價值澄清

摘要：網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校德育帶來前所未有的機遇，也提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，有很多種方法，價值澄清法是其中的一種。本文以未完成的句子為例，重點介紹了價值澄清的策略、特點、效果及價值澄清的CAI教學(xué)，以期作為當(dāng)前學(xué)校德育的一個參考。

關(guān)鍵詞：價值澄清；網(wǎng)絡(luò)；生態(tài)德育

互聯(lián)網(wǎng)對政治經(jīng)濟社會生活各方面的影響無處不在。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的報告稱，截止到2006年12月31日，我國網(wǎng)民達到了1.37億人，網(wǎng)站達到了843，000個，網(wǎng)頁數(shù)為44.7億個。在所有網(wǎng)民中，學(xué)生占到32.3％。網(wǎng)民中18歲以下占到17.2％，高中及高中以下學(xué)歷者占到48.2％。人們對互聯(lián)網(wǎng)的使用越來越頻繁，網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)16.9小時，已經(jīng)超過了許多互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達國家和地區(qū)的網(wǎng)民平均上網(wǎng)時長。另外，網(wǎng)民獲取信息的主要途徑中，網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙分別占85.0％、66.1％和61.1％，互聯(lián)網(wǎng)作為“第四媒體”，越來越明顯地顯示出了自己的傳播力。

一、網(wǎng)絡(luò)給學(xué)校德育提供了機遇。也帶來了挑戰(zhàn)

(一)網(wǎng)絡(luò)對學(xué)校德育的積極影響

網(wǎng)絡(luò)具有傳統(tǒng)媒體沒有的廣泛性、超時空性、虛擬性、及時性和互動性，其內(nèi)容包羅萬象，當(dāng)中有著豐富的德育內(nèi)容，可供師生自由提取。同時，互聯(lián)網(wǎng)利用多媒體集成技術(shù)，將文字、圖片、聲響、動畫、視頻等有機結(jié)合，呈現(xiàn)出的信息生動形象，符合認知規(guī)律，充分調(diào)動了視聽感官，容易讓人印象深刻。使用得當(dāng)，互聯(lián)網(wǎng)可以幫助師生實現(xiàn)：(1)平等對話、有效互動。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，模糊了人與人之間的社會角色與地位的界限，師生在網(wǎng)絡(luò)上地位平等，雙向互動，使得教師能得到信任，有機會傾聽學(xué)生的心里話，使得學(xué)生能得到尊重，有機會暢所欲言。(2)自主學(xué)習(xí)、提高效率。學(xué)校教育有一定的環(huán)境氛圍，學(xué)生在這種氛圍中容易形成一定的“劇場效應(yīng)”^①，在場受感染，離場即忘卻。而網(wǎng)絡(luò)交流，可以自主選擇內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)上各種觀點紛呈，有利于人們換位思考，從不同的角度審視、修正直至鞏固自己的觀點，同時，使用者可以通過不同的技術(shù)平臺擴大受眾面，實現(xiàn)一對一、一對群、或者群對群的實時互動，解疑答惑，節(jié)省了大量時間精力和物力人力，提高了單位時間內(nèi)的德育效率。

應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實社會的一面鏡子，本來地反映著社會現(xiàn)實。它既是一個信息寶庫，也是一個信息垃圾廠。英國的尼爾·巴雷特在《數(shù)字化犯罪》一書中指出：“開始作為學(xué)者和研究人員游樂園的因特網(wǎng)，經(jīng)歷了長期痛苦的成長過程，已經(jīng)成為一個功能齊全、政治化的自由社會——計算機王國，它吸引了不同生活背景、不同行業(yè)、不同年齡的公民，同時也吸引了許多壞人、盜竊分子、詐騙犯和故意破壞分子，它還是恐怖分子的避風(fēng)港?！?sup>②

(二)網(wǎng)絡(luò)對學(xué)校德育的消極影響

1.容易產(chǎn)生價值混亂和道德失范。青少年求知欲旺盛、模仿能力強、主觀能動性強，但他們心智尚未發(fā)育成熟，理想、信念、價值觀等主要的道德信念正在形成當(dāng)中。社會現(xiàn)實中的多元價值觀通過網(wǎng)絡(luò)先入為主，傳統(tǒng)主流價值信念受到強烈沖擊和挑戰(zhàn)，同時，學(xué)校德育和社會現(xiàn)實的沖突，使很多學(xué)生困惑迷茫，不知所措，甚至產(chǎn)生了虛假認同現(xiàn)象，即在學(xué)校和教師面前，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)主流價值觀的贊同，私下里卻不以為然。北京師范大學(xué)勞凱聲教授發(fā)現(xiàn)，有超過一半的中學(xué)生認同網(wǎng)上欺騙行為^③，傳統(tǒng)道德規(guī)范中的誠實守信在網(wǎng)絡(luò)世界中受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2，容易造成心理問題和心理障礙。最典型的就是“網(wǎng)絡(luò)成癮”。重慶市第九人民醫(yī)院和西南師范大學(xué)心理系聯(lián)合對重慶市北碚區(qū)5所學(xué)校的400多名學(xué)生進行調(diào)查，結(jié)果顯示，網(wǎng)絡(luò)成癮癥的發(fā)病率達到了10％～15％，而意識到這是一種疾病并進行治療的卻不足5％。網(wǎng)絡(luò)的吸引力使學(xué)生極度迷戀，盲目地穿梭在各種信息之間，沒有思索、推理與整合的余地，易產(chǎn)生認知障礙，還易造成焦慮、抑郁等心理問題。長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)，虛擬世界已經(jīng)取代了面對面的交流，容易使人孤僻、封閉、冷漠、缺乏責(zé)任感、不合群，對周圍現(xiàn)實的環(huán)境、現(xiàn)實的人產(chǎn)生厭惡和疏離，懼怕與人交往，造成青少年人際交往障礙。另外，青少年在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中扮演與現(xiàn)實生活中截然不同的一個或者多個角色，通過虛擬的角色扮演，內(nèi)化觀念，易發(fā)生人格偏差，形成雙重或者多重人格。網(wǎng)絡(luò)成癮因其特殊的危害性，已成為國際臨床心理學(xué)界公認的一種新的心理障礙。

3，容易造成混亂的集體無意識。集體無意識，是種族為維系生存和發(fā)展長期以來沉淀下來的，存在于種族每個成員頭腦中的潛意識思想或觀念。我們的社會是多元的，傳統(tǒng)道德觀念被解構(gòu)，新的道德體系還未建立，道德處于失范狀態(tài)。近年來流行的“網(wǎng)絡(luò)惡搞”，從開始的惡搞商業(yè)片到最近的惡搞“紅色經(jīng)典”，恐怕也是一種全民娛樂的集體無意識的反映。網(wǎng)絡(luò)上形形色色的“網(wǎng)絡(luò)紅人”，無論是非曲直，只要大膽出位標(biāo)新立異，就能成為網(wǎng)民的追捧對象，反映了網(wǎng)民的無原則叛逆的集體無意識。這種不可控制的集體無意識，也對學(xué)校德育造成不小的沖擊。

那么，學(xué)校德育如何抓住網(wǎng)絡(luò)提供的機遇，又如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)帶來的挑戰(zhàn)呢?

要解決這樣的問題，必須直面當(dāng)前社會現(xiàn)實和教育實際，解答學(xué)校德育的一個最大困惑問題：如何協(xié)調(diào)社會現(xiàn)實與學(xué)校德育之間的巨大反差?在此有必要先對學(xué)校德育一些基本理念做出詮釋。筆者認為，學(xué)校德育是為培養(yǎng)社會未來公民的良好道德品質(zhì)而設(shè)立，兒童和青少年學(xué)生遲早要成長并邁入社會，而當(dāng)前德育模式重灌輸與說服，傳遞的是單一聲音，學(xué)生以被動接受為主。一旦在家庭和社會中遇到與學(xué)校德育相左的現(xiàn)象就會感到困擾和迷茫，在真正面臨選擇的時候動搖不定甚至產(chǎn)生盲從。筆者認為：成功的學(xué)校德育不應(yīng)回避社會現(xiàn)實，不應(yīng)人為地擋住學(xué)生的眼睛，要敢于對學(xué)生講真話，要在學(xué)校中就教會學(xué)生踏入社會所應(yīng)掌握的道德判斷、價值選擇等道德自主能力。學(xué)校德育應(yīng)該是一種“生態(tài)德育”，要具有動態(tài)性和開放性，通過模擬現(xiàn)實的社會、使學(xué)生處于真實的社會生態(tài)圈中，在真實的情境中實現(xiàn)道德品質(zhì)的養(yǎng)成。這里所講的生態(tài)德育不等于全不保留、不求方法地把社會陰暗的現(xiàn)實也直接呈現(xiàn)給學(xué)生。生態(tài)德育，講求根據(jù)學(xué)生的身心特點和心理承受能力，運用一定的策略和方法，幫助學(xué)生澄清既有的價值觀念，在澄清的過程中要有意識地加以引導(dǎo)，逐步提高學(xué)生的道德認識水平和實踐能力。網(wǎng)絡(luò)給學(xué)校德育帶來的挑戰(zhàn)，需要學(xué)生具有明智的判斷和選擇能力，價值澄清法，可以作為應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)的一種方法，在學(xué)校德育中廣泛加以運用。因此，利用價值澄清的策略和方法，教會學(xué)生對自身擁有的價值觀念進行澄清，學(xué)會進行判斷和選擇，從而使其能自主應(yīng)對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，進而能對復(fù)雜的社會明辨是非、自主應(yīng)對應(yīng)是一種理性的選擇。

二、在學(xué)校德育中運用價值澄清法，積極應(yīng)對來自網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)

價值澄清是一種德育方法，最早是由美國上世紀(jì)60年代的價值澄清學(xué)派提出來的。價值澄清是指創(chuàng)造條件，利用有效的途徑和方法幫助學(xué)生澄清他們選擇時所依據(jù)的內(nèi)心價值觀，并將之公布于眾。學(xué)校在價值觀教育中建立一種包括思維、情感、選擇、交流和行動五個階段的澄清過程，通過這種過程，學(xué)生可以確定他們自己的價值觀，并根據(jù)價值觀做出道德判斷和道德行為。價值澄清強調(diào)尊重學(xué)生的自由意志，認為只有經(jīng)過學(xué)生自己思考選擇來的，是自己珍愛的并付諸行動的才能形成價值，并體現(xiàn)在行動中。其中個人的自由選擇、自覺自愿、珍視珍愛起關(guān)鍵作用。

進行價值澄清教學(xué)時，首先要選擇一個負載價值或道德的主題或問題，比如一個與友誼、家庭、健康、工作、愛情、毒品、性、個體的趣味及政治等有關(guān)的問題。問題可以由教師選擇也可以由學(xué)生選擇。其次，教師要把所選主題或活動向參加者介紹，幫助并促使參加者理解、思考和討論這個問題。第三，在活動和討論期間，教師要保證關(guān)于主題討論的所有觀點都得到同樣的尊重，活動和討論場所要始終充斥一種心理上的安全氣氛。最后，活動的組織者要鼓勵學(xué)生在考慮活動主題時，進行即時評價。

價值澄清有很多種策略，本文以“未完成的句子”策略加以說明，這個策略包括目的、程序、給教師的建議和附帶建議四部分。

目的：幫助學(xué)生找出自己的態(tài)度、信仰、樂趣、目標(biāo)等價值觀。此外，它可使學(xué)生了解自己的價值觀發(fā)展。

程序：①教師給學(xué)生一些未完成的句子，如：星期日，我喜歡……；假如我只能再活24小時……；當(dāng)人們……時，我覺得最好；假如我有100萬……等等。②學(xué)生完成上述句子后，討論彼此的答案。當(dāng)然，程序并不是固定的，它也可以有其他變化方式，這個策略就可以有其它程序：每個學(xué)生可先完成句子再口頭報告，也可以分組討論彼此完成的句子。學(xué)生完成句子之后，再依下列方式進行：在那些他引以為榮的事上寫上“光榮”，在愿意公開的事情上寫上“公開”；在認真考慮過的事情上寫上“考慮”，在自由選擇的事情上寫上“自選”：在那些愿意并即將實行的事情上寫上“可行”，在那些會成為個人的行為方式的事上寫“方式”。

給教師的建議：未完成的句子具有診斷功能，它可以引出所需的資料。同時，未完成的句子具有反饋作用，它可以引起評價行為的反應(yīng)。

附帶建議：適合青少年完成的句子有：我希望校長……：我喜歡在假期中……；我要告訴我的好朋友……：我想我的父母將……；假如我有100元……：假如我比現(xiàn)在大5歲……；有些人似乎只需要……：我最傷心的是……；我在處理……感到困難：了解我的人會認為我是……；當(dāng)……時我會很生氣：在團體中我最害怕……；我給人的第一印象是……：我認為一個好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是……。

除了未完成的句子，價值澄清還有其他很多種策略，例如：20件你喜歡的事、價值觀投票、道德兩難故事、價值觀地圖、填寫名片、角色游戲、給編輯的信、排行榜等等。每一種策略都包括了心理學(xué)的認知、情感和意志三部分。每一種策略都可以在不同的群體中使用，也可與各科教學(xué)、各種文體娛樂活動、各種游戲結(jié)合進行，也可在校內(nèi)、校外、家庭等不同場合運用。價值澄清的策略和教育模式也可以用在世界觀、人生觀等其他道德品質(zhì)的教育上。

價值澄清的策略題材廣博，并都與青少年生活特點相聯(lián)系，它建立了一套可操作的教學(xué)方式，還建立了一套測量有關(guān)價值觀混亂和缺乏等功能的量表，如班主任工作量表、家長量表、學(xué)生量表等都很實際很有可行性，使一直無法量化的德育工作變得具有可操作性，深受師生歡迎。另外，價值澄清還考慮到個體差異問題，設(shè)計了教師用的策略手冊，不同年級學(xué)生、青年、成年人及不同職業(yè)領(lǐng)域的用書。^③

價值澄清，可以用電腦輔助教學(xué)CAI實現(xiàn)。由于電腦不具有情緒反應(yīng)，也不具備內(nèi)在既有價值觀，它可以完全做到價值中立。相反，教師難免會因為學(xué)生所表達的情感、態(tài)度和信念在價值教學(xué)的互動過程中，顯露出不可避免的負向情緒。教師無意的負向反應(yīng)會影響學(xué)生的情感、學(xué)習(xí)和自我概念。對那些不愿在公開場合表達自己的價值觀的學(xué)生，電腦可以提供其在類似的情境中進行價值澄清活動。學(xué)生可以從使用CAI中獲得安全感，在發(fā)現(xiàn)和統(tǒng)整感覺、信念和行為中，獲得源源不斷的適當(dāng)反饋，也使教師不至于陷入侵犯學(xué)生個人隱私的尷尬境地^④。價值澄清和價值分析策略在CAI應(yīng)用上，是探路徑式的選項群(cluster ofoptions)作業(yè)，這種選項作業(yè)的電腦程序可協(xié)助學(xué)生在許多不同的選擇中，提供一個快捷客觀的綜合選擇或分析可能的結(jié)果。學(xué)生不但可以自我評估，也能看到其他人群的反應(yīng)。由于個人信息可保密。對學(xué)習(xí)者而言，既可以觀察自己的態(tài)度、信仰、興趣等價值指標(biāo)，也可以比較其他同學(xué)的價值抉擇而不受他人的防御攻擊。電腦大量的儲存能力，通常足夠?qū)⒄麄€學(xué)校系統(tǒng)的反應(yīng)者資料快速收集、儲存與輸送。電腦執(zhí)行價值教學(xué)，通過人與電腦的交互作用，可以確保學(xué)生自由抉擇和十足的心理安全感，但電腦是否可以完全取代教師在價值教育中的角色，就這點而言，至少仍需要在課程設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)和周密性上多下功夫。尤其在我國大力提倡改進道德教育的當(dāng)即，提出這種電腦輔助教學(xué)與價值教學(xué)策略相結(jié)合，希望能拓寬學(xué)校德育的視野，并落實到實際的教育情境中。

必須指出的是。在價值澄清過程中要設(shè)立明確的澄清方向，強調(diào)正確價值的引領(lǐng)和指導(dǎo)，在澄清過程中，教師不僅要按價值澄清所倡導(dǎo)的那樣是一個輔導(dǎo)者和推動者，更是有目的、有方向的引導(dǎo)者，要通過暗示、鼓勵、詢問、提供資料、答復(fù)問題等方式。激發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛能，使其逐步形成自己的價值觀。

參考文獻：

①戴斌榮，機遇與挑戰(zhàn)一網(wǎng)絡(luò)時代青少年學(xué)生的心理健康教育，天津師范大學(xué)學(xué)報(基礎(chǔ)教育版)2004(3)

②向會文，淺談網(wǎng)絡(luò)傳播對學(xué)校德育的影響，青年德育，2006

③勞凱聲，網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)校德育的影響及對策研究中國教育和計算機網(wǎng)，2002

④解光夫，價值澄清學(xué)派及其轉(zhuǎn)向的研究，南京師范大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2003

(作者單位：南京市秦淮區(qū)教育局)