堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧民主創(chuàng)新的大學(xué)文化

〔摘要〕大學(xué)文化是一種獨(dú)特的社會文化形態(tài)，是大學(xué)學(xué)術(shù)文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)精神文化和大學(xué)行政文化等的總和，在大學(xué)日常管理、教學(xué)、科研和服務(wù)等方面潛移默化地發(fā)揮著作用，無時(shí)不存、無處不在，“視而難見”卻又“處處可察”。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以社會主義核心價(jià)值體系為主線，推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，使學(xué)校形態(tài)、文化樣態(tài)、師生心態(tài)、校園生態(tài)和諧發(fā)展，社會主義大學(xué)才能真正夯實(shí)國家在全球競爭中的“軟實(shí)力”。

〔關(guān)鍵詞〕大學(xué)文化；社會主義；核心價(jià)值體系；和諧；人才構(gòu)建

〔中圖分類號〕D2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕B 〔文章編號〕1008-2689（2007）04-0008-04

黨的十七大明確提出，要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。大學(xué)作為國民教育和社會主義文化建設(shè)的主陣地，為之肩負(fù)著義不容辭的歷史責(zé)任。同時(shí)，努力建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和高校特色的大學(xué)文化，使高校成為弘揚(yáng)中國特色社會主義和諧文化的重要基地和示范區(qū)，對于推進(jìn)高等學(xué)校教育改革發(fā)展，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)也具有十分重要的意義。

一、大學(xué)文化的內(nèi)涵以及對高校發(fā)展和人才培養(yǎng)的影響

（一）大學(xué)文化的內(nèi)涵。大學(xué)的本質(zhì)是一種文化，也是一種涵養(yǎng)心智和靈魂的特定的文化氛圍和環(huán)境。大學(xué)文化“虛”“實(shí)”結(jié)合，“視而難見”卻又“處處可察”?！疤摗笔且?yàn)樗嬖谟诖髮W(xué)辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)章制度及方方面面的具體學(xué)校事務(wù)中，只可意會，很難言傳，更難量化?！皩?shí)”是因?yàn)樗霸庇谟^念和行為的范疇里，在大學(xué)日常管理、教學(xué)、科研和服務(wù)等方面潛移默化地發(fā)揮著作用，無時(shí)不存、無處不在。清華大學(xué)顧秉林校長這樣闡述：大學(xué)文化，是文化系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分，從廣義上講，包括大學(xué)精神、大學(xué)環(huán)境、大學(xué)制度等方方面面的整個(gè)大學(xué)教育；從狹義上講，主要是指大學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)大學(xué)師生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，表現(xiàn)為一種共同的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和道德規(guī)范。這種大學(xué)精神是一所學(xué)校在特定的社會背景下長期發(fā)展的過程中形成的，它不僅通過大學(xué)生活的方方面面展現(xiàn)出來，而且已經(jīng)內(nèi)化為學(xué)校全體成員的精神氣質(zhì)與文化品格。

（二）大學(xué)文化的功能。大學(xué)對人類社會發(fā)展的眾多功能中，其文化功能和育人功能尤為突出，主要表現(xiàn)在傳承文化、創(chuàng)新文化、研究文化、融合文化等四個(gè)方面。大學(xué)文化具有啟迪、感化學(xué)生的作用，引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人，從而達(dá)到“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果。從大學(xué)文化的精神定位、文化功能定位、文化方向定位和文化現(xiàn)實(shí)定位來看，大學(xué)文化還具備4方面的功能:第一，大學(xué)的文化研究功能，重振大學(xué)的人文精神；第二，發(fā)揮文化傳承理念的作用；第三，承擔(dān)社會先進(jìn)文化的踐行者和引導(dǎo)者使命；第四，利用文化重組的契機(jī)，使大學(xué)成為21世紀(jì)新文化的創(chuàng)建者。大學(xué)文化對一所大學(xué)的發(fā)展以及人才培養(yǎng)具有春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。它是大學(xué)核心競爭力的最重要的組成部分。

（三）大學(xué)文化對高校發(fā)展及人才培養(yǎng)的影響。大學(xué)文化產(chǎn)生于過去，作用于現(xiàn)在，指向未來。它是大學(xué)在辦學(xué)歷史中形成的“精神財(cái)產(chǎn)”；它對現(xiàn)在的大學(xué)人具有感召力、凝聚力和激勵(lì)力量；對學(xué)校的未來發(fā)展具有導(dǎo)向作用。對大學(xué)文化的理解和把握，體現(xiàn)著人們對大學(xué)教育規(guī)律的把握。大學(xué)文化的核心，是先進(jìn)的文化精神。這種文化精神，對大學(xué)的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。它不僅是學(xué)校的一筆寶貴的精神財(cái)富，而且也是大學(xué)魅力之所在，更是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的動力。近年來世界上許多成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“大學(xué)核心競爭力”是一個(gè)國家“軟實(shí)力”的重要組成部分。作為一所大學(xué)，它的競爭力可以分解為許多要素，例如教師的整體素質(zhì)、學(xué)生來源、通過公開競爭獲得的研究基金、師生比例、各項(xiàng)硬件設(shè)備的質(zhì)和量、國際化程度、歷屆畢業(yè)生的成就、取得的學(xué)術(shù)研究成果以及學(xué)校的綜合聲譽(yù)等等。如果對這些要素做進(jìn)一步分析，就可以很清楚地看出，大學(xué)文化是大學(xué)核心競爭力之所在，是大學(xué)賴以生存、發(fā)展、辦學(xué)和承擔(dān)重大社會責(zé)任的根本。

大學(xué)文化不僅影響著大學(xué)的每一個(gè)人，也最終決定了一所大學(xué)的性格。北京科技大學(xué)“學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚實(shí)踐”的光榮傳統(tǒng)，影響著一代又一代的科大師生，“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)”成為學(xué)校學(xué)生成就事業(yè)的基石，尤其是“文革”前培養(yǎng)的學(xué)生現(xiàn)很多都成長為國家各個(gè)行業(yè)，特別是在冶金、材料行業(yè)不成少人成為棟梁和骨干，其中有些人后來還成為國家領(lǐng)導(dǎo)人，有些則成為省長市長，有些則成為著名學(xué)者、兩院院士、著名企業(yè)家。

二、新形勢下大學(xué)文化中的缺陷與不足因素審視

（一）人才培養(yǎng)是大學(xué)文化的晴雨表。沒有優(yōu)秀的大學(xué)文化，就培養(yǎng)不出優(yōu)秀的人才，反之，培養(yǎng)不出優(yōu)秀的人才，大學(xué)文化一定存在一些失范。比如，北京科技大學(xué)進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于人才培養(yǎng)的調(diào)研，特別針對1977年后入學(xué)的學(xué)生的成長情況進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查。如下表的對照統(tǒng)計(jì)（北京科技大學(xué)校友發(fā)展對照表<77級前后>）：

面對統(tǒng)計(jì)結(jié)果，就產(chǎn)生一個(gè)問題:為什么北京科技大學(xué)能夠在文革之前的25年，培養(yǎng)了一大批社會精英，而近三十年在政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)等方面的精英人才成才率相對較低，問題出在什么地方?北京科技大學(xué)的大學(xué)文化是在特定的社會背景下經(jīng)過長期發(fā)展形成的，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，實(shí)干、聽話，是時(shí)代的要求，而北京科技大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生具備了嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的特點(diǎn)，適應(yīng)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要，就得到很好的發(fā)展。這可能就是1977年以前培養(yǎng)了一大批杰出人才的一個(gè)重要原因。分析其后30年的畢業(yè)生情況，發(fā)現(xiàn)他們存在四個(gè)方面突出的問題:第一，實(shí)干有余，闖勁不足；第二，經(jīng)濟(jì)、人文、管理類知識積累不夠；第三，價(jià)值觀取向現(xiàn)實(shí)，投身民族復(fù)興的雄心壯志表現(xiàn)不足；第四，團(tuán)隊(duì)精神缺乏，合作意識不強(qiáng)。

北京科技大學(xué)對人才培養(yǎng)質(zhì)量的反思不是孤例，在一定程度上折射出新形勢下大學(xué)文化在一定程度上的偏頗。在社會急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)原有的文化生態(tài)受到?jīng)_擊，各種標(biāo)榜為“文化”的觀點(diǎn)紛紛在大學(xué)校園內(nèi)“搶攤設(shè)點(diǎn)”，形和而不諧的局面，影響到各個(gè)大學(xué)特色文化的傳承和發(fā)展。

（二）檢審新形勢下的大學(xué)文化及人才培養(yǎng)。大學(xué)文化是一種獨(dú)特的社會文化形態(tài)，主要凝聚在大學(xué)長期的教育和辦學(xué)實(shí)踐中，積淀于深厚的文化底蘊(yùn)之中，是大學(xué)學(xué)術(shù)文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)精神文化和大學(xué)行政文化等的總和。

首先，從學(xué)術(shù)文化的角度審視，一流的大學(xué)必須具有一流的大學(xué)文化，一流的大學(xué)文化倡導(dǎo)獨(dú)立思維、追求真理，倡導(dǎo)民主、平等、自由的學(xué)術(shù)氛圍。與之相比，高校尚有差距:第一，當(dāng)前，大學(xué)不缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，但是缺少敢于懷疑、勇于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)的精神。學(xué)生學(xué)習(xí)刻苦，教師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)在一定程度上被片面、狹義地演繹為循規(guī)蹈矩，因循守舊，學(xué)校討論、爭鳴、辯論的氛圍不濃，學(xué)生自由空間少，個(gè)性發(fā)展和主體性得不到充分發(fā)揮，灌輸?shù)亩?，思考的少，傳承的多，?chuàng)新的少。而創(chuàng)新是學(xué)術(shù)文化的核心，因此，獨(dú)立思辨能力和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)迫切而必須；第二，價(jià)值觀功利化趨向明顯；高校部分學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)科研中表現(xiàn)出一些功利性色彩。小富即安，沒有大的追求，如果教師缺乏雄心壯志，缺乏從國家、民族發(fā)展的需要來思考學(xué)術(shù)問題，學(xué)生必然缺少“為民族復(fù)興”的沖動和抱負(fù)。

其次，從制度文化的角度審視，從培養(yǎng)精英人才的戰(zhàn)略高度，從以人為本的角度來考慮，高校的一些制度還有待進(jìn)一步完善:第一，評價(jià)制度。對學(xué)生的評價(jià)，一直以來，簡單的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和分?jǐn)?shù)。然而，大學(xué)生活是豐富多彩的，學(xué)生的成才方向也是多樣化的，“哪一片云彩都可能下雨”，精英人才大都是個(gè)性化鮮明的人才，沒有個(gè)性化的評價(jià)體系，怎么能有個(gè)性化的人才培養(yǎng)?此外，對老師的評價(jià)是否也存在著短期化、功利化的現(xiàn)象。跨學(xué)科交流的制度保障不足，創(chuàng)新人才及團(tuán)隊(duì)的支持和鼓勵(lì)缺乏，難以出大成果，難以出大學(xué)者；第二，管理制度。為了確保穩(wěn)定有序，高校確立了嚴(yán)格的管理制度。然而一刀切的簡單管理也將使個(gè)性化成長難以成為現(xiàn)實(shí)。以至于有人說，中國的教育和管理往往使后1/3的人提高到中間來，但同時(shí)也使得前1/3的人也限制到中間去。如果學(xué)校對老師的管理單一化、一刀切、老師主體性得不到尊重，就會影響其創(chuàng)新的積極性和主動性，并有可能將此種情緒和行為傳遞給學(xué)生，導(dǎo)致惡性循環(huán)；第三，教學(xué)制度。當(dāng)前，多數(shù)高校教學(xué)內(nèi)容與社會需要結(jié)合的不夠緊密，人文課程還不夠，缺少滿足人才培養(yǎng)需要的高質(zhì)量的先進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和課程。尤其是在理工類院校，學(xué)生因?yàn)殚L期研究客觀世界而在理工科氛圍中形成了收斂的、確定的、必然的思維方式，對研究主客觀雙重世界的社會科學(xué)中那種帶有發(fā)散性、多元性、或然性的思維方式則感到無可適從。人文教育的缺失使學(xué)生缺乏對歷史和國情的了解，無論是學(xué)生還是老師功利化傾向比較嚴(yán)重，缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)應(yīng)有的社會責(zé)任感。

再者，從行政文化的角度審視，我國大學(xué)大多沿襲了的行政化管理體系，隨著高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，外延式的快速發(fā)展使許多大學(xué)在內(nèi)涵發(fā)展方面沒有及時(shí)跟上，許多大學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想不明，精神理念不穩(wěn)定。一方面，大學(xué)制度的行政化與現(xiàn)代大學(xué)追求的“學(xué)術(shù)自由、教授治教”等理念很不契合。行政化的制度體系孕育了“副部級”、“正廳級”之類的大學(xué)，體現(xiàn)了行政管理的一種強(qiáng)權(quán)特性。由于不同的價(jià)值主體在價(jià)值觀、思想意識、利益和行為等方面存在著明顯的差異，大家對學(xué)校的價(jià)值期待往往迥然不同甚至相互矛盾，導(dǎo)致部分教授以當(dāng)行政領(lǐng)導(dǎo)為榮，導(dǎo)致教學(xué)本位形式化、虛擬化。另一方面，大學(xué)制度的行政化導(dǎo)致了大學(xué)文化建設(shè)尤其是制度文化建設(shè)的相互復(fù)制現(xiàn)象。近年來，各高校在課程設(shè)置、活動開展、文化管理上如出一轍、高度雷同。這樣，教師和學(xué)生在價(jià)值追求、個(gè)性發(fā)展等各方面的實(shí)際需要都難以得到滿足。

三、構(gòu)建和諧、民主、創(chuàng)新的大學(xué)文化

每個(gè)大學(xué)都有自己的文化特色，百花齊放，和而不同。但是，對于研究型大學(xué)來說，民主、和諧、創(chuàng)新的大學(xué)文化是共同的。

（一）樹立大學(xué)文化的品牌意識

對于高等教育來說，高校的品牌來源于其學(xué)生的質(zhì)量、教師的水平、科研的能力和對社會的貢獻(xiàn)。其意義不僅在于能夠樹立高校的社會形象，而且能夠不斷地增加高校的影響力和公眾凝聚力。

第一，要樹立大師品牌。大師是一所大學(xué)的象征。一所高校歷史越悠久，人才輩出的大師越多，其影響與魅力也越大，它們與其他因子一道成為學(xué)校的傳統(tǒng)與精神，凝聚成一種獨(dú)特的人文素養(yǎng)，激勵(lì)并造就著后來學(xué)子。學(xué)術(shù)大師是學(xué)科的“靈魂”，他們了解國內(nèi)外學(xué)科發(fā)展趨勢，能夠把握學(xué)科的發(fā)展方向，掌握學(xué)科資源，是衡量學(xué)校水平的重要標(biāo)志。一個(gè)杰出人才可以帶起一個(gè)學(xué)科梯隊(duì)，形成一門優(yōu)勢學(xué)科，創(chuàng)造一個(gè)品牌專業(yè)。許多大學(xué)之所以成為世界頂尖大學(xué)、主要靠一批享譽(yù)全球、成就卓著的大師作支撐。所以，學(xué)術(shù)大師是大學(xué)的最重要的品牌。

第二，要建設(shè)學(xué)科品牌。學(xué)科專業(yè)可以體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色、發(fā)展方向、辦學(xué)水平、學(xué)術(shù)地位與核心競爭力，同時(shí)，它也標(biāo)志著一所大學(xué)在國內(nèi)外的地位。有影響力的專業(yè)，猶如高校的金字招牌，如北科大的冶金材料、哈工大的航天，中科大的量子，同濟(jì)的建筑、電子科大的通信等等。一所高校的學(xué)科建設(shè)，發(fā)揮著找準(zhǔn)學(xué)科方向，匯集學(xué)科隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)三方面協(xié)調(diào)發(fā)展的作用。

第三，要鑄就好學(xué)生質(zhì)量品牌。人才質(zhì)量是高校的生命與靈魂。畢業(yè)生質(zhì)量好、就業(yè)率高，競爭力強(qiáng)，培養(yǎng)精英人才多，受到用人單位和社會的歡迎，這是教育質(zhì)量高的最好佐證。

第四，要打造好文化品牌。從大學(xué)內(nèi)在的學(xué)術(shù)性出發(fā)，著重強(qiáng)調(diào)大學(xué)的超越性和探索真理、追求知識的責(zé)任。構(gòu)建獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)精神，形成一所大學(xué)核心競爭力，是與它的歷史、文化、傳統(tǒng)、精神、氣質(zhì)等因素聯(lián)系在一起的，這是構(gòu)成大學(xué)競爭優(yōu)勢的重要因素。但是，并不是說每個(gè)有歷史傳統(tǒng)的大學(xué)都具有核心競爭力，核心競爭力生成的一個(gè)重要的方面就是自覺地構(gòu)建獨(dú)一無二的文化傳統(tǒng)、精神品質(zhì)和自我形象。對公眾和社會而言，它是大學(xué)形象的標(biāo)志，對校內(nèi)師生而言，是達(dá)成默契、增強(qiáng)合作、實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的最好手段。

（二）構(gòu)建和諧的校園文化

和諧的校園文化是指校園文化系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。根據(jù)大學(xué)文化的個(gè)性和特征，至少需要從“三寬”的校園環(huán)境、“三公”的管理原則、“三善”的校園風(fēng)氣、“三化”的人際關(guān)系等各個(gè)層面力求突破。

第一、建設(shè)“寬松、寬容、寬厚”的校園環(huán)境。對工作要寬松，對學(xué)術(shù)要寬容，對人要寬厚。要有一個(gè)寬松的工作環(huán)境，要允許不同思想、不同觀點(diǎn)、不同文化、不同流派學(xué)說的存在和競爭，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)民主，鼓勵(lì)專家學(xué)者進(jìn)行探索和創(chuàng)造，保證他們有獨(dú)立思考的自由，有發(fā)表意見的自由，有批評辯論的自由。待人要寬厚，要相互提攜，而不要相互嫉妒、相互拆臺告狀。只有在“三寬”的環(huán)境當(dāng)中，才能解放思想，鼓勵(lì)創(chuàng)新，調(diào)動廣大師生的積極性，促進(jìn)學(xué)校又好又快發(fā)展。

第二、堅(jiān)持“公開、公正、公平”的管理原則。公開是達(dá)到公正、公平的手段，公正、公平是公開的目的。只有致力于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)校園公平正義，和諧校園才會獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)長久的、穩(wěn)定的和諧。

第三，倡導(dǎo)“樹善良之心、成善良之事、做善良之人”的校園風(fēng)氣，大學(xué)是培養(yǎng)高尚人格的地方?！叭啤碧岢龅氖且獦淞⒁粋€(gè)高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，對于教師來說，就是要“忠誠教育，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為人師表，團(tuán)結(jié)創(chuàng)新”，形成愛崗敬業(yè)、教書育人的優(yōu)良教風(fēng)。對于學(xué)生來說，就是要“勤于學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上、誠實(shí)守信、敢于創(chuàng)新”。提高全校師生員工的道德修養(yǎng)，形成做好事、做善事的風(fēng)氣，這是我們的努力目標(biāo)。

第四、形成“簡化、凈化、優(yōu)化”的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人與人之間存在著比較復(fù)雜的各種關(guān)系，這些都是無法避免的，但是作為一所大學(xué)，我們必須對一些不和諧的人際關(guān)系進(jìn)行積極的調(diào)整。和諧社會應(yīng)形成融洽和諧的人際環(huán)境，這就需要全體師生要正確對待競爭與合作、榮譽(yù)與謙讓，尤其要培養(yǎng)合作精神和團(tuán)隊(duì)意識。這不僅是構(gòu)建和諧社會的需要，也是增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力的需要，通過“簡化、凈化、優(yōu)化”人際關(guān)系，使全校師生親密友善，互相支持、互相尊重、互相理解、互相關(guān)心、互相幫助。

大學(xué)不僅僅是客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。大學(xué)的文化是追求真理的文化，是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化，是追求理想和人生抱負(fù)的文化，是崇尚學(xué)術(shù)自由的文化，是提倡理論聯(lián)系實(shí)際的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以社會主義核心價(jià)值體系為主軸，推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，使學(xué)校形態(tài)、文化樣態(tài)、師生心態(tài)、校園生態(tài)和諧發(fā)展，總體實(shí)力、創(chuàng)新活力、文明魅力相得益彰，實(shí)現(xiàn)大學(xué)健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，社會主義大學(xué)才能真正夯實(shí)國家在全球競爭中的“軟實(shí)力”。

（責(zé)任編輯：谷風(fēng)）