追索語(yǔ)言文字的意義和情味

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中。提高學(xué)生文化品位和審美情趣，是語(yǔ)文課程的目標(biāo)之一?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》建議“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美興趣”，并且指出“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”。為有效實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，我嘗試開(kāi)發(fā)并實(shí)施微型美學(xué)課程。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中加以滲透。具體的做法是：結(jié)合課文特點(diǎn)，補(bǔ)充美學(xué)類文章，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的品質(zhì)；在語(yǔ)文課堂教學(xué)中加入微型美學(xué)講座的環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生如何對(duì)文本進(jìn)行美的鑒賞：強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文質(zhì)兼美的文字進(jìn)行感受、理解、欣賞。在仿寫(xiě)中內(nèi)化美的表達(dá)能力。以此開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，努力發(fā)展他們欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

(一)

在教學(xué)中，我有意識(shí)地選擇一些美學(xué)類文章，引導(dǎo)學(xué)生感受美的境界，并在潛移默化中滲透美學(xué)的初步知識(shí)。此類文章的學(xué)習(xí)。并不孤立進(jìn)行。比如，研習(xí)宗自華的美文《大自然，心中最美的詩(shī)》，就是作為一組文章的教學(xué)前奏出現(xiàn)的。

蘇教版國(guó)標(biāo)本十二冊(cè)第7單元由季羨林的《夾竹桃》、陳荒煤的《廣玉蘭》、于謙的《詠石灰》、王冕的《墨梅》構(gòu)成，從表現(xiàn)方法的角度。我名之為“借物抒懷·托物言志”單元。在我看來(lái)，這一組詩(shī)文都是個(gè)性色彩很強(qiáng)的作品，對(duì)它們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)作者及文本的“個(gè)性色彩”有較深的認(rèn)識(shí)。并由此喚起學(xué)生個(gè)人的創(chuàng)造性。那從何人手，開(kāi)啟這個(gè)單元的教學(xué)呢?李吉林主編《小學(xué)語(yǔ)文新補(bǔ)充讀本》中的一篇文章《大自然，心中最美的詩(shī)》進(jìn)入了我的視野。這篇文章從個(gè)人的角度敘述“自己對(duì)美的體驗(yàn)”。無(wú)形中揭示著“客觀外物”如何成為“內(nèi)在美的體驗(yàn)”，這對(duì)學(xué)生從關(guān)注“個(gè)人色彩”(個(gè)性)的角度領(lǐng)悟“借景抒懷”單元的文章是有幫助的。再者，《大自然，心中最美的詩(shī)》本身就是一篇精美的散文，它的內(nèi)容對(duì)學(xué)生鑒賞美、表達(dá)美具有啟發(fā)意義，是學(xué)生欣賞美的絕好文本之一。值得學(xué)生細(xì)細(xì)品味。

在研習(xí)《太自然，心中最美的詩(shī)》時(shí)，我注意突出了這樣的一些教學(xué)內(nèi)容：

(1)整體感知文本。了解宗白華對(duì)美的個(gè)性體驗(yàn)——所見(jiàn)何物，所生何感。

根據(jù)行文，引導(dǎo)學(xué)生在自讀中抓住宗白華的思路，了解大自然哪些事物給了他美的體驗(yàn)，并由此找出相關(guān)的句段，感受宗白華對(duì)美的體驗(yàn)。

(2)重點(diǎn)研讀文本，在想象與思維的參與下理解并豐富美的體驗(yàn)。

此環(huán)節(jié)著重借助文章的一些句段，在思考與想象中還原宗白華的情感體驗(yàn)，進(jìn)而讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的美感。獲得一種熏陶。

讓學(xué)生加以想象感悟的語(yǔ)句有：

有一天。我根據(jù)云的各種境界，分出漢代的云、唐代的云、抒情的云、戲劇的云。等等，真想做一個(gè)“云譜”。

我和學(xué)生這樣談話：我們同學(xué)這么大的時(shí)候。也曾經(jīng)看過(guò)云，我們就曾作文《四季觀云》，但是我發(fā)現(xiàn)大家基本上是依據(jù)云的形狀想象成各種動(dòng)物，表現(xiàn)其千變?nèi)f化。但是，宗白華卻根據(jù)“云的境界，分出漢代、唐代的云”，這是怎么回事?漢代的云、唐代的云有什么特別之處嗎?

一番思索及相互啟發(fā)之后，有學(xué)生從版圖的大小感覺(jué)那些云或許非常宏大，富有氣勢(shì)；有學(xué)生認(rèn)為，那些云或許奔放，給人以氣魄，仿佛漢唐的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)馬奔騰：也有學(xué)生認(rèn)同這是宗白華在觀云時(shí)對(duì)時(shí)光產(chǎn)生的感慨。有如陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的那種滄桑感……

一時(shí)，對(duì)這一句美的感受就豐富起來(lái)。想象與思維的參與，極大地充實(shí)了句子本身的內(nèi)涵。

重點(diǎn)欣賞、感受的段落是文章第2節(jié)的后半部分：

湖山的清麗景色在我的童心里有著重要的地位。一種遙遠(yuǎn)的情思吸引著我。讓我在森林里、在落日里的晚霞里、在遠(yuǎn)寺的鐘聲里有所追尋。夜里，獨(dú)自躺在床上，最愛(ài)聽(tīng)那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的簫笛聲。心中有一縷說(shuō)不出的深切的凄凜的感覺(jué)，同說(shuō)不出的幸福的感覺(jué)結(jié)合在一起，奇妙地?cái)噭?dòng)我的心。我仿佛和那窗外的月光、夜色融為一體，飄浮在樹(shù)林間，隨著簫聲、笛聲遠(yuǎn)去……這時(shí)我的心最快樂(lè)。

這份感覺(jué)是屬于宗白華個(gè)人的，因此，我特別引導(dǎo)學(xué)生注意“我、我的心”等字眼，然后重點(diǎn)欣賞宗白華如何表達(dá)自己對(duì)美的感受。經(jīng)過(guò)研討，我們發(fā)現(xiàn)宗白華的這段文字有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)：一是直接敘寫(xiě)自己的對(duì)美的體驗(yàn)，如“心中有一縷說(shuō)不出的深切的凄涼的感覺(jué)，同說(shuō)不出的幸福的感覺(jué)結(jié)合在一起”；二是想象的參與，讓美的體驗(yàn)形象化，如“我仿佛和那窗外的月光、夜色融為一體。飄浮在樹(shù)林間，隨著簫聲、笛聲遠(yuǎn)去……”。

宗白華對(duì)美的體驗(yàn)是豐富而靈動(dòng)的，深切的凄涼和說(shuō)不出的幸福居然能結(jié)合在一起。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有些驚奇，可是在我讓他們聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，回想有沒(méi)有這種多種情感交織的情緒體驗(yàn)時(shí)。不少學(xué)生會(huì)意地點(diǎn)頭。為了讓學(xué)生對(duì)這種體驗(yàn)有所辨識(shí)，我引證葉圣陶《記金華的雙龍洞》中他經(jīng)過(guò)狹小孔隙的敘述，讓學(xué)生與宗白華的這段文字進(jìn)行比較閱讀，發(fā)現(xiàn)他們都善于將自己的微妙感覺(jué)用文字傳達(dá)出來(lái)，只不過(guò)此處宗白華又更進(jìn)一步，用想象將這種感覺(jué)推向一個(gè)形象化的程度，讓讀者深受感染。興致所至，我又補(bǔ)充了弘一法師圓寂時(shí)留下的四個(gè)字“悲欣交集”，并作了一番闡釋，讓學(xué)生感悟精神進(jìn)入審美狀態(tài)之后會(huì)產(chǎn)生奇妙的情感體驗(yàn)。隨之再次回到具體的文字“我仿佛和那窗外的月光、夜色融為一體，飄浮在樹(shù)林間，隨著簫聲、笛聲遠(yuǎn)去……”，讓學(xué)生體驗(yàn)一個(gè)人在美感的領(lǐng)悟下居然進(jìn)入了一個(gè)自由飄逸的狀態(tài)，這就是美的高峰體驗(yàn)!

我基于文字的闡釋。引導(dǎo)學(xué)生想象，并糅合進(jìn)一點(diǎn)思維的參與，為學(xué)生走進(jìn)美的世界打開(kāi)了一扇窗，他們對(duì)美的領(lǐng)悟能力也在一點(diǎn)點(diǎn)上升。

(3)模仿借鑒，學(xué)習(xí)表達(dá)美感體驗(yàn)的方法，發(fā)展感悟美、欣賞美、表達(dá)美的能力。

對(duì)第2節(jié)重點(diǎn)研討之后，我們通過(guò)誦讀、抄寫(xiě)加深對(duì)宗白華這種言說(shuō)美、表達(dá)美的方式的理解，并在課后讓學(xué)生就自己對(duì)某一事物產(chǎn)生的美感體驗(yàn)作一敘述，以下是部分學(xué)生的作品——

洪勝君、陸安妮談讀書(shū)之美：

在閑著沒(méi)事的時(shí)候，可以到書(shū)城去或在家中看書(shū)。我喜歡沉浸在書(shū)給我?guī)?lái)的情境之中，在這樣的氛圍下，我時(shí)常會(huì)在變幻莫測(cè)的情境中盡情遐想。這時(shí)的我，總是感覺(jué)無(wú)比舒暢，宛如泉水從幽谷中蜿蜒而來(lái)，緩緩流淌，又像手正在撫摸一條柔滑的絲綢。這時(shí)我的心很快樂(lè)。

在書(shū)中，有可愛(ài)的丑小鴨、美麗的白雪公主、莢俊的王子……書(shū)中所有生活我都會(huì)體驗(yàn)一番。一個(gè)羨麗的世界吸引著我，讓我在田野里，在山丘上。在古堡里有所追尋。夜晚。進(jìn)入甜羨的夢(mèng)鄉(xiāng)?？倳?huì)回想那動(dòng)人的場(chǎng)面，心中有一絲說(shuō)不出的激動(dòng)與說(shuō)不出的失落結(jié)合在一起。奇妙地?cái)噭?dòng)。我仿佛和童話人物一起進(jìn)入羨的世界，一起品嘗酸甜苦辣……

王嗣燁、陳思遠(yuǎn)表達(dá)對(duì)景物之美的體驗(yàn)：

竹葉沙沙，清風(fēng)徐徐，眼前碧綠的竹竿微微顫動(dòng)兩下，便停住了身影。竹之綠，似一股蒼郁的力量，充斥我心。竹之有節(jié)，則似一副鐵骨，昭示他的品格。走上前去，細(xì)細(xì)的纖維緊緊凝在一起，加之碧綠的顏色。就像玉一般，讓人愛(ài)不釋手，卻又畏其品格。贊其細(xì)膩動(dòng)人。我不禁想到鄭板橋眼中的竹，一身傲骨?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。我又想到水墨畫(huà)中，勁風(fēng)襲來(lái)，那竹不光堅(jiān)韌，更有放眼天下、傲視群雄的狂放姿態(tài)，就像李太白，浪漫的情調(diào)令人傾倒。再觀眼前，溫文爾雅，溫潤(rùn)細(xì)膩。似乎這竹，便可概括天下的文人了。

家門口的一片小樹(shù)林是我在假期里常去的地方，雖然那片樹(shù)林只有巴掌大小。但在我心中占據(jù)著重要的地位。在秋天，金黃色的樹(shù)葉鋪滿了所有土地。走上去“咯吱咯吱”的響，恨不得摸一摸，將它永遠(yuǎn)地珍藏；有時(shí)找一塊軟軟的、干凈的地方躺下來(lái)。仰望著茂密的樹(shù)葉和縱橫交錯(cuò)的樹(shù)枝，任陽(yáng)光撫摸和樹(shù)葉飄落，心中總是涌起一股莫名的舒適感。真想和樹(shù)枝一起舞蹈，真想和樹(shù)葉一起飛翔，真想像歌里所唱的那樣“好想再活五百年”，這時(shí)，我的心最快樂(lè)。

熊怡豐捕捉音樂(lè)帶給自己的美感：

莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》在我的心中占有非常重要的位置。那歡快、活躍的音符像一塊磁鐵一樣一點(diǎn)一點(diǎn)勾引著我的情思、我的心跳、我的生命，使我貼近明媚的天空，靜靜地坐在河邊，一種奇妙的情感慢慢向我走近。我的心呢?是跳躍?是渴望?是傷感?反正就是凝聚了世界上的一百種味道——這時(shí)我才真正理解了生命。

表達(dá)美是一種重要能力，而它的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是領(lǐng)悟美，擁有美的情懷。我以為，宗白華在《大自然，心中最美的詩(shī)》一文中最動(dòng)人的敘述不僅在于諸如對(duì)美感的表達(dá)。而在乎這些句子揭示出來(lái)的一種精神境界：

天空的白云和覆成橋畔的垂柳，是我最親密的伙伴。

十三四歲的時(shí)候，小小的心里已經(jīng)筑起一個(gè)自己的世界……只是好幻想，有自己的奇異的夢(mèng)與情感。

純真的刻骨的熱愛(ài)和自然的美在我的生命中結(jié)成一個(gè)長(zhǎng)期的微妙的音符，伴著月下的凝思，黃昏的遐想。

這是物我兩忘、情景交融的美好境界。我們的學(xué)生也唯有擁有了這樣的情懷，才算是在生命里注入了美的基因，而我們的教學(xué)，就是要如陽(yáng)光雨露一般，讓學(xué)生的心中生長(zhǎng)出美的幼苗。乃至蒼天大樹(shù)。

在此后的季羨林的《夾竹桃》一文的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言文字，鑒賞“真境界”的表現(xiàn)。拓展閱讀節(jié)選自王國(guó)維《人間詞話》中關(guān)于“有我之境、無(wú)我之境；真境界”的言論：

有境界自成高格。

有我之境。有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！庇形抑骋??！昂ㄥｅＦ?，白鳥(niǎo)悠悠下。”無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界，

通過(guò)講解，學(xué)生初步了解到鑒賞的一些知識(shí)。然后則結(jié)合課文的具體內(nèi)容，讓學(xué)生鑒賞、品味。并通過(guò)誦讀強(qiáng)化感悟，學(xué)生仿照課文第4、5節(jié)“直接描摹”和“聯(lián)想?yún)⑴c”的寫(xiě)法，描寫(xiě)一種美的事物。在仿寫(xiě)實(shí)踐中運(yùn)用。

這個(gè)階段的實(shí)踐表明：美學(xué)經(jīng)驗(yàn)類文章介入語(yǔ)文單元教學(xué)，開(kāi)掘了學(xué)生“從美的角度”體味文章的視野，提升了閱讀賞析的品質(zhì)，啟發(fā)了學(xué)生如何表達(dá)美的體驗(yàn)!

(二)

除了課文新授階段引導(dǎo)學(xué)生將“美”作為關(guān)注的焦點(diǎn)，在復(fù)習(xí)階段。我也將“溫故”與“知新”的結(jié)合作為一種教學(xué)策略，對(duì)課文進(jìn)行回顧的同時(shí)，引入一些美學(xué)鑒賞的知識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生在美的層面關(guān)注文本。走進(jìn)作者的心靈世界。

從宗白華《大自然，心中最美的詩(shī)》一文中，學(xué)生對(duì)“美的個(gè)性”有了較深的感受。復(fù)習(xí)階段的兩節(jié)課，我們繼續(xù)加深理解美的個(gè)性化在文本中的表現(xiàn)。

第一天晚上放學(xué)前，我給學(xué)生出示了一段話：

我們?nèi)耍粌H僅要成為有思想的、有知識(shí)的人，還要成為有情調(diào)的人。而文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有助于培養(yǎng)人、人類的情調(diào)。文學(xué)能用最簡(jiǎn)練的文字，在一剎那間，就把情調(diào)輸入人的靈魂與血液。(解成君，《曹文軒：走下“塔尖”的兒童文學(xué)領(lǐng)軍者》，2007/5/30《中國(guó)教師報(bào)》B1版)

隨后布置了一項(xiàng)作業(yè)，讓學(xué)生從自己讀過(guò)的文章里查找?guī)讉€(gè)“簡(jiǎn)練而凝固了瞬間的美”的句子。試圖通過(guò)作業(yè)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)此種情調(diào)之美的理解，作為次日課堂的鋪墊。

第二天的課堂上，我通過(guò)和學(xué)生漫談深化他們對(duì)美的體驗(yàn)，這次漫談表現(xiàn)為一次微型的美學(xué)講座。漫談從孫紹振教授的一段言論開(kāi)始：

景色的美好固然動(dòng)人，然而，人的驚異，對(duì)美的頓悟卻更加動(dòng)人。(孫紹振，《秋天，六種不同的古典詩(shī)情》，《名作細(xì)讀》)

然后，漸次欣賞了《西廂記》唱詞“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”、張可久《山中書(shū)事》、宗白華《月落時(shí)》、德清《雪里梅花》、王建《望月》中的詩(shī)句，并聯(lián)系課文賞析美的不同表現(xiàn)：《墨梅》、《石灰吟》中的意味，《長(zhǎng)江之歌》中母親形象的慈愛(ài)健朗特征，《三亞落日》等文章中生動(dòng)句子的表現(xiàn)力。

以下是審美的課堂上學(xué)生的“驚異”——

起先，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”并沒(méi)有引起學(xué)生多么強(qiáng)烈的反應(yīng)，但是在我講述了這段話出自于什么背景之下時(shí)，學(xué)生為《西廂記》的愛(ài)情故事而嘩然。這種和年齡相隨的反應(yīng)沒(méi)有持續(xù)多久，很快他們就為這段唱詞的表現(xiàn)力而折服——“泣血分手”，多么痛苦的離別!多么真摯的情意!

張可久的《山中書(shū)事》讓學(xué)生感受生活的悠然與情致：

敷間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷。投老村家。

山中何事?松花釀酒。春水煮茶。

(張可久《黃鐘·人月圓·山中書(shū)事》)

學(xué)生對(duì)古代文化人“藏書(shū)萬(wàn)卷、松花釀酒、春水煮茶”的生活艷羨不已。接下來(lái)，我聯(lián)系《文匯報(bào)》上的一篇文章《守住文化的私人性》讓學(xué)生對(duì)文化的情致生活今不如昔有一些感觸。文中的這些句子讓學(xué)生若有所思：

文化一旦失去了私人性。自我修養(yǎng)的作用也就喪失，自我愉悅的目的也隨之廢棄，而修身養(yǎng)性原本是文化對(duì)人的最大益處。賞心悅目原本是文化對(duì)心智的最有力的啟迪?！幕铱傄詾閼?yīng)該守住一點(diǎn)私人性，不然，就不是文化!(顧土《守住文化的私人性》，2007/5/28《文匯報(bào)》)

宗自華《月落時(shí)》一詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的一種情感呢?

月落時(shí)

我的心花謝了

一瓣一瓣的清香

化成她夢(mèng)中的蝴蝶

(宗白華《月落時(shí)》)

我讀了一遍，學(xué)生有些感觸。當(dāng)我告知這詩(shī)是宗白華在德國(guó)柏林寄給冰心的時(shí)，少男少女們露出了詭異的笑。但還是為其中美妙又微妙的情愫所感動(dòng)。

至此，學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn)還是建立在“精美的語(yǔ)言”上。剛才欣賞的幾個(gè)例子無(wú)疑都是美文(詩(shī))的代表。他們還需要對(duì)美的不同文字風(fēng)格有所認(rèn)識(shí)。我以為德清的《雪里梅花》是一個(gè)不錯(cuò)的例證：

雪里梅花初放，暗香深夜飛來(lái)。

正對(duì)寒燈獨(dú)坐，忽將鼻孔沖開(kāi)。

(德清《雪里梅花》)

為了強(qiáng)化學(xué)生對(duì)直白語(yǔ)言的美學(xué)效果的體認(rèn)。我先只出示了這首詩(shī)的前3句，然后在學(xué)生的強(qiáng)烈期待下出示了第4句，學(xué)生豁然開(kāi)朗，在哄堂大笑中對(duì)德清如此表現(xiàn)“梅花之香”佩服不已。

學(xué)生在大量的語(yǔ)言實(shí)例中，感受人的創(chuàng)造力賦予事物的美感，強(qiáng)化了他們對(duì)這種美感本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：文字中的美，緣于作者對(duì)世道人情的深度開(kāi)掘與表現(xiàn)。

在這樣的基礎(chǔ)上，我們回到課文的復(fù)習(xí)中。學(xué)生對(duì)文章中精彩句段的理解就躍升到了新的高度。 這堂課讓學(xué)生收獲別樣的體驗(yàn)—— 王嗣燁：一瞬之間。對(duì)美的頓悟，就像是金光一閃，劈開(kāi)了一切疑惑，但那種美卻更有趣，就像云一般，縹緲卻又有形，變化卻又不離一點(diǎn)，以不同的形式出現(xiàn)。陶醉其中之后更像絕頂上，鰾緲中，一切都若隱若現(xiàn)，如同仙境。

王張玨：美可以用文字表達(dá)，在這一課，我學(xué)到了這一點(diǎn)，我們應(yīng)抓住美的剎那，不要放棄每一個(gè)詞句。因?yàn)槊涝谏磉叀?/p>

陶海彤：這堂課，劉老師帶我們走進(jìn)了一個(gè)美的世界。在領(lǐng)悟美時(shí)，我們需要去想象、體驗(yàn)，把一句話在我們的解讀下，變深刻。在讀到簡(jiǎn)練的文字時(shí)，我們要結(jié)合上下史。深深感覺(jué)作者的心，把悲傷、凄清的美和快樂(lè)、耀眼的美都讀出來(lái)。美就像一個(gè)杯子，需要加入水。加入解讀，才能完整。

盧鈺：今天語(yǔ)文課上，我又學(xué)到了幾個(gè)名人的詩(shī)句，還從中知道美可以分成好幾類：有情調(diào)、理趣、哲理、意境等。在這以前。我都認(rèn)為美就是羨。其中還有不同的意蘊(yùn)，我從來(lái)不曾研究、分析。另外。我還發(fā)現(xiàn)德清寫(xiě)的《雪里梅花》很直白，所有的語(yǔ)言沒(méi)有一絲虛假，雖然很好笑。但是我認(rèn)為這種寫(xiě)法很有趣。

課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中插入主題鮮明的微型美學(xué)講座，因其實(shí)例的典型性、形象的感染力和意蘊(yùn)的廣遠(yuǎn)，學(xué)生往往沉醉其間，獲得豐富的美感體驗(yàn)，也啟迪了智慧?！昂握邽槊馈钡母行哉J(rèn)識(shí)積淀于他們的內(nèi)心，漸漸養(yǎng)成了用一種美的視界去打量文本境界的習(xí)慣，理解、欣賞和評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字的情昧和意義的能力也不斷增強(qiáng)。

通過(guò)實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)：開(kāi)發(fā)實(shí)施微型美學(xué)課程。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中加以滲透，為學(xué)生開(kāi)辟了關(guān)注世界、關(guān)注文化的新天地。據(jù)此我們也得到了語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

(1)美不是空洞的，在形象的參與下，美能夠非常直觀地訴諸于學(xué)生的精神世界。因此，在為學(xué)生選擇美學(xué)類文章研習(xí)時(shí)，要特別重視形象化的表述內(nèi)容。

(2)體驗(yàn)文字中的美需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象。教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象的參與化無(wú)形于有形，豐富對(duì)美的體驗(yàn)。

(3)美的內(nèi)涵是豐富的，應(yīng)當(dāng)在各種文本的研習(xí)中。開(kāi)掘?qū)W生對(duì)美的多樣性體驗(yàn)。

(4)審美需要智慧的參與，要提高學(xué)生的審美能力。需要有意識(shí)地提供一些獨(dú)到的美學(xué)鑒賞類文本，讓學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟如何從文字中審美的方法，如微觀分析、同類比較、情境還原、鑒別差異等等。

(5)培養(yǎng)小學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)超越一般功利性，不在于他們能夠完全用精確的文字傳達(dá)對(duì)美的體驗(yàn)，首先在于涵養(yǎng)他們對(duì)美的喜愛(ài)的心向，珍視美的體驗(yàn)。