當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)文化身份的重構(gòu)

在全球化浪潮的沖擊與影響下，經(jīng)濟(jì)信息一體化使得當(dāng)代設(shè)計(jì)的地域性、民族性逐漸被消解，民族文化面臨著融合趨同、喪失身份獨(dú)立性的考驗(yàn)。手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品和技藝，民族性和地域性特點(diǎn)往往表現(xiàn)得很充分，而在高速發(fā)展的信息時(shí)代，社會(huì)文明發(fā)達(dá)，文化交流頻繁，設(shè)計(jì)的形式、理念、風(fēng)格被大量復(fù)制，趨于雷同?？鐕?guó)公司全球產(chǎn)品的同步上市，時(shí)尚潮流的席卷擴(kuò)張，使得設(shè)計(jì)的文化身份問題凸現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)的文化身份問題在當(dāng)今全球化的背景下就是設(shè)計(jì)的民族化問題。文化身份包括文化認(rèn)同與文化建構(gòu)雙重含義。

事實(shí)上，自從世界設(shè)計(jì)進(jìn)入“現(xiàn)代主義”以來，由于機(jī)械化工業(yè)生產(chǎn)力的提高，使得形制相似、千篇一律的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品涌向世界各地，“國(guó)際主義”風(fēng)格興盛一時(shí)?！艾F(xiàn)代主義”在歐美已進(jìn)入了尾聲，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)、民族與個(gè)性成為世界性潮流。設(shè)計(jì)的文化身份確立問題體現(xiàn)出差異化與多元化趨向。

由于中國(guó)目前的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡，決定了中國(guó)處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代斷裂的震蕩時(shí)期。我國(guó)正經(jīng)歷著劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型，民族精神、傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)代潮流重新整合，“中國(guó)設(shè)計(jì)”要與世界接軌，創(chuàng)造中國(guó)品牌，建立中國(guó)產(chǎn)品與設(shè)計(jì)的嶄新形象，重塑當(dāng)代中國(guó)的設(shè)計(jì)文化身份，就成為當(dāng)務(wù)之急。

一、模糊與缺失——當(dāng)代“中國(guó)設(shè)計(jì)”文化身份的現(xiàn)狀

近百年的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族身份和文化認(rèn)同危機(jī)的發(fā)生有其歷史性。由于我國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展水平的落后，使得中國(guó)的設(shè)計(jì)文化身份曾經(jīng)長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，失去了國(guó)際市場(chǎng)話語權(quán)。解放前民族工業(yè)發(fā)展緩慢，中華民族的設(shè)計(jì)處于從手工業(yè)向工業(yè)的過渡階段。建國(guó)后在一段時(shí)期內(nèi)的封閉狀態(tài)也使得我國(guó)的設(shè)計(jì)和工業(yè)發(fā)展停滯不前。改革開放以來，設(shè)計(jì)界忙于追趕、吸收、引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)理念，卻忽視了消化與創(chuàng)新。

文化身份的強(qiáng)弱受著經(jīng)濟(jì)力量、政治背景的制約。發(fā)達(dá)國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)國(guó)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，造就極具侵略性的強(qiáng)勢(shì)文化。歐美的設(shè)計(jì)也隨著市場(chǎng)的高占有率和高回報(bào)率遍布全球，占位國(guó)際市場(chǎng)，獲得高額利潤(rùn)。中國(guó)的產(chǎn)品雖然受到世界市場(chǎng)的歡迎，但是具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“品牌”與具有高附加值的“設(shè)計(jì)”仍然欠缺。這表現(xiàn)在：我國(guó)進(jìn)入世界500強(qiáng)的企業(yè)屈指可數(shù)，中國(guó)本土設(shè)計(jì)的世界影響力極為有限；我國(guó)雖然長(zhǎng)期以來作為世界制造業(yè)的原料和加工基地，但缺少成熟的獲得國(guó)際認(rèn)可的自主設(shè)計(jì)，中國(guó)制造的產(chǎn)品雖然物美價(jià)廉，但是卻處于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的下游，身份模糊，地位低下。

這種模糊與缺失的現(xiàn)狀，既有觀念上的問題，也有經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力的問題。盲目抄襲、模仿外國(guó)其實(shí)是民族自信心不足的一種表現(xiàn)。犧牲本土文化特征來順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，這樣做的結(jié)果必然導(dǎo)致本土文化的喪失，隨西方發(fā)達(dá)國(guó)家起舞而成為附庸。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，就是花巨資購(gòu)買國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)，獲得國(guó)際品牌的授權(quán)或貼牌，而中國(guó)的產(chǎn)品并未擺脫粗加工、低收益的地位。

“設(shè)計(jì)”作為一種文化充分體現(xiàn)著民族的歷史特征、性格品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。德國(guó)的設(shè)計(jì)理性而嚴(yán)謹(jǐn)，北歐的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而崇尚自然，意大利的設(shè)計(jì)華麗而精美，美國(guó)的設(shè)計(jì)商業(yè)味十足，日本的設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素，享有盛名。在我國(guó)，作為商業(yè)與文化載體形式的設(shè)計(jì)，在民族工業(yè)邁向世界當(dāng)中扮演著重要的角色。只有獨(dú)具中國(guó)特色，蘊(yùn)含中國(guó)文化品格的設(shè)計(jì)風(fēng)格才能在國(guó)際市場(chǎng)上加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)設(shè)計(jì)的振興有待于加強(qiáng)中國(guó)設(shè)計(jì)的文化身份意識(shí)，將民族利益、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、符號(hào)滲透力和價(jià)值觀念熔鑄其中。

二、覺醒和深化——當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)文化身份的歷史任務(wù)

在全球化背景下，民族化與文化身份的沖突日益強(qiáng)烈。身份焦慮是一種在理想與現(xiàn)實(shí)之間搖擺的痛苦狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)軌的時(shí)候，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)趨向多元，經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下地域文化的失落、對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞和沖擊，會(huì)導(dǎo)致身份的焦慮趨向尖銳。

找準(zhǔn)位置、確立形象需要一個(gè)過程。文化身份是國(guó)家設(shè)計(jì)的特征、本質(zhì)和符號(hào)。設(shè)計(jì)成熟的標(biāo)志，不僅僅在于標(biāo)識(shí)上的“中國(guó)制造”幾個(gè)字，而是有內(nèi)在深厚的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。中國(guó)設(shè)計(jì)的文化身份需要兼具傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性、物質(zhì)性和精神性等，才能調(diào)和文化身份的矛盾而獲得新的突破。

設(shè)計(jì)的文化身份覺醒與民族自信心的強(qiáng)大密切相關(guān)，它站在民族利益的角度謀求在國(guó)際市場(chǎng)上的認(rèn)同和發(fā)展。保護(hù)民族文化的多樣性，傳達(dá)民族審美情感，意味著民族文化身份意識(shí)的覺醒，只有正視自己民族的存在，正視民族心理的歷史變化，才能建立民族精神、心理和意志上的自信，找到中國(guó)在世界上的角色和位置。

國(guó)際化、全球化并不意味著要取消文化的地域特征和民族特點(diǎn)。中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要保持自己的民族特點(diǎn)，具有中國(guó)氣派，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)文化的本土化，決不是排斥對(duì)外國(guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要具有海納百川的文化胸懷和綜合創(chuàng)新的能力。“現(xiàn)代化”不等于“西方化”，“民族性”也不等于“局限性”。在開放過程中，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入了我們的視野，假如我們固有的東西不能保住，不能在自己根基上發(fā)展前進(jìn)，只是一味的推崇西方設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)大師，在文化上就可能成為外國(guó)文化的附庸。

設(shè)計(jì)的民族特色、中國(guó)氣派，絕不僅僅是將中國(guó)符號(hào)生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。幾千年流傳下來的中國(guó)紋樣和圖形反映了中國(guó)人的思維方式和心理積淀，設(shè)計(jì)師應(yīng)著力于對(duì)民族的審美意識(shí)和審美心理的把握，立足東方文化的創(chuàng)造性繼承，從而達(dá)到既是民族的，又是世界的。

目前，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)問題是，在國(guó)際性的文化交流和全球一體化的文化發(fā)展中，如何能具有積極的文化意義，如何能發(fā)掘出古老文明對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的溝通、補(bǔ)充、滋養(yǎng)、超越的文化潛能。沒有各民族差異化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，世界性的設(shè)計(jì)文化不可能豐富?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)界對(duì)于民族文化、時(shí)代精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的探求越來越關(guān)注，傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的融合是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的主流與動(dòng)力，而能否發(fā)揚(yáng)民族文化也是體現(xiàn)國(guó)力強(qiáng)盛的重要特征。

三、在競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的格局中重構(gòu)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化身份

我國(guó)正面臨一個(gè)重要的歷史發(fā)展機(jī)遇期，科學(xué)技術(shù)的革新與全球經(jīng)濟(jì)信息一體化，帶來國(guó)家跨越式發(fā)展的空間和可能。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)的文化身份面臨國(guó)際化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要不斷探索、調(diào)整、更新和重新定位。文化身份認(rèn)同對(duì)于民族意識(shí)的形成至關(guān)重要。但文化身份既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的；既是不斷變化的，也是相對(duì)穩(wěn)定的。它應(yīng)該是一個(gè)充滿活力的開放性結(jié)構(gòu)，適應(yīng)變化著的環(huán)境和市場(chǎng)。

商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然會(huì)沖擊人的設(shè)計(jì)觀念，設(shè)計(jì)的潮流風(fēng)云變幻，充滿競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新的核心是傳承和超越，是時(shí)代的主題，是生命力的源泉。只有在吸收借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造，與時(shí)代的觀念相結(jié)合的設(shè)計(jì)才能立于不敗之地?；诋?dāng)代設(shè)計(jì)觀念的變革，中國(guó)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)發(fā)展出跨地域交流、跨文化溝通的能力，進(jìn)行基于人類共性的設(shè)計(jì)，用設(shè)計(jì)去爭(zhēng)奪國(guó)際市場(chǎng)的商業(yè)成功，朝經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、設(shè)計(jì)大國(guó)的方向努力。這種策略和工具既是經(jīng)濟(jì)的，又是文化的，中國(guó)設(shè)計(jì)師的頭腦要將文化身份和民族化置于全球化語境中加以認(rèn)識(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)造出在世界范圍內(nèi)堪稱“優(yōu)秀”的設(shè)計(jì)。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)已成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要?jiǎng)恿ΓO(shè)計(jì)的文化身份也打上了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的烙印。原創(chuàng)性的中國(guó)產(chǎn)品要想在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)擁有足夠的市場(chǎng)份額，除在產(chǎn)品質(zhì)量上下功夫外，更重要的是要在設(shè)計(jì)領(lǐng)域掀起一場(chǎng)變革和創(chuàng)新。

“中國(guó)設(shè)計(jì)”正在成為一個(gè)全球概念，在全球化的語境下，“中國(guó)設(shè)計(jì)”融入世界的同時(shí)又要能保持文化的原創(chuàng)性和民族性。在競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的格局中重構(gòu)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化身份，需要重視文化“定位”， 緊緊把握時(shí)代的脈搏，展現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征。我們要在創(chuàng)新中加強(qiáng)“包容性”，消化和吸收中外優(yōu)秀文化與觀念的精髓，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，容忍差異。我國(guó)的設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)水平、設(shè)計(jì)策略、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)倫理等方面，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在著諸多差距，未來在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)時(shí)也將會(huì)遇到更多的考驗(yàn)。

結(jié)語：

全球化在某種程度上壓抑了文化的民族性和地域性，文化身份問題一直伴隨著全球化和現(xiàn)代化的進(jìn)程。異質(zhì)文化沖突帶來身份危機(jī)，重建文化身份，需要強(qiáng)化民族文化的方向感與身份感。在吸收外來文化的同時(shí)，我們應(yīng)該充分意識(shí)到弘揚(yáng)本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國(guó)設(shè)計(jì)文化發(fā)展的道路。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，要求“中國(guó)設(shè)計(jì)”獲得國(guó)際地位，設(shè)計(jì)的文化身份背后凝聚著國(guó)家民族利益。在變革和轉(zhuǎn)型面前，促使“中國(guó)設(shè)計(jì)”從自身歷史的具體性和差異性中適應(yīng)環(huán)境，重新定位。中國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，已經(jīng)步入一個(gè)新的歷史階段，這種時(shí)代的責(zé)任感與緊迫感將促使中國(guó)設(shè)計(jì)師去思考和完善民族的設(shè)計(jì)體系。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)院）