨大的景區(qū)宣傳牌就立在公路邊。記者要去的，卻是鎮(zhèn)上一處叫做三官廟的地方。

“這就是三官廟?！碑?dāng)?shù)厮緳C(jī)補(bǔ)充了一句，“告訴你還不信，啥也沒留下?！毖刂防^續(xù)向前，車到張嵩村，連問兩個(gè)老鄉(xiāng)之后，沿著坑坑洼洼的碎石路，記者終于站在介廟前。眼前是一處建筑工地，修到一半的幾幢仿古建筑兀立在坡上的農(nóng)田和荒草之間。背后，綿山起伏；一箭地之外，隱約可見的一處荒丘，就是介子推的墓。

為什么找他

“1925年，綿山醫(yī)院在張嵩村介廟建立(后遷靜升三官廟)，彭承祖(縣長)兼任院長，設(shè)內(nèi)、外、婦科，另設(shè)有中醫(yī)研究會(huì)。有醫(yī)生5人，1927年停辦。”這是《靈石縣志》里，關(guān)于1925年時(shí)任縣長的彭承祖，唯一的一段記錄。

1980年代初，重修縣志時(shí)，時(shí)任當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)院院長、被喻為“中醫(yī)的脊梁”的著名老中醫(yī)李可，曾和頂頭上司衛(wèi)生局長大吵一架，就是因?yàn)槿绱酥匾囊粋€(gè)人、一件事，竟只寥寥一語帶過。

在李可心目中，—直尊稱彭承祖為“彭子”，“因?yàn)樗侵嗅t(yī)復(fù)興之父，是繼醫(yī)圣張仲景之后第二位醫(yī)中圣人。他批判地繼承、發(fā)展了古中醫(yī)學(xué)，從頭緒紛繁的古醫(yī)經(jīng)中，理出了‘生命宇宙整體觀、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)系統(tǒng)科學(xué)，成為當(dāng)代繼承發(fā)展中醫(yī)學(xué)的入門階梯……為古圣繼絕學(xué)，為后世創(chuàng)新篇，保存古中醫(yī)學(xué)火種，彭子厥功甚偉!”

“我尊稱他為彭子，還因?yàn)樗枪穷^最硬，脊梁最直的鐵桿中醫(yī)。他所處的時(shí)代，是西方資本集團(tuán)垂涎中國四萬萬人的醫(yī)療市場(chǎng)，以辦現(xiàn)代醫(yī)院、庚子賠款培養(yǎng)青年西醫(yī)，詆毀、弱化、消滅中醫(yī)……在中醫(yī)生死存廢的歷史關(guān)頭，彭子以堅(jiān)韌不拔的毅力，以半個(gè)多世紀(jì)的漫長歲月，為傳承古中醫(yī)學(xué)正統(tǒng)，足跡遍及山西、湖南、江蘇、四川、廣西、云南，所到之處，辦學(xué)、講學(xué)，為民眾義診，口傳身授，引導(dǎo)學(xué)生從事古中醫(yī)學(xué)的臨床驗(yàn)證，為祖國培育了大批中醫(yī)后繼人才?！?/p>

《中國各民族英杰》第四卷是這樣評(píng)價(jià)的：“彭子益在大半生的醫(yī)療實(shí)踐和醫(yī)學(xué)理論探索中，最終準(zhǔn)確地把握到了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓——一種對(duì)癥下藥、辨證施治的根本治療原則；一種宏觀著眼，微觀著手的系統(tǒng)性思維方法；一種追根溯源，實(shí)事求是的科學(xué)精神?！?/p>

今年6月，彭承祖生前先后經(jīng)30余次修訂完成的《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》終于由中國中醫(yī)藥出版社正式出版，一時(shí)成為中醫(yī)界的盛事。為此，記者起程開始了遲到大半個(gè)世紀(jì)的尋找。

彭承祖，字子益(1871～1949)，云南大理鶴慶人，白族，著名中醫(yī)學(xué)家。著名文獻(xiàn)學(xué)家、云南方志學(xué)家方樹梅作有《彭子益?zhèn)鳌?，收在《續(xù)滇南碑傳集校補(bǔ)》中，文中言：“析理之精，皇皇巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著?！?/p>

據(jù)《云南辭典》所載，彭子“幼習(xí)醫(yī)學(xué)，游京師，充太醫(yī)院醫(yī)員，遂得讀內(nèi)府醫(yī)書，學(xué)益進(jìn)……1949年，越南海防市長慕名延往治病，卒于客寓。”

然而，昔日的學(xué)校所在地介廟已悉數(shù)毀于侵華日軍的炮火，眼前停工的建筑工地，是當(dāng)?shù)貍€(gè)體老板投資旅游業(yè)失敗的現(xiàn)場(chǎng)。記者至此，已完全接受斯人斯事在山西杳不可尋的結(jié)局，只好轉(zhuǎn)赴云南。

彭子其人

按照其人原籍的線索，記者來到云南大理州鶴慶縣，彭承祖的祖籍即為彭屯村。

鶴慶位于滇西北高原，南距大理，北離麗江，是“茶馬古道”的必經(jīng)之地。至元明清時(shí)期，該地區(qū)不但出現(xiàn)了“附子名醫(yī)”饒國熙、“周石膏”周鴻雪、眼科專家趙良弼等名醫(yī)，還涌現(xiàn)出《洞天秘典》、《續(xù)千金方》等大量醫(yī)書。

“我們多方查閱地方文獻(xiàn)，又聯(lián)絡(luò)縣內(nèi)中醫(yī)和文化界知名人士，甚至查閱了現(xiàn)存的彭氏家譜，但沒有尋訪到彭承祖的蹤跡?！柄Q慶縣副縣長魯正清說，“原因是多方面的。首先，按照本地傳統(tǒng)，一個(gè)人必須成年之后才能人家譜，如果彭承祖18歲以前離開老家，他的名字沒有人家譜是正常的。其次，一個(gè)人在世時(shí)不可能在志書中為他列傳，而彭承祖去世于1949年，后歷經(jīng)各種運(yùn)動(dòng)和“文革”，地方史志的編修工作直到1980年代才開展，而此時(shí)知道其人其事的可能都已離開人世。再者，彭承祖沒有直系后代生活在鶴慶，直接影響到他的事跡在家鄉(xiāng)傳承?！?/p>

按照方樹梅所錄，彭子益父親曾在貴州省為官，其從小受到父親的良好教育。其后游學(xué)京華，人京都清廷太醫(yī)院，“名著于都中”。

1911年辛亥革命發(fā)生后，太醫(yī)院解散。早聞其名的山西督軍閻錫山于1914年邀其入晉，先后署理汾西、霍州、介休、靈石、平陸縣政，《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》收錄了他的文章“山西平陸縣尹彭子益致山西醫(yī)學(xué)會(huì)理事長書”。當(dāng)時(shí)彭氏醫(yī)名遠(yuǎn)播，慕名求醫(yī)、拜師者眾多，彭氏嘗以縣署為醫(yī)館，治病授課。

除在靈石創(chuàng)辦的中醫(yī)院和研究會(huì)外，彭氏并于太原開設(shè)中醫(yī)專門學(xué)校，辦傳習(xí)班、專門班5期，培訓(xùn)500余名學(xué)員遍及山西各地。

抗戰(zhàn)開始后，山西失守，彭子益遂去南京做“中央國醫(yī)館編輯員”，后館長焦易堂先生設(shè)80人的特別研究班，彭子益由陳立夫推薦出任該班系統(tǒng)學(xué)教授。曾有“中國四大名醫(yī)之首”稱譽(yù)的施今墨創(chuàng)辦《北平文醫(yī)半月刊》，將彭子益聘為顧問。

南京淪陷，彭子益回到了云南。時(shí)任云南省民政廳長丁又秋聘他為師，召集省會(huì)昆明有志醫(yī)學(xué)者先后400余人聽其講授醫(yī)學(xué)。彭子益把所授內(nèi)容編成講義印發(fā)學(xué)生，“口講指授，罄其蘊(yùn)而后已，猶不自滿”。每遇到日軍飛機(jī)轟炸昆明，彭子益保護(hù)講稿甚于保護(hù)自己的生命。他力柬云南應(yīng)設(shè)立中醫(yī)院，使學(xué)生們有臨床學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教學(xué)效果才會(huì)更佳。

由于在云南的教學(xué)計(jì)劃未能如愿，彭子益先后前往著名中醫(yī)吳棹仙創(chuàng)辦的重慶巴縣國醫(yī)學(xué)校、四川國醫(yī)學(xué)院(成都)講學(xué)，教授學(xué)生無數(shù)，其著述成為四川國醫(yī)學(xué)院的講義。

創(chuàng)建于1936年的四川國醫(yī)學(xué)院，至1949年停辦，累計(jì)招生23班，先后共培養(yǎng)學(xué)生近千人。新中國成立后創(chuàng)辦的中國四所中醫(yī)大學(xué)之一的成都中醫(yī)學(xué)院(1995年改為成都中醫(yī)藥大學(xué))，其許多師資、學(xué)術(shù)文本或教學(xué)方法等均源自四川國醫(yī)學(xué)院。后來的著名中醫(yī)彭履祥、凌一揆、李介明、余仲權(quán)和郭貞卿等均畢業(yè)于四川國醫(yī)學(xué)院。

1942年，云南學(xué)子再次誠邀彭子益返鄉(xiāng)教學(xué)，但由于女婿在廣西桂林患病奔赴照料而未果。隨后，彭子益就留在了廣西，數(shù)年間在桂平、博白和合浦等處講學(xué)。1949年，應(yīng)邀前往越南海防市，意外病故異國，享年78歲。云南的弟子們聞惡訊，無不悲痛萬分，所幸他的畢生著作均被其弟子陳治皆收藏。

據(jù)陳治皆所述，彭子益生前無論在四川或是廣西，每治愈一例危重病人，總結(jié)

得到一劑良方，都會(huì)寫信告訴作為弟子的他，并隨時(shí)與同行進(jìn)行交流?！跋壬尾∫?，診脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗(yàn)，求理論與實(shí)踐相吻合”。

彭子益關(guān)于脈法的論述，被臺(tái)灣著名中醫(yī)臨床家馬光亞在其所著《臺(tái)北臨床三十年》收錄，馬認(rèn)為“其脈法確有可采之處”。

“我們的尋訪工作還會(huì)繼續(xù)，下一步要做的事，是組織文史工作者搜集彭子益的事跡，并不失時(shí)機(jī)挖掘其歷史文化價(jià)值。在編修地方志時(shí)，將其事跡納入其中?！柄Q慶縣副縣長魯正清說。

遺著的尋找

其人已逝，其書可傳?凝聚彭承祖畢生心血的《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》，此前一直流散民間。

云南名醫(yī)吳佩衡之子吳生元先生對(duì)記者說：“建國后，父親曾專門組織人手收集其遺稿《實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)古中醫(yī)學(xué)》，希望能夠結(jié)集出版，遺憾由于資料不齊及隨后的“文革”沖擊等因素，直到去世也未能完成。”

1942年，74歲高齡的彭子益身在廣西期間，再次對(duì)該書進(jìn)行了重著，并說明“此書自民國10年(1922)起歷充太原、北平、成都、重慶醫(yī)學(xué)教本，南京中央國醫(yī)館特別研究班、昆明市中醫(yī)學(xué)特別研究班教本，前后20余年，新舊同學(xué)2000余人，一致歡喜，認(rèn)為確能使人認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)本身真相，增加功效，縮短學(xué)程之本，共修正過30余次，此書原名系統(tǒng)學(xué)，從同學(xué)諸君之請(qǐng)，改名《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》”。

此番遺著的出版，據(jù)主持點(diǎn)校工作的李可老中醫(yī)稱，“經(jīng)半個(gè)世紀(jì)苦苦搜求，遍訪山西全境、南北七省而不可得。終于在2005年夏末，由山東孔樂凱、廣東梁健、廣西劉加申提供信息，山西李洪淵親赴北京國家圖書館影印成碟(殘本)，云南姚鈞、北京陳璞無私獻(xiàn)出珍藏秘本，又經(jīng)七個(gè)月匯集各種版本，互補(bǔ)遺缺，終使彭子遺書基本搜集齊全。……彭子遺書的問世，將引起國家領(lǐng)導(dǎo)人與中醫(yī)界高層的沉痛反思，將引導(dǎo)老、中、青三代中醫(yī)走出誤區(qū)與迷陣?！?/p>

《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》最早版本名為《實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，印于山西省立中醫(yī)專校，線裝石印。李可在十年動(dòng)亂“破舊”運(yùn)動(dòng)中冒險(xiǎn)保存了其中的《傷寒理路篇》、《雜病根源篇》《溫病汗泄篇》《系統(tǒng)藥性篇》，雖非齊全，但屬全書精華。

后在傷寒網(wǎng)和民間中醫(yī)網(wǎng)的大力宣傳下，終于找到了云南特別研究班講義《惟物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》、四川成都國醫(yī)學(xué)院講義《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》，以及彭子益年74歲時(shí)最后一版《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》上編。傷寒論壇網(wǎng)友自發(fā)義務(wù)參與研究整理工作，回貼率、點(diǎn)擊率在這個(gè)國內(nèi)目前訪問量最大的中醫(yī)網(wǎng)站上，一度排名第一。

“中醫(yī)的經(jīng)典是一棵有生命力的大樹，而現(xiàn)代學(xué)院里的中醫(yī)教材只是從這棵樹上取下的枯枝。堆積再多，如果沒有中醫(yī)的靈魂，在臨床上就不能取得應(yīng)有的效果，這就是現(xiàn)代中醫(yī)教育失敗的根源所在。我本人從事了十多年中醫(yī)教學(xué)管理和臨床教學(xué)管理，看到99％的中醫(yī)學(xué)生一直到畢業(yè)都掌握不了辨證論治，而扭轉(zhuǎn)這一危局要給予一個(gè)明確的方向，我相信《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》是最恰當(dāng)?shù)摹！痹摃砦瘑T會(huì)主編李洪淵對(duì)記者說，“原書的下編和其他版本還在整理當(dāng)中?！?/p>

(本刊記者劉陽對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))