農(nóng)村流動家庭的夫妻關(guān)系研究

〔摘要〕20世紀(jì)90年代以來，農(nóng)村流動家庭的數(shù)量不斷增加。本文以太原市城鄉(xiāng)接合部H社區(qū)流動家庭為研究對象，通過參與觀察和個案訪談，認(rèn)為經(jīng)濟目標(biāo)和傳統(tǒng)因素在流動家庭的生活空間再建中發(fā)揮了積極作用，在社會生活空間變化和傳統(tǒng)因素相適應(yīng)的過程中，夫妻間一種穩(wěn)定的“親密伙伴”關(guān)系得以形成。

〔關(guān)鍵詞〕流動家庭；夫妻關(guān)系；家庭三角形理論

〔中圖分類號〕C91 〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2007）04-0026-06

20世紀(jì)90年代以來出現(xiàn)的農(nóng)村人口流動家庭化的現(xiàn)象是人口流動結(jié)構(gòu)上的新特點，較之于改革開放初期農(nóng)村核心家庭型流動人口的比例逐年增大[1]。如果夫妻同時或先后流動，雙方都處于一組關(guān)系和角色的變化之中，在婚姻關(guān)系這一法律約定沒有變化的情況下，他們的夫妻關(guān)系是更加緊密了還是受到了沖擊?其背后是怎樣的社會制度、文化聯(lián)結(jié)?本文以太原市城鄉(xiāng)接合部某流動人口聚居的H社區(qū)為研究對象，通過個案訪談對農(nóng)村流動家庭問題進行了定性研究。

現(xiàn)有文獻中關(guān)于夫妻關(guān)系的研究多是從城鄉(xiāng)家庭比較、女性地位等宏觀角度進行定量分析，婚姻質(zhì)量的調(diào)查對象也主要集中于靜止的城市居民或農(nóng)村居民，直接對流動家庭夫妻關(guān)系的研究還很少，將社會流動和夫妻關(guān)系結(jié)合起來的交叉研究就更不多見了。然而，微觀視角的研究是不可或缺的，它更能反映家庭關(guān)系與制度因素之間的社會變化關(guān)系。本文的基本假設(shè)為家庭經(jīng)濟目標(biāo)和傳統(tǒng)因素促使流動家庭的夫妻形成了更加穩(wěn)定的“親密伙伴”關(guān)系，作為夫妻關(guān)系穩(wěn)定因素的新的“第三點”——事業(yè)、共同愿景可以替代孩子這一傳統(tǒng)因素，成為“家庭三角形”理論中動態(tài)的“第三點”。

一、流動家庭夫妻關(guān)系重塑的要素

1.“流動家庭”和“夫妻關(guān)系”

家庭是血緣和姻緣的結(jié)合體，法律的形式約定是家庭制度的基礎(chǔ)，而其實際內(nèi)涵則是集情感、道德、責(zé)任、經(jīng)濟因素特為一體的。在本文中，“流動家庭”僅指原籍為農(nóng)村，已婚，夫妻雙方一同或先后外出到城鎮(zhèn)經(jīng)商，現(xiàn)居住在一起的家庭。本文選擇經(jīng)濟、社會交往和情感三個維度來研究因職業(yè)流動所帶來的夫妻關(guān)系的變化。經(jīng)濟關(guān)系包括生產(chǎn)方式、收入分配、消費決策、家務(wù)決策等。社會交往包括兩地家庭的聯(lián)系（匯款去向）、家族事務(wù)的參與、工作地的朋友圈、鄰居交往情況等。情感主要指雙方在流動前后的情感支持和對配偶滿意度的變化。其中，情感支持包括相處時間、情感分享、體貼、責(zé)任心、生育選擇、子女成長環(huán)境、爭吵（經(jīng)濟、家務(wù)、親屬關(guān)系、配偶個人行為）、沖突和解方式（誰先退讓）等；滿意度包括對配偶的信任程度、理解程度、壓力緩解渠道等。本文針對上述三個方面設(shè)計了家庭結(jié)構(gòu)、交流與沖突、分工與權(quán)力、社會交往、經(jīng)濟目標(biāo)五個分項進行研究，探討在“家”這一實體的時空流動中，夫妻雙方互動方式的變化，以及社會流動和家庭變遷關(guān)系。

2.流動家庭的特點

作為本文案例的14個流動家庭，大都具有“家店一體”的特點。他們的店鋪很簡單，往往是居住和工作的空間前后連在一起。家里的設(shè)置只是能滿足最低限度的生活需求，生活空間非常狹窄，從表面上看簡陋、凌亂。訪談對象的打扮一般非常簡單，只是極個別的才對外貌特別關(guān)注。他們的年齡相對較輕（多為中年）但婚史普遍較長，其中7人生育2孩子，10人把孩子帶在身邊。他們的文化程度全部為初中及以下，且夫妻雙方大致相當(dāng)。由此可以初步判斷，他們的婚姻多是一種“門當(dāng)戶對”的保守結(jié)合，結(jié)婚較早，婚后又一同外出打工。

3.流動家庭所在社區(qū)和行業(yè)

H社區(qū)坐落于太原市城鄉(xiāng)接合部的老住宅區(qū)中，伴隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，大量外來人口涌入。社區(qū)的空間環(huán)境也較為開放，平房排房的結(jié)構(gòu)有利于外來人口與本地人的交往，反映出社區(qū)排他性的消失，呈現(xiàn)出一種表面融合的景象。目前，H社區(qū)共有居民1167戶，3427人。其中，流動人口216戶，432人。在業(yè)態(tài)分布上，這些流動人口多為經(jīng)營糧油、菜肉、小吃、制鞋、制衣、裝潢、運輸?shù)刃”旧獾莫毩⑸虘?，年收入多?萬左右。這種“家庭化”的流動模式在該社區(qū)的外來人口中占據(jù)主流。

二、H社區(qū)流動家庭的夫妻關(guān)系

（一）家庭結(jié)構(gòu)與夫妻互動

絕大多數(shù)訪談對象都提到了家庭結(jié)構(gòu)的變化。他們在離開農(nóng)村的同時，也離開了傳統(tǒng)的大家庭。對于小家庭，C1描述道：

現(xiàn)在就是在農(nóng)村也挺平等的，都富裕了，都是小家庭，很少有和婆婆住在一起的?！谕饷?，兩個人干什么都方便，這么多年也習(xí)慣了，就我們兩個，反正干活也利索。（C1-NBG）

相比較而言，從前的大家庭就是對夫妻關(guān)系的一種束縛。C1的話表達了他們對于小家庭的適應(yīng)和滿足，而對于大家庭的復(fù)雜關(guān)系，則是一種排斥的態(tài)度。

1.親子關(guān)系

孩子作為聯(lián)結(jié)夫妻關(guān)系的紐帶，對夫妻關(guān)系有著重要影響。這可從孩子在身邊和不在身邊兩種情況分析：

（1）孩子在身邊的情況

孩子給夫妻增添了很多樂趣和精神寄托，為枯燥的工作帶來了新鮮空氣。孩子是夫妻之間，同時也是鄰居之間聯(lián)系的一個紐帶。除了平時交流“養(yǎng)子經(jīng)”之外，鄰居互贈衣物、食物等都是經(jīng)常發(fā)生的事。

晚上沒事了，兩人就帶著孩子去俱樂部轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。年前才把孩子帶過來，有了孩子生活就更有意思了。每天歇下來逗逗孩子，鄰居也特喜歡這孩子，不認(rèn)生，見誰都跟人家笑。（C9-WRX）

這兒的人都挺好的，小孩也多。那天鄰居還跟我說，我們這兒都是四個人帶一個孩子，你一個人帶一個，真行。鄰居還把小孩的衣服給我。你看，這小線褲挺新的，穿著也不錯，我哪有時間給她織啊?！⒆右埠脦?，在肚子里就跟著到處跑，見的人也多，適應(yīng)能力也跟著強。（C12-LYL）

（2）孩子不在身邊的情況

C7夫妻做防護欄生意已經(jīng)近8年，獨生子今年16歲，正在讀初中，在老家由姥姥照顧。她談話的核心就是孩子和老人。C7說，在異地的不適應(yīng)主要就是想孩子、惦記老人。無論什么話題，她最終會都?xì)w于孩子或老人，提起對兒子的想念她幾次落淚。

在這里剛開始不習(xí)慣，兩人就是想兒子，每個禮拜要打一次電話?？吹絼e人的孩子都在身邊，自己就特別難受。可是沒辦法，帶過來也管不了。如果孩子在身邊，那就會更好些。

在家里根本供不起小孩上學(xué)，兩人一起到外面打工，就是辛苦些也沒什么。孩子挺聽話的，一定要把他供出來，我們就是吃了沒文化的虧了。

夫妻雙方對家的思念是一致的，尤其是女性的感情更為細(xì)膩。相比較而言，對丈夫的關(guān)注像是一種自然而然的存在，不提就不會想起來。盡管我反復(fù)說明訪談的目的是了解夫妻關(guān)系，但是在和C7的談話過程中，她都不會主動提到丈夫。

2.與老家的聯(lián)系

在異地工作生活，從時空上離開了老家，但與老家的聯(lián)系仍是他們生活的重要組成部分。C5夫妻兩個做水果生意近7年，現(xiàn)在和家里的聯(lián)系較少了。對于家的想念，他們說：

家里那邊吧，也想回去，可是回去又對這邊不放心，總在這兒又想家。（C5-ZYK）

打工地的家和“老家”都是重要的地方，這邊是工作和奮斗的家，那邊是血緣關(guān)系之所在的家?？墒?，很多訪談對象似乎都感覺自己不屬于其中任何的一邊，在這種漂泊之夫妻雙方增加了相互的依賴。

由上述可見，流動家庭大多都是在外務(wù)工經(jīng)商，家庭職能主要集中于生產(chǎn)和經(jīng)營方面，家庭結(jié)構(gòu)比較簡單。對于職業(yè)需要來說，這種結(jié)構(gòu)效率高、成本低。對于夫妻關(guān)系來說，免去了鄉(xiāng)土大家庭中的婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系以及瑣事的干擾。孩子對于夫妻關(guān)系有很重要的影響，已經(jīng)成為夫妻之間，同時也是流動家庭與街坊鄰居的一個聯(lián)系紐帶。

（二）交流方式與沖突內(nèi)容

1.交流方式的特點

城鄉(xiāng)夫妻的交流方式是不同的。從農(nóng)村到城市，流動家庭的夫妻在交流方式上發(fā)生了什么變化?整天都在經(jīng)營店鋪，密切的接觸應(yīng)當(dāng)有更多的機會增進雙方的交流，那么他們是否更加關(guān)注對方的感情呢?他們是這樣描述的：

平時天天都在店里，聊天都是生意上的事，要不就是家里的事。八年了，我們也沒一起逛過街，更別提出去玩了。不知道感情交流是什么，活法不一樣。在村里，女的干家務(wù)，男的干完農(nóng)活就到外邊串門了，能說得上感情交流嗎?可這也照樣過得挺好，都忙著干活、弄家務(wù)的。（C1-NBG）

C8說：“現(xiàn)在天天都在一塊，我們互相更加了解了。”在她眼里，交流的方式似乎不重要，重要的是交流時間的增加。C3說到與妻子的交流時，這樣講：

媳婦天天就是家里、店里、菜場這三個地方，很少出來，我們也沒什么聊的，不和老婆多說煩心事。就是說說家里邊門頭彩市的事啊，人情禮望的事啊。（C3-LS）

交流的內(nèi)容是事務(wù)性居多，而情感性交流很少被想到，C2也這樣說：

感情交流不都是談情說愛。過日子不一樣，不是說就沒有交流，但這個時候的交流是兩個人擰在一起了。不像剛認(rèn)識的時候，成天吵架。過了那個磨合期，都走到今天了，兩人肯定是互相理解、體諒的更多了。累了一天了，晚上睡覺前兩人也會說說話，互相理解。（C2-ZJP）

C2把交流定義為一個過程，在兩人一起奮斗多年后，經(jīng)歷了磨合期，現(xiàn)在是高度理解的交流方式，我所提到的“感情交流”被認(rèn)為是“談情說愛”，而他們的交流是截然不同于“談情說愛”。

從以上分析可以看出，基于鄉(xiāng)土“先結(jié)婚，后戀愛”的婚姻締結(jié)方式，夫妻之間的交流方式也表現(xiàn)的務(wù)實和非情感性。謀生仍然是最主要的生活目標(biāo)，感情的追求和生活的享受處于次要。盡管現(xiàn)在經(jīng)濟狀況相對較好，但穩(wěn)定的交流方式已經(jīng)內(nèi)化成習(xí)慣，表現(xiàn)出交流的內(nèi)容更具事務(wù)性、現(xiàn)實性。每天忙于生意，在一起相處的時間較多，且兩人的工作是一種合作經(jīng)營，辛苦操勞使兩人互相體貼，互相理解。他們的交流方式是對某項事業(yè)的“共同關(guān)注”。這種“共同關(guān)注”不同于僅僅關(guān)注兩人之間的關(guān)系，而是一種生命匯合在一起的責(zé)任感，其中的感情不是浪漫虛無的，而是現(xiàn)實的、世俗的，建立在二人的結(jié)合點（經(jīng)濟目標(biāo)）之上的。盡管都說“不交流，沒什么好說的”，但從生活內(nèi)容看來，他們有自己獨特的交流方式。情感交流雖然少，但是二人關(guān)系卻比外人想象的要好。

2.沖突內(nèi)容的特點

問到夫妻沖突大都是什么事情時，他們大都回答“雞毛蒜皮”、“家務(wù)小事”。在他們的意識范圍中，夫妻沖突被認(rèn)為是正常的、不值一提的，即使有也都是為了一些小事。

夫妻吵架是正常的，但買賣上的事沒有談不妥的。從來不為生意上的事吵，就是家務(wù)上的一些小事。小事都也沒有什么過不去的。（C2-ZJP）

夫妻吵架就那點事，有時候回去晚了，老婆也會懷疑什么的。我們也有鬧得特僵的一段，20多天不說話，后來慢慢就說開了，畢竟兩個人要一起忙生意，沒什么過不去的。（C3-LS）

出門在外都不容易，互相讓一讓，兩人都挺體貼對方的。很少吵架，幾乎沒有。有也是些小事，沒什么就又說開了。（C5-ZYK）

也有一些沖突類型是較為典型的。由于生活水平較低，身在異地壓力較大，而丈夫參與家務(wù)少，會造成互相埋怨。但是為了一致目標(biāo)，最終還是要以互相體諒的方式來化解。來自甘肅農(nóng)村和湖南農(nóng)村的兩例分別表達了這一點：

他體貼個屁呀。在外面做生意，肯定是累得互相怨。你做得多了，我做的少了，不就是吵吵鬧鬧嗎。煩心事沒地方說，找誰說呀。偶爾也和老公說說，自己想開點就是了。兩個人都受苦，還有啥意見了。都不容易，就為了孩子互相體諒吧。（C11-MXB）

也沒啥煩心的事，吵架就是為他玩牌的事，討厭死了。不聊天，沒啥好說的。他脾氣壞，我就讓著點他唄。男人都粗心，想不了那么多。孩子病了關(guān)他屁事，一天下來就累得睡了。（C12-LYL）

兩人一起忙生意，可以說沒有一天不需要合作。所以為了合作，沖突是要被壓制的。而在傳統(tǒng)觀念中，夫妻吵架是常態(tài)，而男女兩性對彼此的刻板印象也避免了沖突的深化，比如“男人就粗心”、“夫妻就這樣”等都可成為化解的理由。

（三）夫妻分工與權(quán)力模式

1.“家里家外”的分工

夫妻權(quán)力主要體現(xiàn)在家務(wù)分工、家務(wù)決策和消費決策中。忙碌的工作需要兩人配合，而他們是怎樣分工的呢?據(jù)我觀察，很多店鋪的居所非常簡單，家務(wù)活應(yīng)當(dāng)說不是很多。他們對于分工是一種“家里家外”的描述：

大事小事說不清什么分工，兩個人一起干。外面的進貨什么的他忙，家里的事我忙。（C1-NBG）

我們家就是男主外女主內(nèi)。我負(fù)責(zé)外頭的事，進貨、搞業(yè)務(wù)聯(lián)系什么的；老婆就是負(fù)責(zé)銷售，家里的事全憑她。外邊的事還是得男人做，女人畢竟在外面不行。兩個人商量著做生意，洗衣、做飯什么的家務(wù)事肯定是老婆的，生意上的事就是我多擔(dān)一些。（C2-ZJP）

店里的活，有伙計幫忙，大家都跑。家里的活，誰有空誰干，洗衣服什么的，我累了他也洗。比在老家是平等多了。以前在家，就是男的下地，女的忙家里?，F(xiàn)在出來了，都是兩個人商量著一起干。老公干得多，畢竟男人做事要比女人強。（C5-ZYK）

從上述談話可以看出，“家里家外”事實上是基于店鋪經(jīng)營的特點，“家里”包括家務(wù)和銷售，“家外”包括業(yè)務(wù)和進送貨，“說不清分工”事實上是指夫妻分工較之務(wù)農(nóng)時比較模糊。流動的家是一個臨時居所，很多都是“家店一體”，只是為滿足最低生活需要，沒有必要精心打理。因此，女性在分工方面不再專注于家務(wù)，而是更多的參與經(jīng)濟活動，管錢管帳看攤。對于沒有照顧孩子負(fù)擔(dān)的中年夫妻來說，丈夫負(fù)責(zé)統(tǒng)籌外聯(lián)，妻子負(fù)責(zé)市場銷售是比較主流的分工模式。雖然仍舊是男性承擔(dān)大部分工作，但女性的工作也得到了丈夫的肯定的信任。

當(dāng)然，也有妻子主要負(fù)責(zé)帶孩子做飯洗衣的“傳統(tǒng)型”分工模式，但是較少。主要原因有兩個：一是因為年輕，孩子小，需要妻子專職照顧；二是因為職業(yè)技術(shù)性強，比如安裝防護欄、裝潢等，工作以男性為主。

2.平等的權(quán)力模式

關(guān)于夫妻權(quán)力，我從經(jīng)營管理和消費決策兩個方面詢問。在得到的回答中，提及最多的就是“商量”或者“誰對聽誰的”。

管錢是老婆。花錢什么的，兩個人商量著來，沒有說是誰決定什么的。（C2-ZJP）

家里的事肯定是我管了，外面的事他管?；ㄥX什么的，商量著來。我管著錢，他又拿不到。反正是挺平等的。（C4-DL）

錢是老婆管，自己身上有錢花就行了。我們這錢天天都在轉(zhuǎn)，也不在于誰管。每天也沒什么大事，就是生意嘛，碰到事情就誰對聽誰的，兩個人商量著唄。（C9-WRX）

從上可以看出，在家庭中妻子管錢是主流，丈夫只是表示“身上帶著零花錢就夠了”。由于經(jīng)營所需，資金幾乎每天都要流轉(zhuǎn)，消費方向的確定使得消費決策沒有大的分歧。在外漂泊，平時花錢的機會并不多，主要是購房、投資等大宗消費，而且都是雙方共同利益基礎(chǔ)之上的消費。因此，“商量著花”是最主要的消費模式，夫妻權(quán)力基本表現(xiàn)為平等的狀態(tài)。

女性在隨夫外遷的過程中，承擔(dān)了更多的辛苦。比起務(wù)農(nóng)和做家務(wù)來說，辛苦和壓力更大。似乎男性的奔波是應(yīng)當(dāng)?shù)模栽谕獗疾▌t被視為“辛苦受罪”。C5講到這一點時就說：

男女出來后干都一樣，店里店外的。在老家分工就比較明顯，現(xiàn)在沒那么明顯。其實，女的出來就是跟上受罪，在村里也都挺好的。出來后，看著老婆這么辛苦受罪，老公也更體貼了。（C5-ZYK）

受傳統(tǒng)觀念的驅(qū)使，夫妻雙方仍有著“男人應(yīng)該也能夠比女人能干”的看法，而沒有哪一方對此提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。作為丈夫，會認(rèn)為老婆一起出來闖蕩是替男人承擔(dān)了養(yǎng)家的工作，盡管不會在言語上表達，但在實際行動中會表現(xiàn)得更加體貼。

從以上描述可以看出，在他們的分工模式中，“男主外女主內(nèi)”仍是主流，但在經(jīng)營店鋪的合作中，伴隨著女性家庭地位的提高和男女平等意識的提高，“男主外女主內(nèi)”的具體內(nèi)涵有了變化。“內(nèi)外”不再僅僅是工作和家庭的區(qū)別，更大程度上是經(jīng)營店鋪的“外聯(lián)業(yè)務(wù)”和“市場銷售”之分。在這種家庭模式中，女性參與工作的程度有了很大提高，夫妻權(quán)力較為平等。

（四）社會交往與內(nèi)部合作

外出經(jīng)商，流動家庭在新舊交往圈中會有新的選擇。他們是這樣描述自己現(xiàn)在的交往范圍的：

在這邊認(rèn)識的人也很多。平時送貨進貨的，認(rèn)識了不少生意上的人，有的談得來就成為朋友了，還有周圍的同行、老鄉(xiāng)。認(rèn)識的人多了，交往也方便?，F(xiàn)在都有手機，發(fā)個短信什么的都能聯(lián)系上……人家上班的一般不多打交道，城里人寡淡，樓房里誰都不認(rèn)識誰，鄰居也很少交往。和老家可不一樣，老家鄰居關(guān)系好著呢。（C3-LS）

現(xiàn)在交往的人多了，不過也就是干哪行和哪行的人接觸，同行、老鄉(xiāng)是主要接觸對象。和鄰居的交往不多，每天都在外面忙，沒時間多聊。（C5-ZYK）

可見，流動家庭的社會交往圈主要是親友、老鄉(xiāng)、同行，和現(xiàn)在地居民的交往比較有限。但不可否認(rèn)的是，對于城市人淡漠的交往方式，他們感受到了不習(xí)慣和“異鄉(xiāng)感”，同時也在新的環(huán)境學(xué)習(xí)這種淡漠之交，C3在“上當(dāng)受騙”后學(xué)會甄別他人和保護自己，并定位自己的交往圈集中于“生意”。

那么，外部交往的擴大和平時工作的壓力是如何作用于夫妻關(guān)系的呢?C8說：

有煩心事就出去玩玩啊，對面就是俱樂部，自己想開些，忘記那些事。晚上見老公有事也說說。現(xiàn)在外邊誰都不相信，同行之間都不說實話，只能是兩口子商量了。這邊老鄉(xiāng)相處的時間也多了，但是不說心理話，還是和老公說。（C8-YM）

和親友、老鄉(xiāng)的交往減少，和生意上的人來往增多，工具性的交往在其交往圈中占較大比重。這反映了流動家庭在現(xiàn)有環(huán)境中的交往方式趨于理性化、工具化。由于工作性質(zhì)、生活習(xí)慣等原因，多數(shù)人的社會交往趨于工具性交往，一切以經(jīng)營生意為中心，交往范圍主要來自與生意相關(guān)的老鄉(xiāng)、同行、客戶。因此，他們的夫妻關(guān)系受到新交往圈的沖擊較少，相反，在外界交往工具性增強的同時，他們內(nèi)部交往的情感性也被鞏固，最信任的人就是配偶。

（五）經(jīng)濟目標(biāo)與責(zé)任心

在談話過程中，最頻繁地被提到的一個詞就是“忙”。C7說：“要不是因為掙錢誰會出來，這么辛苦?！笨梢姡谕饬鲃拥倪^程是艱辛的，然而這種艱辛對于夫妻關(guān)系來說是積極還是消極的?在經(jīng)濟目標(biāo)和忙碌生活中，他們這樣描述夫妻關(guān)系：

做買賣以后兩個人肯定是感情更好了。忙起來都想把買賣做好，一起奮斗這么多年不容易，怎么可能現(xiàn)在又不好了。你想，天天忙，根本沒時間干別的，沒時間吵架。不出去閑逛，老婆肯定也有怨言，有時候也說現(xiàn)在也不穿什么好的，但是沒辦法。（C2-ZJP）

反正兩個人都是想著做好買賣，多掙些錢，顧不上吵了。掙錢多了回家也有面子，我們的目標(biāo)就是好好掙錢，回家去縣城買房。（C4-DL）

“一起奮斗不容易”表明二人目標(biāo)的一致性。這樣的“不容易”，體現(xiàn)了流動過程中要克服各種困難，這是對自己也是對配偶的體諒。在經(jīng)營店鋪的日常生活中，夫妻兩人基本上都專注于店鋪工作。目標(biāo)非常明確，就是多掙錢，回老家后過體面的生活。這個經(jīng)濟目標(biāo)把兩人牢牢栓在一起。夫妻二人主觀上奮斗目標(biāo)一致，客觀上時間基本全部投入進去，因此很難對家庭、事業(yè)分心。結(jié)果就是，夫妻關(guān)系在忙碌中更加穩(wěn)固了，雙方感情也成為一種默契。

三、結(jié)論與思考

（一）家的想象

1.傳統(tǒng)角色身份再建：親密伙伴關(guān)系的形成

在訪談過程中，無論出于什么角度發(fā)問，得到的反饋都是一種工作、生活難以分離的生活世界的反映，似乎“夫妻關(guān)系”是一個難以被抽離出來的單獨概念。在新的居住、工作空間，夫妻二人在實踐過程中完成了身份的再構(gòu)建。店鋪是一天中最主要的活動場所，居所只是暫居之處，甚至和店鋪連為一體，因而工作和生活并無界限。在這處空間結(jié)構(gòu)之下，夫妻關(guān)系在更大程度上是一種基于工作的、親密無間的信任伙伴關(guān)系。

費孝通先生對鄉(xiāng)土社會的夫婦生活有如下描述：“鄉(xiāng)下夫婦大多是‘用不著多說話’的，‘實在沒有什么話可說的’。一早起各人忙各人的事，沒有工夫說閑話。出了門，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館、煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所?！盵2](41)從農(nóng)村來到城市經(jīng)商，夫妻共同參加經(jīng)濟的程度提高，丈夫負(fù)責(zé)統(tǒng)籌外聯(lián)，妻子負(fù)責(zé)市場銷售是比較主流的分工模式。夫妻的談話內(nèi)容，則集中于家務(wù)、生意和孩子。這種“共同關(guān)注”不同于僅僅關(guān)注兩人之間的關(guān)系，而是一種生命匯合在一起的責(zé)任感，其中的感情不是浪漫虛無的，而是建立在二人的結(jié)合點（經(jīng)濟目標(biāo)）之上的。

很明顯，流動家庭中的夫妻關(guān)系在家—店之間合為一體，互動方式已截然不同于鄉(xiāng)土生活下的夫妻，其身份特點表現(xiàn)為“親密伙伴”的合作關(guān)系。事實上，作為一個小的生產(chǎn)單位，熟悉的伙伴關(guān)系無疑可以給他們的生活帶來很多便利和滿足感。然而，盡管離開鄉(xiāng)土社會的生存環(huán)境，但是生長于鄉(xiāng)土所形成的思維習(xí)慣和傳統(tǒng)觀念，仍在另一空間里存在于夫妻之間。傳統(tǒng)文化的延續(xù)性力量是巨大的，他們的感情交流仍然表現(xiàn)為內(nèi)斂、語言交流較少的特點。

2.家的想象

流動的“家”是一個實踐的過程，是在傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩端中間的一條線。實踐的結(jié)果就是一種在兩端中間的對“家”的想象，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，在老家和現(xiàn)住地之間，搖擺和難以割舍。一方面，沒有哪一邊是完全的歸屬，總是“放不下”和“走不開”。因此，對居住空間缺乏認(rèn)同，“家”僅是工作之余最低限度的生活基礎(chǔ)。很多店鋪都是家店一體，生活和工作空間沒有分離，這里的“家”就是一個奮斗的載體，而不是需要用心打理的純粹生活空間。在離家奮斗的過程中，“家”更是一想象，兩邊的家都是嵌入在奮斗歷程中的想象，而不是某一個具體穩(wěn)定的點。另一方面，這樣的狀態(tài)也作為一種銘刻于日常生活的習(xí)慣，在搖擺中把夢想和現(xiàn)實連接起來?，F(xiàn)實是離家工作，夢想是掙錢回家。離家—回家，始終伴隨于“家”的實踐主體——夫妻雙方的生命之中，夫妻雙方也在職業(yè)身份轉(zhuǎn)換的過程中緊密地聯(lián)系在一起。失去“家”的確定位置的同時，“家”的概念也深深嵌入在夫妻伙伴的互動中。簡單的說，“家”就是此時此刻夫妻二人的忙碌生意。在外界交往工具性增強的同時，他們內(nèi)部交往的情感性也被鞏固，最信任的人就是配偶。因而，在流動的過程中，“家”演變成為夫妻關(guān)系本身，“家”的想象最終就讓家成為一種關(guān)系，一種互動，一種存在于彼此間的共享，而不是一個固定的居所。

（二）新的家庭基本三角：第三點的多元化

1.家庭三角形理論

齊美爾在其社會幾何學(xué)中，研究了群體規(guī)模對互動方式的影響。他認(rèn)為，在二人群體中，群體的性質(zhì)完全取決于構(gòu)成它的兩個人的性質(zhì)，個人高度保持著自己的個性。而三人群體則有可能產(chǎn)生獨立于個人的結(jié)構(gòu)，進而對個人加以制約[3](97)。對于三人群體的研究，齊美爾更側(cè)重社會沖突的角度，強調(diào)的是競爭狀態(tài)下的三人結(jié)構(gòu)對個人及相互關(guān)系的制衡。費孝通先生則是從穩(wěn)定的角度闡述了存在于社會和家庭結(jié)構(gòu)中的“基本三角”。借鑒帕克的說法：人所生活的世界不是二度而是三度的，這三度即指過去、現(xiàn)在、未來[2](162)。親子關(guān)系之所以能夠穩(wěn)定夫妻關(guān)系，就在于它創(chuàng)造了夫妻雙方共同的未來?！昂⒆硬坏o夫婦創(chuàng)造了一個共同的未來的展望，而且把這空洞的未來，具體的表示了出來?！盵2](163)

費先生的家庭三角形理論強調(diào)了在中國傳統(tǒng)社會中，親子關(guān)系對于夫妻關(guān)系的重要意義。他提出這一理論的現(xiàn)實背景是當(dāng)時穩(wěn)定而人口流動較少的鄉(xiāng)土中國社會。雖然時過境遷，社會流動的大量發(fā)生改變了中國的現(xiàn)實背景，新的社會問題層出不窮，然而對于來自鄉(xiāng)土社會的流動家庭來說，他們的現(xiàn)實情況表明，這一理論視角對于這一研究領(lǐng)域仍有著很強的解釋力。從社會幾何學(xué)的角度來看，這一理論對于本文最大的借鑒價值就是從獨立于夫妻關(guān)系的“第三點”著眼觀察，運用三角形的基本架構(gòu)對現(xiàn)實問題進行動態(tài)分析，深入現(xiàn)實背景，對“第三點”賦予新的意義。這也是本文對于費先生“基本三角”理論的一點發(fā)展。

2.第三點的多元化

丈夫、妻子、孩子構(gòu)成的三角，也是過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)成的三角，它的穩(wěn)定在于對未來的一致追求。這是一種動態(tài)的、持續(xù)的穩(wěn)定。借鑒“三角形”架構(gòu)的分析，可以認(rèn)為，他們的穩(wěn)定關(guān)系事實上是一種基于“未來”的穩(wěn)定?！拔磥怼本褪腔救侵袆討B(tài)的第三點，可以是孩子，也可以是共同的事業(yè)、志向和追求?；蛘哒f，孩子、事業(yè)、志向本是一體，都屬于孜孜追求的“未來”。他們的生活是一種流動狀態(tài)下的艱苦奮斗，而所以在動蕩的生活方式中仍舊保持了穩(wěn)定的夫妻關(guān)系，“三角形理論”可以從橫向的“親子關(guān)系”進而引申至縱向的“過去—現(xiàn)在—未來”的關(guān)系進行解釋。

因此，歸根到底，流動家庭的夫妻作為從較低社會層次向較高社會層次流動的群體，流動過程是一種由低到高的垂直流動，其中需要克服來自經(jīng)濟、社會、個人等多方面的困難，而由于雙方“門當(dāng)戶對”的結(jié)合基礎(chǔ)和奮斗目標(biāo)的一致性，都使得外界的壓力更加促進成了內(nèi)部的團結(jié)合作。對于“家”的想象和對于“未來”的向往共同成為一種深深的默契，將兩人的關(guān)系固化在動態(tài)的過程中。也可以說，夫妻關(guān)系就不是平面的“二人關(guān)系”，而是由動態(tài)的第三點結(jié)合起來，內(nèi)化成一種習(xí)慣、默契或互動方式，因而成為一體。因此，夫妻關(guān)系不僅僅是二人關(guān)系，而是因眾多的“第三點”在動態(tài)中的結(jié)合、內(nèi)化，形成一個過程中的緊密關(guān)系。正是因為“第三點”是基于未來的期冀，因而夫妻二人關(guān)系才會在現(xiàn)實中充滿生命力。

〔參考文獻〕

［１］宋國臣，顧朝林. 北京女性流動人口的家庭類型及其形成因素[J]. 人文地理，1999（6）.

［２］費孝通. 鄉(xiāng)土中國 生育制度[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，1998.

［３］侯鈞生. 西方社會學(xué)理論教程[M]. 天津：南開大學(xué)出版社，2001.

（責(zé)任編輯：左鵬）