營造道德的課堂生活

走進課堂，您遇到過下面的情景嗎?

鏡頭一：公開課上，為了調(diào)動學(xué)生參與的積極性，老師準備了很多小獎品，在教學(xué)過程中一一發(fā)給了同學(xué)們，拿到獎品的同學(xué)在其他同學(xué)羨慕的眼光中興奮不已。下課鈴響了，老師大聲對同學(xué)們說：“請剛才拿到獎品的同學(xué)把獎品還給老師，老師下節(jié)課還要用?！?/p>

鏡頭二：語文課上。老師眉飛色舞地對學(xué)生說：“同學(xué)們，學(xué)校的紅領(lǐng)巾電視臺要招聘小記者了。今天，每位同學(xué)可以寫一件你在校園中看到的讓你最感動的事，希望同學(xué)們能認真寫，表現(xiàn)出你的觀察力和寫作水平，爭取成為紅領(lǐng)巾電視臺的小記者，好嗎?”老師說完，同學(xué)們紛紛拿出紙筆埋頭寫了起來?？捎袀€孩子卻滿臉不情愿地說：“學(xué)校紅領(lǐng)巾電視臺根本就不招聘小記者，又是騙我們寫作文……”

鏡頭三：這是一節(jié)品德與社會課，主題是“父母離婚我們該怎么辦?”老師為了引出教學(xué)的主題，對一個同學(xué)說：“你的父母已經(jīng)離婚了，你能不能說說他們是為什么離婚的?當(dāng)時你的心情怎樣?后來是怎么調(diào)整自己的?”在同學(xué)們好奇的目光中，這個同學(xué)臉漲得通紅，半天沒有說出一句話來

鏡頭四：隨著學(xué)校開學(xué)，老師們在計劃一項令孩子們歡欣鼓舞的科學(xué)行動——培育蝴蝶。教師們通常會購買一套用于課堂教學(xué)的蝴蝶箱，包括說明書和一個裝有3到6條幼蟲和食物的網(wǎng)眼箱。利用這個蝴蝶箱，老師可以向?qū)W生展示一種基本的生物現(xiàn)象：毛毛蟲化身為美麗的蝴蝶夫人。然后，這些蝴蝶會被放飛到周邊的田野里，在那里度過一生。學(xué)生由此知道，蛻變是多么神奇，幼蟲變化成另一種形態(tài)有多么偉大。

陶行知曾經(jīng)說：過什么生活便受什么教育，“有道德的生活”對人的德性生成具有正面的意義；“不道德的生活”則對人的德性生成具有負面作用。課堂生活是孩子整個社會生活中重要的組成部分，老師在課堂教學(xué)中體現(xiàn)的道德性，對兒童道德品質(zhì)的發(fā)展更具有直接、持久和經(jīng)常性的作用，可在孩子日常的課堂生活中，卻存在著很多不道德的因素。上述鏡頭中的情景，就代表了目前我們課堂生活中3種不同類型和層次的不道德行為：

類型一：教師在課堂中存在著不道德的行為表現(xiàn)

已經(jīng)發(fā)給學(xué)生的獎品，因為自己的需要而收回，這樣的行為顯然有悖于我們平時教給學(xué)生的為人基準，類似這樣的問題還有如課堂上接打手機、對學(xué)生進行體罰、諷刺挖苦等，這些在課堂生活中存在的顯性的不道德言行，對學(xué)生的道德行為和表現(xiàn)影響最大、也最直接。

類型二：教師用不道德的方式實施教學(xué)

鏡頭二中的老師為了更好地達成教學(xué)目標，煞費苦心地創(chuàng)設(shè)了一種情境，這種欺騙也許是善意的，可當(dāng)學(xué)生對老師失去了信任，對整個課堂生活失去了信任，我們對孩子提出的誠實守信的道德要求又如何去實現(xiàn)呢?即使那些沒有提出異議的學(xué)生寫出了作文。試問我們的課堂目標就真的達成了嗎?而鏡頭三中的老師同樣也是用了一種不道德的方式在實施課堂教學(xué)。聯(lián)系學(xué)生生活引發(fā)教學(xué)話題本身是一種好的教學(xué)方式，可當(dāng)這個話題牽涉到學(xué)生的隱私或是會傷害學(xué)生的心靈時，教師就不能一味地只顧及自己的教學(xué)需要。

在我們的課堂教學(xué)中。類似于這樣用不道德的方式實施課堂教學(xué)的現(xiàn)象還有很多，如無法兌現(xiàn)的課堂延伸活動(“我們在班隊活動課上再交流大家的倡議書”，實際上老師借班上課，根本無法組織這樣的班隊活動)、不顧學(xué)生的意愿指定他們在課堂中扮演某種角色、不允許學(xué)生發(fā)表與老師預(yù)設(shè)不同的見解等等，這些教學(xué)行為存在的道德問題也許是隱性的，但同樣也是不可忽視的。

類型三：教師本身的修養(yǎng)和道德敏感性亟待提高

對鏡頭四很多老師可能無法一下子意識到其中的不道德因素，因為如果我們僅僅從教學(xué)的眼光來看，這樣的課堂科學(xué)活動是無可厚非的，甚至它本身就蘊涵著豐富的道德意義，如珍視生命、發(fā)展生命等等。

但昆蟲學(xué)家和蝴蝶保護組織卻認為，這種行為造成了一種隱患——動物保護和自然保護的隱患。蝴蝶箱里的蝴蝶幼蟲通常不是來自本地，一般來說，這些在農(nóng)場中養(yǎng)殖的蝴蝶可能攜帶一些罕見的病原體。把孵化出來的蝴蝶放飛到學(xué)校周圍的田野里，實際上就是把來自外地的蝴蝶放飛到本地來，這樣不同品種間蝴蝶的雜交會導(dǎo)致那些習(xí)慣了當(dāng)?shù)丨h(huán)境的地方性物種出現(xiàn)基因變異，并改變它們的遷徙習(xí)慣。還有一種擔(dān)憂是，放飛的蝴蝶會與當(dāng)?shù)睾麪帄Z食物。而養(yǎng)育這些蝴蝶的后代是一個更為復(fù)雜的問題：蝴蝶幼蟲以薊類植物為食，這些植物既包括可惡的入侵野草，也包括一些瀕危物種。因此，這些盲目放飛的蝴蝶會導(dǎo)致對當(dāng)?shù)匚锓N的入侵。給當(dāng)?shù)貏又参锶簬砩鷳B(tài)學(xué)的危害，需花費大量金錢來治理。因此，是一種不道德的行為。

那么要進行這樣的教學(xué)活動應(yīng)該怎么做呢?

把蝴蝶殺死。如果說教育的目的是使學(xué)生學(xué)到知識，那么這就是他們要學(xué)習(xí)的知識之一：我們應(yīng)當(dāng)為自己可能給世界造成的災(zāi)難負責(zé)。因此。當(dāng)蝴蝶脫繭而出時，馬上把它們放進冰柜里。告訴孩子們，保護環(huán)境并不那么容易，我們?yōu)槭澜鐜硪粋€生命，就必須為此負責(zé)。如果這樣做太有悖于我們的傳統(tǒng)。那么。聰明的老師可以和學(xué)生一起去捕捉當(dāng)?shù)氐囊吧x。把它們養(yǎng)大，當(dāng)蝴蝶出生時再把它們放飛。這才是真正科學(xué)而又道德的一課。

如此看來，如果老師不具備較高的科學(xué)素養(yǎng)和道德水平，這樣的教學(xué)行為背后的不道德因素其實是很難察覺的。所以，教師必須不斷提高自身的素養(yǎng)和道德的敏感性，這樣才能避免在課堂生活中由于“無心”或“無知”而出現(xiàn)不道德的教學(xué)行為。

真正的道德在生活中孕育和生長。兒童生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程?？墒怯卸嗌倮蠋熌軌蛞庾R到江蘇教育課堂生活中不道德的因素對孩子道德品質(zhì)的發(fā)展所帶來的傷害呢?以上三種類型的課堂生活中的不道德行為，層次是由淺入深的。如果說在課堂上注意自己的言談舉止，盡量避免或不出現(xiàn)不文明、不道德的行為表現(xiàn)，大多數(shù)老師可以做到，那么避免使用不道德的方式實施課堂教學(xué)就需要教師具備新的教育理念，懂得教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)的有關(guān)知識，而最后一個層次的不道德問題，即對自己教學(xué)行為道德性的認定就需要教師具有更加全面和開闊的知識積淀、教學(xué)視野、道德素養(yǎng)和敏感性，是對教師更高意義的挑戰(zhàn)。因此，關(guān)注課堂生活中存在的不道德現(xiàn)象，把道德教育真正融入日常課堂生活，讓道德教育彌漫在學(xué)生的所有生活之中，做到道德教育無處不在，無時不在，無人不管，應(yīng)當(dāng)成為每一個老師和德育工作者不可推脫的責(zé)任和追求。