應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握“經(jīng)營”的精髓

聆聽五位名校校長的“經(jīng)營之道”，很受啟發(fā)和教誨?！端悸窙Q定出路》，通過學(xué)校的三大跨越，形成幼兒教育、小學(xué)教育和中學(xué)教育15年一貫制的新體制，表明成功的管理經(jīng)營取決于管理者的經(jīng)營思想，管理經(jīng)營是從頭腦開始的思想和觀念的創(chuàng)新。異曲同工的是《卓越來源于思想引領(lǐng)》，從追求卓越的視角，表達(dá)了最重要的還是經(jīng)營者思想引領(lǐng)的觀點(diǎn)，提出要學(xué)會經(jīng)營，從而使決策最優(yōu)化，效益最大化，效能最高化，資源效用最理想化?！段倚慕?jīng)營，眾心飛翔》，強(qiáng)調(diào)的是如何經(jīng)營人心，如何建構(gòu)共同愿景和學(xué)校理想，關(guān)注心靈，關(guān)愛生命，尊重和呵護(hù)教師的精神世界，從而提出學(xué)校管理和經(jīng)營的核心問題：以人為本的成功經(jīng)營，是把“少數(shù)人的勝利”變成“所有努力者的勝利”，非常精辟，也非常警醒?！丁暗诙袑W(xué)”崛起的“經(jīng)營”意識》，所提出的七種意識很有戰(zhàn)略性和整體性，差別化競爭意識所要形成的是一種錯(cuò)位發(fā)展，有點(diǎn)“田忌賽馬”的味道，強(qiáng)調(diào)依法治校和細(xì)節(jié)決定成敗，體現(xiàn)了校長治校的法理規(guī)范的意識和精致化的追求，是文章的亮點(diǎn)?！蹲非笃矫窠逃硐搿窂?qiáng)調(diào)了經(jīng)營過程中不能忘記教育的理想，尤其是教育的平民理想：教育的公平性、教育的全面性和教育的高效性，體現(xiàn)了學(xué)校經(jīng)營的人本意識和民本意識。

聽了五位校長關(guān)于“經(jīng)營”和“經(jīng)營學(xué)校”的闡述，也想提出三個(gè)目前還沒有得到澄清的問題，在此與各位同仁討論。

一是我們是否有必要如此強(qiáng)調(diào)學(xué)校經(jīng)營與企業(yè)經(jīng)營的區(qū)別和差異?“經(jīng)營”常用于面向市場的企業(yè)。一般而言，企業(yè)與學(xué)校有很大的差別，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理看，學(xué)校是公共產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品，而多數(shù)企業(yè)為非公共產(chǎn)品，二者在性質(zhì)、特征、目標(biāo)、運(yùn)作要求等方面都有很大的不同。但作為一種現(xiàn)代社會組織，面向社會、面向市場，求得更好的生存和發(fā)展，其中的大道理、共性問題，都是一致的。如需要良好的外部形象，需要較高的產(chǎn)品質(zhì)量，需要有效的內(nèi)部管理，需要資源配置的優(yōu)化或合理化等。強(qiáng)調(diào)學(xué)校和企業(yè)的差異，只有相對的意義。尤其是在今天，學(xué)校在長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下所形成的慣習(xí)，甚至于是陋習(xí)，如經(jīng)費(fèi)緊缺卻揮霍無度、資源配置的效率低下、缺乏質(zhì)量意識和追求卓越的精神等，不應(yīng)以“差異”為借口繼續(xù)保存和延續(xù)下去。我們的很多學(xué)校運(yùn)作的方式，無論作為公共產(chǎn)品還是非公共產(chǎn)品，均缺少基本的規(guī)范和程序。成熟而規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)，成熟而規(guī)范的企業(yè)運(yùn)作，是文明、健康、道德的，決不僅僅是利潤和金錢的片面追求。已經(jīng)有相當(dāng)一部分的著名企業(yè)，在文化形象、行為規(guī)范、社會責(zé)任甚至于道德境界上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在我們所認(rèn)為的最有文化、最有道德、最有責(zé)任感的學(xué)校前面。因而，在討論“經(jīng)營”問題時(shí)，我們是否敢于面對這樣的現(xiàn)實(shí)?我們是否應(yīng)該形成強(qiáng)烈的危機(jī)意識?在經(jīng)營這個(gè)問題上誠實(shí)地向市場和企業(yè)學(xué)習(xí)一點(diǎn)什么?

二是我們是否能夠從實(shí)踐的層面區(qū)分管理學(xué)校和經(jīng)營學(xué)校的區(qū)別和差異?經(jīng)營出效益，管理也出效益，經(jīng)營出質(zhì)量，管理也出質(zhì)量，經(jīng)營出品質(zhì)，管理也出品質(zhì)。為什么要強(qiáng)調(diào)“經(jīng)營”?為什么要引進(jìn)“經(jīng)營”的理念?我想主要是提升我們的管理理念，改善我們的管理品質(zhì)，增強(qiáng)我們的管理水平。其中尤其要強(qiáng)調(diào)，通過經(jīng)營使學(xué)校更好地面向社會、面向市場，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校的自主發(fā)展。誠然。面向社會和市場需求，需要我們有創(chuàng)新意識、效率意識、質(zhì)量意識和品牌意識，但比較我國與發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的教育和學(xué)校，我們更大的差距在于社會服務(wù)意識的薄弱。這里的社會服務(wù)不僅指通過培養(yǎng)人來為社會服務(wù)，還包括學(xué)校自身為所在社區(qū)的服務(wù)、為社會的服務(wù)，學(xué)校所擁有的資源，如教師和職工、體育和文化設(shè)施等向社區(qū)和社會的開放和服務(wù)。學(xué)校的社會責(zé)任感，不僅體現(xiàn)在服務(wù)于上級和行政的“對上負(fù)責(zé)”，更體現(xiàn)在服務(wù)市場、社區(qū)、家庭的所謂“對下負(fù)責(zé)”上。企業(yè)界正在廣泛討論企業(yè)的社會責(zé)任感問題，我以為學(xué)校更應(yīng)確立學(xué)校的社會責(zé)任感，尤其是服務(wù)于每一個(gè)學(xué)生和學(xué)生家庭的社會責(zé)任感。當(dāng)學(xué)校確立起社會責(zé)任感并能夠?yàn)樯鐣蜕鐓^(qū)服務(wù)時(shí)，它才會融入社區(qū)和社會，并獲得社區(qū)和社會的有力支持和有效服務(wù)，也才能夠真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校面向社會的自主發(fā)展。

三是在管理學(xué)校和經(jīng)營學(xué)校中，我們在充分肯定校長思想引領(lǐng)、正確決策的巨大作用時(shí)，能否更多地關(guān)注制度設(shè)計(jì)的有效問題?無論是管理學(xué)校還是經(jīng)營學(xué)校，校長都發(fā)揮著重要作用，我們清晰地看到上述五位校長的文章中，所體現(xiàn)出來的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、教育理想和管理水平，清晰地看到在他們的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)校所取得的重要成就。然而我仍然在字里行間感受著一種深深的憂慮。因?yàn)樵谖铱磥?，無論是治理國家、管理社會，還是管理學(xué)校、部門和單位，把希望主要寄托在領(lǐng)導(dǎo)者的正確決策、道德水準(zhǔn)和職業(yè)素養(yǎng)上，不是現(xiàn)代社會的基本準(zhǔn)則和普遍精神?；谌颂烊痪痛嬖谥觞c(diǎn)的人性觀，現(xiàn)代政治理論非常強(qiáng)調(diào)制度設(shè)計(jì)的有效性，從而保證治理國家和管理社會不因人的變化和變動而出現(xiàn)根本上的反復(fù)和動蕩。在管理學(xué)校和經(jīng)營學(xué)校的過程中，我們也應(yīng)該建立起基本規(guī)則和規(guī)范，既保證校長作用的充分發(fā)揮和權(quán)力的有效行使，也保證校長的權(quán)力受到制約和監(jiān)督，從而保證校長的安全。曾經(jīng)有人戲說，分管高?；ǖ母毙ｉL與交通廳長一樣，成為一種“高危”職業(yè)，很多極為書生的學(xué)者也無法避免，說明制度設(shè)計(jì)缺乏到何種程度!說句極端的話，什么時(shí)候我們的學(xué)校管理和經(jīng)營，津津樂道的不再是校長個(gè)人的作用和功績，而是更深入地探討如何依法治校和制度設(shè)計(jì)時(shí)，我們的學(xué)校管理和經(jīng)營才真正進(jìn)入到了理性階段。