信念的特征、作用及其形成機(jī)制新探

關(guān)鍵詞：信念；世界觀；形成機(jī)制

摘要：信念是世界觀的本質(zhì)部分，是人對(duì)自然和社會(huì)的真實(shí)存在及其發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)。信念具有堅(jiān)信感、穩(wěn)定性、動(dòng)力性。信念的形成過程比較復(fù)雜。從個(gè)體的情感、興趣與需要出發(fā)，牢固掌握科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確世界觀，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，是信念形成的主要途徑?？茖W(xué)正確的信念對(duì)個(gè)人和社會(huì)有決定性的影響，它能促進(jìn)人格的完善，給人以信心、勇氣和毅力，能主導(dǎo)人生的重大抉擇。所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立正確的道德信念、人生信念和政治信念。

中圖分類號(hào)：C641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4474(2007)04-0083-05

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確提出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要以理想信念教育為核心，培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。這就要求我們的思想教育工作者要認(rèn)真研究理想信念與世界觀的關(guān)系以及信念的特征、作用及其形成機(jī)制，這對(duì)于提高大學(xué)生理想信念教育的實(shí)效具有重要意義。

一、理想、信念與世界觀

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、同人們的奮斗目標(biāo)相聯(lián)系、符合事物發(fā)展規(guī)律且有實(shí)現(xiàn)可能性的想象，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念是人對(duì)于在生活上所遵循的原則和理想的深刻而有根據(jù)的信仰。信念表現(xiàn)為人們對(duì)自然和社會(huì)的理論原理、見解和知識(shí)的真實(shí)性確信無疑，而且對(duì)之富有深刻的情感和熱情，并在生活中力圖去捍衛(wèi)它們。 信念與理想是有機(jī)地聯(lián)系著的，它們都是對(duì)未來的超前反映，能幫助人們預(yù)見未來，產(chǎn)生對(duì)未來的需要，從而形成主體行動(dòng)的動(dòng)力。所不同的是理想是對(duì)未來需要的形象描繪，而信念是對(duì)未來需要的必然性和可能性的邏輯表達(dá)。理想和信念在人腦中總是同時(shí)出現(xiàn)，互為表里，相輔相成。理想富有情景性、激勵(lì)性，易調(diào)動(dòng)人們對(duì)未來的追求；信念則更具理性的力量，能夠使人堅(jiān)定選擇，做到百折不撓。而理想只有在科學(xué)信念的支持下，才能真正充分發(fā)揮其效能。因此，缺乏信念支撐的理想是不牢固的理想，是建立在“沙灘”上的理想，是遇到困難挫折就會(huì)瓦解的理想。所以，成功者的共同特點(diǎn)是把理想和信念緊密融合在一起，靠堅(jiān)定的信念去戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)中的重重困難，直至達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法。知識(shí)、觀點(diǎn)、信念和理想相互作用而形成世界觀，世界觀反過來又影響個(gè)體的知識(shí)、觀點(diǎn)、信念和理想的形成。以信念為基礎(chǔ)的世界觀決定著人們?cè)谒枷肷系膱?jiān)定性和積極的生活態(tài)度。因此，學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，對(duì)于大學(xué)生世界觀和人生信念的形成有著十分重要的作用。

二、信念的主要特征

1、信念具有堅(jiān)信感

表現(xiàn)為個(gè)人確信某種理論、觀點(diǎn)或某種事業(yè)的正確性和正義性，對(duì)它抱有確信無疑的態(tài)度，并力求加以實(shí)現(xiàn)。信念不是單純的認(rèn)識(shí)，而是人深思熟慮過的和感情上體驗(yàn)到的東西，是他準(zhǔn)備在任何條件下堅(jiān)持到底的東西，是主體為實(shí)現(xiàn)某種思想、原則而斗爭(zhēng)的始終不渝的決心。

2、信念具有穩(wěn)定性

信念一經(jīng)確立，就具有較大的穩(wěn)定性，很難改變。因?yàn)樾拍钍怯扇说闹橇透星榻Y(jié)合，經(jīng)歷了極其復(fù)雜的內(nèi)化過程而形成的。一個(gè)人一旦確立了某種信念，即使以后從理智上對(duì)信念產(chǎn)生疑慮，情感上的強(qiáng)烈認(rèn)同也會(huì)在很大程度上支持原有信念，這就是人們常說的“理通情不通”。在這種情況下，只有經(jīng)過長(zhǎng)期觀察和反復(fù)實(shí)踐并確認(rèn)其真正錯(cuò)誤時(shí)，人們才有可能改變它，信念的改變會(huì)對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生重大影響。因此，具有堅(jiān)定信念的人個(gè)性穩(wěn)定；而缺乏信念的人，個(gè)性往往模棱兩可，有看風(fēng)使舵的特點(diǎn)。

3、信念具有動(dòng)力性

信念是行為穩(wěn)定的、核心的動(dòng)機(jī)，它使人具有積極性、主動(dòng)性。信念對(duì)主體的活動(dòng)起著直接推動(dòng)刺激的作用，并對(duì)人的行為起決定性的影響。

4、信念的形成過程具有復(fù)雜性

信念是由認(rèn)識(shí)、情感、意志和動(dòng)機(jī)有機(jī)組成的穩(wěn)固的“合金”，是滲透了情感、意志、意向的知識(shí)。信念的形成是一個(gè)把思想、知識(shí)變?yōu)閭€(gè)體的精神世界的復(fù)雜過程。這種復(fù)雜性從信念的標(biāo)準(zhǔn)中得到了最好的反映。信念的標(biāo)準(zhǔn)是：信念里知識(shí)的牢固性、概括性與深刻的理解性；相信知識(shí)的真理性；在任何環(huán)境中捍衛(wèi)信念；具有把信念運(yùn)用到生活中的技能；堅(jiān)持行動(dòng)的獨(dú)立性和一貫性，在日常行為中言行統(tǒng)一等等。以上標(biāo)準(zhǔn)本身就是一個(gè)多層次多維度的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，缺少任何一個(gè)方面，都不能形成信念。而且，信念的內(nèi)容十分廣泛，大至對(duì)世界、宇宙、人生的總體認(rèn)識(shí)，小至對(duì)某件生活瑣事的態(tài)度，都可以成為人的信念。不同的人由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、生活經(jīng)歷不同，可能形成截然相反的信念，當(dāng)然，也不排除在某些方面形成相同的信念。

三、信念對(duì)人生的作用

信念作為個(gè)人意識(shí)的核心系統(tǒng)，在心理上表現(xiàn)為對(duì)某一事物的向往、追求和仰慕，在行為上則表現(xiàn)為在這種精神力量的支配下去認(rèn)識(shí)、解釋、改造自然界和社會(huì)?？茖W(xué)正確的信念對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有決定性的影響，尤其是對(duì)個(gè)人的人生具有重要作用。

1、信念決定人生實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量，促進(jìn)人格完善

人在一生中不斷地從事著各種實(shí)踐活動(dòng)，這些實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì)各異、難易不同，人們對(duì)待這些活動(dòng)的態(tài)度與行為方式也有所不同。有人積極熱情，有人消極冷漠；有人知難而上，不怕失敗，有人知難而退，遇到挫折就灰心喪氣；有人認(rèn)真負(fù)責(zé)，有人馬虎敷衍。雖然每個(gè)人都忙忙碌碌地過完了一生，但這一生實(shí)踐活動(dòng)的成果卻有天壤之別。歸根到底，人生實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量是由信念來決定的。一個(gè)具有正確信念的人，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和強(qiáng)烈的自信心，他們?cè)敢膺x擇有挑戰(zhàn)性的工作，甚至為了自己肩負(fù)的責(zé)任，不惜犧牲一切。這樣的人能夠在實(shí)踐中不斷完善自己的人格，得到人們的尊重和贊揚(yáng)，從而成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。

2、信念給人信心、勇氣和毅力，助人實(shí)現(xiàn)理想

缺乏信念的人，總覺得自己不如別人，這也干不好，那也干不好。雖然經(jīng)常在心中為自己繪制一幅幅美好的理想藍(lán)圖，但由于自我否定心理作祟，只能心向往之，望而卻步，最后只有通過幻想來聊以自慰。任何一種理想要變成現(xiàn)實(shí)，都必須從信念中獲得勇氣和決心，它會(huì)促使人迸發(fā)出積極性和堅(jiān)強(qiáng)意志，去沖破現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中的阻力，克服重重困難，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。當(dāng)然，必要時(shí)人們還會(huì)為了堅(jiān)持自己的信念而獻(xiàn)出寶貴的生命。如江姐、夏明翰等革命烈士的壯舉，哥白尼、布魯諾等科學(xué)家的行為，都充分證明了信念所具有的力量。

3、信念為人們提供判斷事物是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)

信念為人們提供了判斷事物是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，能夠指導(dǎo)人們對(duì)人生的重大問題進(jìn)行思考、判斷，最后作出抉擇。當(dāng)然，人生是一個(gè)不斷選擇的過程，如專業(yè)與學(xué)業(yè)的選擇，朋友、愛情的選擇，工作、職業(yè)的選擇，有關(guān)生活道路、政治追求、生活目的的選擇等。這一系列人生的重大選擇直接關(guān)系到一個(gè)人的一生，而遵循怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，追求何種生活方式，關(guān)系到一個(gè)人的人生是否有意義，有價(jià)值。眾所周知，經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與完善為大學(xué)生提供了越來越廣闊的用武之地，隨著選擇可能性的增大，作出正確選擇的難度也相應(yīng)增大，這就要求大學(xué)生具備較強(qiáng)的選擇能力。對(duì)人生重大問題的選擇不能只靠單純的智力或判斷力，而要綜合運(yùn)用自己的知識(shí)與智慧，融入自己的情感與理想，調(diào)動(dòng)自己的意志與經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過深思熟慮之后才能做出。因此，只有正確的人生信念，才能主導(dǎo)個(gè)人對(duì)人生重大問題的正確抉擇。

4、信念為社會(huì)造就中堅(jiān)力量

信念不僅是人生的支點(diǎn)，也是社會(huì)精神的支點(diǎn)。假如一個(gè)社會(huì)的多數(shù)人沒有一個(gè)比較統(tǒng)一的信念，那么這個(gè)社會(huì)將陷入一片混亂和動(dòng)蕩之中。正因?yàn)槿绱?，任何社?huì)的統(tǒng)治階級(jí)都要通過各種方式使社會(huì)的多數(shù)人形成一個(gè)比較統(tǒng)一的信念，并以此來動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全體社會(huì)成員為之奮斗。這個(gè)比較統(tǒng)一的信念就是社會(huì)政治信念，它要解決的是舉什么旗，走什么路的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，那么，社會(huì)主義信念就應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的精神支柱。作為共產(chǎn)黨員，還應(yīng)樹立共產(chǎn)主義信念。社會(huì)信念的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的曲折的過程，特別是當(dāng)出現(xiàn)許多過去未曾遇到的新情況、新問題時(shí)，就會(huì)造成人們對(duì)原有信念的懷疑和動(dòng)搖。每當(dāng)這種時(shí)候，就需要一部分社會(huì)的先進(jìn)分子首先站出來，對(duì)這些新情況、新問題進(jìn)行探索、研究，得出對(duì)問題的真理性認(rèn)識(shí)，并身體力行地去捍衛(wèi)它，這就是社會(huì)中一部分先進(jìn)分子以自己的信念來影響和主導(dǎo)社會(huì)大多數(shù)成員形成較統(tǒng)一信念的過程。這些率先認(rèn)清社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、代表社會(huì)發(fā)展方向、引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的人才是社會(huì)的中堅(jiān)力量。

四、信念的形成機(jī)制

1、牢固地掌握科學(xué)知識(shí)是信念形成的重要前提

知識(shí)是人類在生產(chǎn)中對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展的總結(jié)和概括，它能幫助人正確認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的真實(shí)存在及其發(fā)展規(guī)律，使人自覺地遵照客觀規(guī)律，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而奮斗。因此，知識(shí)掌握得越牢固，理解得越好，人們就能越詳盡地分析事實(shí)，判斷真?zhèn)?，洞察事物發(fā)展規(guī)律，形成信念的可能性就越大。而掌握的知識(shí)膚淺或缺乏系統(tǒng)性，則不利于信念的形成。

2、個(gè)體的情感、興趣與需要是使所獲知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍畹母軛U

情感、興趣與需要三者間關(guān)系十分密切。情緒是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的心理體驗(yàn)；情感則與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系，主要包括道德感、責(zé)任感、理智感、求知欲、美感等。興趣是人積極地接觸、認(rèn)識(shí)和探究某種事物的心理傾向，這種心理傾向總是使人心向神往，對(duì)某種事物給予優(yōu)先注意，并且在對(duì)其發(fā)生興趣的同時(shí)伴隨著滿意、愉快、振奮等肯定情緒。興趣與情緒、情感有著密切的關(guān)系，人在從事他所感興趣的活動(dòng)時(shí)，總會(huì)感到愉快、滿意，并會(huì)表現(xiàn)出熱情、專注、傾心等，而對(duì)他不感興趣的工作則表現(xiàn)出厭煩、不滿意。滿意、愉快、熱情等積極的情感體驗(yàn)可以激發(fā)人深入理解事物的本質(zhì)，并對(duì)知識(shí)的客觀性和真實(shí)性充滿信心。列寧對(duì)認(rèn)識(shí)中的情感活動(dòng)十分重視，他強(qiáng)調(diào)指出：沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。如果一個(gè)大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)現(xiàn)實(shí)抱著冷淡的態(tài)度，掌握知識(shí)也是為應(yīng)付考試而死記硬背，死啃書本，就不能形成自己為之而奮斗的真正的信念。一個(gè)人對(duì)什么感興趣，就會(huì)希望什么，希望什么，也就會(huì)相信什么，相信什么，就會(huì)追求什么，追求什么，就會(huì)更加相信和希望什么，信念就是在這樣一個(gè)過程中一步步形成和鞏固起來的。

有時(shí)人們對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)本身并不感興趣，例如對(duì)高考，但意識(shí)到這項(xiàng)活動(dòng)的結(jié)果對(duì)自己有利、有意義，也會(huì)對(duì)該項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生興趣，這叫做間接興趣。間接興趣是與利益密切相關(guān)的需要，對(duì)人們的活動(dòng)有更為重要的推動(dòng)作用，因?yàn)槿藗兯鶑氖碌膶?shí)踐活動(dòng)本身多數(shù)都是枯燥乏味的，并非都引人入勝，有的活動(dòng)還充滿失敗和危險(xiǎn)，給人以嚴(yán)重挫傷與打擊。例如陳景潤(rùn)枯燥的數(shù)學(xué)演算，居里夫人年復(fù)一年地用笨重的鐵棒攪動(dòng)鍋里煮沸的瀝青鈾礦渣，諾貝爾冒著生命危險(xiǎn)研制炸藥等等。正是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到了這些活動(dòng)對(duì)社會(huì)和個(gè)人的意義，才使他們對(duì)眼前枯燥、困難、危險(xiǎn)的工作產(chǎn)生了持久的間接興趣，最終獲得了成功?？梢?，間接興趣對(duì)人生信念的形成更為重要。由以上分析可知，情感和興趣都產(chǎn)生于需要，是需要的具體表現(xiàn)形式，而需要才是知識(shí)轉(zhuǎn)化為信念的最重要的杠桿。

3、運(yùn)用正確世界觀指導(dǎo)自己投身實(shí)踐是信念形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

俄國(guó)著名的民主主義者д·И·皮薩列夫說：“現(xiàn)成的信念既不能向善良的熟人懇求到，也不能在書店里買到。它應(yīng)當(dāng)通過必須在我們自己頭腦中獨(dú)立完成的個(gè)人思維過程培養(yǎng)出來?！鼻疤K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也指出：“信念就其性質(zhì)不是非活動(dòng)的精神財(cái)富，只有在積極活動(dòng)時(shí)它們才存在、加強(qiáng)與敏銳。只有人確信原則，并為在任何情況下不放棄原則而準(zhǔn)備斗爭(zhēng)時(shí)，他才相信某種東西?！币虼耍谂囵B(yǎng)自己信念的過程中，必須有強(qiáng)烈的自我教育愿望，必須運(yùn)用已有的正確世界觀指導(dǎo)自己積極參加社會(huì)實(shí)踐和政治生活，并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立細(xì)致地觀察問題，通過深思熟慮，對(duì)事物的發(fā)展做出正確的結(jié)論，以此作為自己行動(dòng)的指南；要將在實(shí)踐中形成起來的信念納入自己原有的世界觀，使個(gè)人的世界觀體系更加充實(shí)和豐富，進(jìn)而促進(jìn)更高層次信念的形成與發(fā)展。

4、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是信念形成的必備條件

信念的形成與發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)不斷克服內(nèi)心矛盾的過程。信念必然導(dǎo)致行動(dòng)，行動(dòng)必然伴隨著克服困難。越是高層次的追求，越是艱難危險(xiǎn)的工作，困難就越大，持續(xù)時(shí)間就越長(zhǎng)，對(duì)人的意志品質(zhì)的要求也就越高。隱藏于人的內(nèi)心深處的惰性、欲望、疲勞、分心，趨利避害、自我保護(hù)的本能，渴望輕松、害怕困難以及個(gè)人的名利得失等等時(shí)時(shí)都會(huì)冒出來干擾和阻礙信念的形成。同這些內(nèi)心矛盾作斗爭(zhēng)，比戰(zhàn)勝來自外部的矛盾更困難。可見在信念形成過程中，意志是把知識(shí)變?yōu)槿说男睦斫Y(jié)構(gòu)因素和自覺行動(dòng)的必要前提。

五、當(dāng)代大學(xué)生信念發(fā)展的主要課題

在一個(gè)人的信念體系中，道德信念是基礎(chǔ)，人生信念是核心，政治信念是方向，建立正確的社會(huì)政治信念和人生信念、道德信念已成為當(dāng)代大學(xué)生信念發(fā)展的主要課題。而這一課題的解決，一方面要靠正確世界觀的指導(dǎo)，另一方面要靠大學(xué)生自己獨(dú)立而積極的人生實(shí)踐。

1、以道德信念為基礎(chǔ)，確立正確的人生信念

大學(xué)生信念的形成發(fā)展與個(gè)體身心發(fā)展水平有關(guān)，在人生的不同階段，信念發(fā)展的水平也不同。有研究表明，小學(xué)一、二年級(jí)學(xué)生實(shí)際上還不存在所謂道德信念，而只有道德信念的某些因素。三、四年級(jí)學(xué)生出現(xiàn)了初步的道德信念，表現(xiàn)為他們開始具有自覺地完成作業(yè)和保持良好紀(jì)律的道德愿望，但這些愿望的自覺性很差，也不穩(wěn)定。五年級(jí)學(xué)生開始表現(xiàn)出自覺的和堅(jiān)定的道德信念。從少年期開始，自覺穩(wěn)定的道德信念才逐漸形成和發(fā)展起來。中學(xué)時(shí)期是學(xué)生道德信念形成的重要階段，大學(xué)時(shí)期則是學(xué)生形成人生信念的關(guān)鍵時(shí)期。

人生信念是一個(gè)人在人的本質(zhì)、人生目的、人生價(jià)值、人生理想、人生態(tài)度等重大問題上所遵循的原則。人生信念在一個(gè)人的整個(gè)信念體系中居于核心地位，對(duì)人生觀的形成與穩(wěn)定具有重要意義。人生信念又以道德信念為其形成基礎(chǔ)與條件，這是因?yàn)槿松拍畹暮诵膯栴}是要求個(gè)體形成并履行對(duì)他賴以生存的社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)。如果一個(gè)人連起碼的道德信念都未建立起來，他的人生信念要么難以形成，要么就是錯(cuò)誤的。特別是對(duì)于知識(shí)水平較高的大學(xué)生來說，不能使他們的社會(huì)道德的成熟程度落后于他們智力的發(fā)展，否則容易導(dǎo)致意識(shí)和行動(dòng)不一致，會(huì)使他們對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)中的個(gè)別現(xiàn)象作出不正確的評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響他們確立正確的人生信念。

2、正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象，確立堅(jiān)定的政治信念

信念是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中，根據(jù)自身所處的全部社會(huì)條件和生活內(nèi)容所積累的知識(shí)、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、能力及特定需要，對(duì)接觸的大量形形色色的思想、理論進(jìn)行認(rèn)真鑒別和選擇的結(jié)果。如果主體對(duì)某種正確的知識(shí)或理論認(rèn)識(shí)膚淺片面，持有懷疑，就不可能形成信念，不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)。反之，主體掌握了一種錯(cuò)誤的知識(shí)，而且對(duì)之深信不疑，就會(huì)形成錯(cuò)誤的信念，從而作出錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)與選擇，進(jìn)而導(dǎo)致錯(cuò)誤的行動(dòng)。正是因?yàn)樾拍罹哂械耐怀龅谋举|(zhì)特征是“信”，且信念的強(qiáng)度取決于主體的信任程度，所以，對(duì)于每個(gè)大學(xué)生來說，在舉什么旗，走什么路的重大政治問題上，懂得“信”什么，為什么“信”，怎樣去“信”，就顯得特別重要。大學(xué)生們生活閱歷淺、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、理論修養(yǎng)不足，要在當(dāng)前社會(huì)面臨重大轉(zhuǎn)軌變革的時(shí)期，對(duì)各種形形色色的社會(huì)思潮作出正確的鑒別和選擇，無疑是十分困難的。有一部分大學(xué)生難以真正建立信念的原因主要不是缺乏有關(guān)社會(huì)和道德知識(shí)，而是對(duì)這些知識(shí)不完全相信，持有懷疑，不能將這些知識(shí)內(nèi)化為自己的需要，也沒有相應(yīng)的情感投入和行動(dòng)。這就需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行如何正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的教育，即如何用馬克思主義的唯物史觀客觀看待當(dāng)代資本主義的新發(fā)展、新變化，解釋我國(guó)改革開放中出現(xiàn)的新問題；如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度對(duì)理想信念的規(guī)定性，特別是在經(jīng)濟(jì)關(guān)系多元化條件下為什么必須堅(jiān)持理想信念的一元化。要通過有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)改革，將理想信念教育落實(shí)在思想政治教育教學(xué)中，幫助學(xué)生把理論知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，從而使他們掌握馬克思列寧主義思想和鄧小平理論，堅(jiān)持正確的政治信念，在人生的道路上健康成長(zhǎng)。

(責(zé)任編輯 舒莉霞)