學(xué)校經(jīng)營是新時(shí)代教育的新境界

經(jīng)營屬于意識，正如教育屬于人性一樣。敏感是意識的構(gòu)成，理念則是經(jīng)營的構(gòu)成。一個(gè)管理者所體現(xiàn)的教育理念越偉大，就越能發(fā)現(xiàn)教育過程中的創(chuàng)造性。平庸的學(xué)?？床灰姇r(shí)代精神的轉(zhuǎn)換，平庸的校長也看不見此消彼長的教育規(guī)律。“名校之名，名在軟件”(張緒培語)，之所以作出這種判斷，是現(xiàn)實(shí)反思中，哲學(xué)精神對教育理念的一種補(bǔ)償，這種補(bǔ)償將激發(fā)時(shí)代精神的轉(zhuǎn)換。

經(jīng)營的概念不是企業(yè)的專利。凡具有物質(zhì)資源、人力資源、社會資本的行業(yè)，都有經(jīng)營的欲望，學(xué)校經(jīng)營理念的提出，是生生變易，日日新的理性，是哲思的智慧描繪的一幅圖畫，是創(chuàng)新的文化策略，是刻寫人性中的個(gè)性的寫真。教育是以教育品質(zhì)提升、品牌打造為核心服務(wù)理念的。它遠(yuǎn)離誘惑、喧囂，是著粉則太白，著朱則太赤的天然的和諧，誰想在畫過后的圖畫上再描上幾筆，就不是寫真而是寫意了，因此，亂收費(fèi)的寫意“經(jīng)營”，自然失去了寫真的意蘊(yùn)。

具體教育組織個(gè)性的品牌、品質(zhì)、服務(wù)的經(jīng)營，是特征的存在，也是共存的價(jià)值，是學(xué)校掌門人適應(yīng)時(shí)代的智慧沖動，是個(gè)性價(jià)值的體現(xiàn)，是合唱中的獨(dú)奏，是留給歷史關(guān)的藝術(shù)。

學(xué)校經(jīng)營的本質(zhì)是革命的，也是批判的，是駕馭現(xiàn)實(shí)又穿透時(shí)空的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。學(xué)校經(jīng)營所體現(xiàn)的是時(shí)代精神和經(jīng)營者的理念，它潛在于現(xiàn)實(shí)中又展現(xiàn)于未來的競爭中。一個(gè)執(zhí)政的管理者只有具備了時(shí)代精神的轉(zhuǎn)換才能是政治家，一個(gè)教育管理者只有把握了時(shí)代，才能從“匠”走上“家”。這是訴諸理性而表達(dá)的一種價(jià)值的探險(xiǎn)。好的教育因理念而喚起，并為時(shí)代和智慧所引導(dǎo)。

“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之”《詩·大雅·靈臺》恐怕是“經(jīng)營”最早的出處，其詮釋應(yīng)是籌劃、營謀或藝術(shù)的構(gòu)思，而西方所說的經(jīng)營又主要是“操作”、“起作用”、“活動”等含義?？梢姟＝?jīng)營其本意是藝術(shù)的構(gòu)建，是靈性的揮灑，是哲思的時(shí)空穿透。而今天經(jīng)營所染上的功利色彩。導(dǎo)致人們心理上“功能固著”而引起的詞義縮小，是有悖經(jīng)營精神的，學(xué)校經(jīng)營不只是時(shí)代精神的轉(zhuǎn)換，也是學(xué)校管理者領(lǐng)悟時(shí)代意境所應(yīng)有的哲思。

經(jīng)營所體現(xiàn)出的意境是學(xué)校文化策略精雕細(xì)刻的愿景，是大手筆的藍(lán)圖勾勒，是職業(yè)意識的理性張揚(yáng)，它所堆砌的不是“重點(diǎn)”后的財(cái)大氣粗，甚至花錢買優(yōu)秀生源，而是致力于營造節(jié)約型、生態(tài)型、和諧型的成長沃土。是個(gè)性的理念對弟子成才的期盼，是創(chuàng)新一種成功的機(jī)制。它可以條件簡陋，也可能偏居一隅，但它有西南聯(lián)大茅草屋育英才的遠(yuǎn)程文化戰(zhàn)略；它也可能硬件齊備，身居鬧市，但它不會像暴發(fā)戶那樣以分?jǐn)?shù)為炫耀，甚至在校門前“披金掛銀”，它有伊頓公學(xué)貴族氣質(zhì)、紳士精神的育人理念，有柏林大學(xué)人文主義的學(xué)術(shù)之風(fēng)，有哈佛大學(xué)培養(yǎng)社會精英的胸懷。一種文化涵養(yǎng)一種精神，一種理念培養(yǎng)一種人才，這是學(xué)校經(jīng)營中深悟的。

尊敬是需要思想力的擁抱和生命激情溫暖的，一個(gè)懷有教育敬意的人，他所體現(xiàn)的經(jīng)營理念是思想深處的肯定，是質(zhì)疑精神所帶來的智慧，是責(zé)任、使命、理解融為一體的思想體。

經(jīng)營所體現(xiàn)的境界不是政治考量，不是權(quán)威的號令，而是秉持一種信仰的虔誠，恪守一種理念的堅(jiān)持，正因此，它還可以“上市”。上市有資本運(yùn)作的上市，也有經(jīng)營理念的“上市”。理念的上市以學(xué)校品牌、品質(zhì)、服務(wù)為謀劃力，讓學(xué)生的家長成為學(xué)校的“文化股民”，英國伊頓公學(xué)學(xué)生入校要求在13歲，可卻要求家長在孩子一出生就得報(bào)名，否則不再受理。這是因?yàn)橐令D公學(xué)的職業(yè)經(jīng)營者所經(jīng)營的理念，曾培養(yǎng)出了英國17位首相，走出了36位維多利亞十字勛章獲得者，培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗凱恩斯，走出了著名詩人雪萊，走出了著名文學(xué)家托馬斯。不真難生美，唯美才有真。伊頓所經(jīng)營的理念告訴我們，是教育理念的經(jīng)營賦予一個(gè)民族文化的稟性，給予了一個(gè)民族做人做事的標(biāo)準(zhǔn)與性格。這是不是宗教的宗教，不是政治的政治，這和我們“經(jīng)營”的急功近利、分?jǐn)?shù)至上的教育相比，是兩種哲學(xué)思想在經(jīng)營理念上的分野。

教育競爭、教育市場、教育經(jīng)營是不爭的事實(shí)。這是動態(tài)的時(shí)代對教育新的訴求，也是懂得教育價(jià)值的“經(jīng)營者”個(gè)性思想靈動的契機(jī)。在“深化教育體制改革，加快教育結(jié)構(gòu)性調(diào)整，建立學(xué)習(xí)型社會”(十六屆五中全會報(bào)告)的文化戰(zhàn)略昭示下，創(chuàng)新學(xué)校經(jīng)營的意識正是時(shí)代賦予教育的新境界。

(作者系校長職業(yè)化和教育新文化理論首倡者)