校長之“難”（下）

之三 負(fù)擔(dān)與質(zhì)量

主題發(fā)言

高萬祥(蘇州大學(xué)附屬中學(xué))：

就怕苦得沒質(zhì)量

2006年1月23日，我到蘇大附中任校長后第一次和全校教師見面講話時說。我深知自己工作的第一大難點就是如何做到既不過分加重師生負(fù)擔(dān)，又能把質(zhì)量搞上去。也許在眼下這種高考升學(xué)制度面前，普天之下高中校長的困難、壓力和痛苦主要就在這一點上。

我以為，在負(fù)擔(dān)和質(zhì)量的關(guān)系上，在如何理解“質(zhì)量”這一問題上，一共有四種可能和相應(yīng)結(jié)果：一是輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量，相應(yīng)結(jié)果是高分高能。二是高負(fù)擔(dān)高質(zhì)量，相應(yīng)結(jié)果是高分低能。三是輕負(fù)擔(dān)低質(zhì)量，相應(yīng)結(jié)果是低分高能。四是高負(fù)擔(dān)低質(zhì)量，相應(yīng)結(jié)果是低分低能。比較而言，第一種是理想境界，第二種是現(xiàn)實狀況，第三種是明確而又無奈地選擇，第四種則是最可怕和危險者。

作如此比較判斷，也許過于簡單粗糙，但我想大致還能說明問題。先拋出這個基本看法，再談以下三點。

第一，我們到底要什么樣的質(zhì)量?毋庸諱言，今天，在校園內(nèi)外，從上到下，“質(zhì)量”差不多成了分?jǐn)?shù)的代名詞，分?jǐn)?shù)也就成了“質(zhì)量”的主要甚至是唯一內(nèi)涵。

不知從什么時候開始，分?jǐn)?shù)成了中國中小學(xué)教育幾乎是唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生為分?jǐn)?shù)而讀，教師為分?jǐn)?shù)而教，校長為分?jǐn)?shù)而累。題目做得多，經(jīng)典閱讀少，在許多地方，學(xué)校不再是學(xué)校而是學(xué)店和工場。學(xué)生不再是作為“人”的學(xué)生，而是成了機(jī)器般的“考生”。應(yīng)試教育的危害，最主要者一是對人格的摧殘，二是人文精神的失落，學(xué)生的民族情感和社會責(zé)任感日益弱化?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關(guān)心”，“為中華之崛起而發(fā)奮讀書”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……這些文字只能出現(xiàn)在為了拿分?jǐn)?shù)的考卷上，而不能銘刻于一屆又一屆學(xué)生的精神世界。在許多地方，應(yīng)試教育登峰造極，無以復(fù)加，已到了摧殘學(xué)生，摧殘教師，危害國家民族的地步。從孔子開始，我國的基礎(chǔ)教育一直把做人即把品德人格教育放在首位，并形成了可貴的教育傳統(tǒng)和民族文化血脈。面對教育的墮落，想想自己還違心地在做著許多不想做不該做的事情，加重了師生負(fù)擔(dān)又不見理想的教育質(zhì)量，我心之痛，痛何如哉!

第二，辯證看“負(fù)擔(dān)”。首先，我以為學(xué)習(xí)不可能沒有負(fù)擔(dān)。以前上語文課，每接一屆高一新生，開學(xué)第一堂課我總要對學(xué)生講上一通，其中有一句話必提——吃得苦中苦，方為接班人。我說，舊時代鼓勵孩子“吃得苦中苦，方為人上人”，是腐朽的出人頭地的舊思想。今天我們提倡刻苦拼搏，勤奮努力，并且要“吃得苦中苦”，目的是為了砥礪意志，發(fā)奮成才，報效父母，奉獻(xiàn)國家。一句話，我鼓勵學(xué)生不怕負(fù)擔(dān)重，不怕吃苦頭。今天，我也常常大會小會舉例介紹，書包翻身，讀書改變命運，即使是古代帝王小時候讀書往往也是十分辛苦和刻苦的；再看今日西方歐美也好，亞洲近鄰也是，中小學(xué)生讀書一般也都有較重的負(fù)擔(dān)壓力云云。其次，相關(guān)的一層意思是，只要值得即只要有利于素質(zhì)和能力提高，有些負(fù)擔(dān)有些壓力，對于成長中的學(xué)生來說，應(yīng)該是好事。道理明了。不必多說。再次，我以為最重要和最可怕的是“負(fù)擔(dān)”產(chǎn)生的負(fù)面效果。比如大量作業(yè)影響學(xué)生休息睡眠，枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練產(chǎn)生厭學(xué)厭讀，分?jǐn)?shù)壓力過大導(dǎo)致心理情感人格的扭曲變形等等。盡管令我們無可奈何，但我想我們決不能放棄批判和建設(shè)。

第三，“減負(fù)”出路，路在何方?要實現(xiàn)輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量，出路之一是改革高考及招生制度，之二是抓好以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣調(diào)動學(xué)習(xí)熱情為主要內(nèi)容的課堂教改，之三是通過提高教師素養(yǎng)來提高教學(xué)效率。這里重點談改革高考命題。說不客氣一些，不管老高考新高考，都太復(fù)雜刻板教條，因而都沒有解決基礎(chǔ)教育良好導(dǎo)向即減輕負(fù)擔(dān)提高質(zhì)量這一根本問題。比如語文高考，假如讓我命題，150分中作文應(yīng)是絕對的重頭戲，占90分或100分。字詞句等語文基礎(chǔ)知識和基本能力，還有思想認(rèn)識水平和形象創(chuàng)造思維素養(yǎng)，都可在一篇文章中得以較好反映和綜合考核。因為寫作的背后是閱讀，是對生活的熱愛和關(guān)心。當(dāng)然作文內(nèi)容上不考清談空談，考社會和生活實際，也極為重要。另外的60或50分考閱讀。三年高中規(guī)定一百篇古文名篇，50本中外名著、二百首古典詩詞，要求學(xué)生精讀熟讀甚至背誦，考試時或抽取書中文字讓學(xué)生寫出書名與作者，或考對上下旬，或直接按規(guī)定要求默寫。這全靠平時積累，會的，幾秒鐘至一兩分鐘一題，不會就只能干瞪眼了?，F(xiàn)在的語文高考引導(dǎo)的是死讀書死做題的應(yīng)試教學(xué)，學(xué)生讀書太少，寫作太弱，同時人文素養(yǎng)得不到很好提高。作為語文教師，每每念及于此，常常扼腕痛惜。

觀點鏈接

唐國均(如東縣實驗初中)：關(guān)于負(fù)擔(dān)和質(zhì)量，這是個敏感的問題。第一，沒有質(zhì)量就無法生存。張柏苓做校長的時候，陶行知先生給他送了一塊匾，表揚他學(xué)校辦得好。他就和陶行知先生講我這個學(xué)?？荚囉挚嫉貌缓?，你為什么給我送匾呢?陶行知先生講如果你考得好我就不給你送匾了。試想在我們今天，如果哪個校長辦的學(xué)?？荚嚳嫉貌缓?，誰會給你送匾呢?給你送來的可能是一紙調(diào)令，甚至是一個免職的通知，你校長都作不成了，還談什么實現(xiàn)教育理想?因此，對一個校長來說，考試的質(zhì)量是第一位的。第二，沒有負(fù)擔(dān)就沒有質(zhì)量?，F(xiàn)在講質(zhì)量，用一個非常時髦的詞來講就是要“揪”、“死揪”?！熬尽本褪窃黾迂?fù)擔(dān)，“死揪”就是拼命增加負(fù)擔(dān)。在當(dāng)前的環(huán)境下，沒有一個校長敢不“揪”的。第三，負(fù)擔(dān)與質(zhì)量之間有一個度的把握。最高的境界自然是輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量。大多數(shù)學(xué)校是做不到的，那就需要退而求其次，有一定的負(fù)擔(dān)。但是這個負(fù)擔(dān)不能過重，否則就會摧殘學(xué)生的身心健康，那樣對誰都不利。第四，關(guān)鍵在于讓學(xué)生樂學(xué)。這負(fù)擔(dān)是非常奇怪的東西，做10道題，對有些學(xué)生來說它可能不是一點負(fù)擔(dān)，但對有些學(xué)生來講他做兩道題可能就是一個負(fù)擔(dān)，因為他不愿學(xué)，當(dāng)他不愿意學(xué)的時候就是一種負(fù)擔(dān)。

陳康金(溧水縣東廬中學(xué))：關(guān)于負(fù)擔(dān)，現(xiàn)在我在外面聽好多人講到過，高考中考的質(zhì)量，很多人回避負(fù)擔(dān)。但我的看法就是學(xué)習(xí)就應(yīng)該有負(fù)擔(dān)，但是合理的負(fù)擔(dān)。負(fù)擔(dān)其實在于一個人的心理體驗。減負(fù)不是從量上減，更重要的是減輕心理負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)在我們學(xué)生很累，教師很累，其實累的都是心。關(guān)于質(zhì)量，我認(rèn)為一要追求學(xué)生全面發(fā)展的質(zhì)量，二要追求學(xué)生全體發(fā)展的質(zhì)量，三要追求教師和校長的發(fā)展。

孫永明(宜興市楊巷中心小學(xué))：我想我們學(xué)校要真正實施輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量，首要解決的問題是研究我們的教師，不斷開發(fā)教師這塊資源。開發(fā)教師這塊資源，要把握好以下幾個要素：一是規(guī)劃——學(xué)校要有發(fā)展教師的規(guī)劃，教師要有發(fā)展自己的規(guī)劃。二是路徑——最有效的路徑有兩條，一條是培訓(xùn)，我們要根據(jù)自己學(xué)校的情況來構(gòu)建富有學(xué)校特色的培訓(xùn)體系；第二條就是教育科研，通過教育科研讓教師科學(xué)成長。三是引領(lǐng)——一方面要讓教師知道怎么做，另一方面還要讓教師知道為什么要這樣做。我們倡導(dǎo)人才就在身邊，身邊就有人才。好教師就在身邊，身邊就有好教師。

貝學(xué)問(洪澤縣第二中學(xué))：我來自“第二中學(xué)”。如果只從高考升學(xué)率來看，我們基本上是一所“培養(yǎng)失敗者”的學(xué)校。你想想看，一屆七八百個畢業(yè)生，考上大學(xué)的只有七八十個或者一百多個，這不是失敗是什么?其實，如果換一種質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，境界就不一樣了。每個學(xué)生都是不一樣的。每所學(xué)校也是不一樣的。適合的才是最好的。我們的教育就是要讓每一所學(xué)校都辦出特色，讓每一個學(xué)生都得到適合他的發(fā)展。

王力耕(揚州市梅嶺中學(xué))：我說三句話：第一負(fù)擔(dān)從哪兒來的?第二質(zhì)量從哪兒找的?第三就是如何辯證理解負(fù)擔(dān)與質(zhì)量的關(guān)系?負(fù)擔(dān)從哪兒來的?從我的角度分析一下。負(fù)擔(dān)用不著說來自考試。負(fù)擔(dān)重了以后我們教師的教學(xué)成了“告訴”式的教育，其實告訴式教育不可能有引領(lǐng)式的教學(xué)。本來教學(xué)應(yīng)該是引領(lǐng)的。告訴式的學(xué)習(xí)就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)成了做題式的學(xué)習(xí)、背題式的考試。學(xué)生培養(yǎng)要靠三問：第一，問學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的同時是不是愉快?是痛苦取得的成績，還是愉快取得的成績?第二，學(xué)生進(jìn)入高一級學(xué)校乃至進(jìn)入社會以后有沒有發(fā)展?jié)摿?第三，要問學(xué)生畢業(yè)以后是否眷戀母校?被學(xué)生眷戀的母校就是好學(xué)校。所以我說在質(zhì)量和高質(zhì)量的問題上要脫開分?jǐn)?shù)脫開升學(xué)率。我最想說的兩點：第一，滿足期待的就是高質(zhì)量；第二，要尊重差異，因為學(xué)生是各種各樣的。

專家點評

彭鋼(江蘇省教科院基礎(chǔ)教育研究所)：

這是一個一言難盡的話題，也是一個非常困難的話題。我覺得高校長很有智慧。他后來把負(fù)擔(dān)扔掉了，光談高質(zhì)量。因為追求高質(zhì)量是與國際基礎(chǔ)教育改革一致的東西。在基礎(chǔ)教育這種國民素質(zhì)教育的性質(zhì)目標(biāo)任務(wù)下，怎么來追求高質(zhì)量是世界各國都在考慮的問題。這樣的問題是不是僅僅和負(fù)擔(dān)聯(lián)系在一起?不一定。但是在我們國家是緊緊和負(fù)擔(dān)聯(lián)系在一起的。所以我第一個判斷是，追求高質(zhì)量無論是對基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育還是高等教育而言，它都是一個永恒的主題。當(dāng)然我們可以對高質(zhì)量有不同的理解，我們現(xiàn)在比較傾向把高質(zhì)量看作高分?jǐn)?shù)，這是一種現(xiàn)實的逼迫。這是我的第一個觀點：高質(zhì)量是我們永遠(yuǎn)的追求，我們應(yīng)該追求的是輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量。第二點是如何把輕負(fù)擔(dān)和高質(zhì)量聯(lián)系起來，起碼有兩種狀態(tài)：一是高負(fù)擔(dān)低質(zhì)量，負(fù)擔(dān)很重質(zhì)量很差。對我們的教育而言是一種恥辱，是一種奇恥大辱。第二種是輕負(fù)擔(dān)低質(zhì)量。它比第一種狀態(tài)好。之所以比第一種狀態(tài)好，是因為它不摧殘學(xué)生，孩子們生動活潑，陽光得很，活得非常自然。第三種狀態(tài)叫高負(fù)擔(dān)高質(zhì)量。負(fù)擔(dān)也很重，質(zhì)量也很高。高負(fù)擔(dān)高質(zhì)量起碼要比前面兩種要好。我們現(xiàn)在的教育絕大多數(shù)是高負(fù)擔(dān)高質(zhì)量。我們應(yīng)該追求的理想是輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量，但是這談何容易，我想起碼受剛才這些校長說的方方面面的影響，教師沒有高水平，要做到輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量是很難的。沒有對教育規(guī)律教育科學(xué)的尊重，沒有對人的發(fā)展規(guī)律的尊重，要想做到輕負(fù)擔(dān)和高質(zhì)量是不可能的。所以對我們的校長而言，對我們學(xué)校而言，應(yīng)該追求的目標(biāo)和理想的狀態(tài)，應(yīng)該是輕負(fù)擔(dān)和高質(zhì)量。但是我們現(xiàn)在恰恰是負(fù)擔(dān)很重，質(zhì)量不高，所以我非常同意高校長說的負(fù)擔(dān)重得不值得。起碼給孩子一種陽光的心態(tài)，現(xiàn)在的孩子負(fù)擔(dān)很重，我覺得很可怕。我們應(yīng)該不斷提高教師素養(yǎng)。不斷追求教育科學(xué)規(guī)律，在這個基礎(chǔ)上去追求輕負(fù)擔(dān)和高質(zhì)量。最后一點我也想說負(fù)擔(dān)是一個相對的概念，負(fù)擔(dān)必須合理。中國最大的問題負(fù)擔(dān)不舍理，充分表現(xiàn)在幼兒園、小學(xué)、初中負(fù)擔(dān)太重。高中的學(xué)生成人了有點負(fù)擔(dān)沒關(guān)系，美國的高中也是有負(fù)擔(dān)的?，F(xiàn)在問題是這么小的孩子就有負(fù)擔(dān)。而且負(fù)擔(dān)很重，太不合理了。他們身心必須健康成長的時候，你給他這么多的負(fù)擔(dān)，他沒有辦法健康成長，等到他成人、上大學(xué)的時候，可以有負(fù)擔(dān)的時候，又沒有負(fù)擔(dān)了。而且中國最大的問題就是說“不要輸在起跑線上”。這是錯誤的。非常錯誤的。人生是一個非常漫長的起跑，他不是一次性決定你的成敗。所以人的一生的發(fā)展面臨著許多成長的機(jī)遇，成長的關(guān)口，選擇的關(guān)口，你一次性地把它耗費掉，對我們學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展是非常不利的。所以我建議我們盡可能讓孩子的童年稍微快樂些。到了高中讓他拼一下，取消高考制度是不可能的，盡管你口誅筆伐，說高考怎么不好，但是我要告訴大家的是從社會學(xué)的角度來看，高考是改變?nèi)说拿\的重要制度設(shè)計。沒有這個制度設(shè)計，英雄永遠(yuǎn)是英雄，狗熊永遠(yuǎn)是狗熊。這樣的高考制度可能不是最好的，但不是最糟的。所以我還是感覺讓我們的孩子擁有一個快樂的童年和少年，當(dāng)他能夠承擔(dān)人生負(fù)擔(dān)的時候就讓他承受。

成尚榮(江蘇省教科院基礎(chǔ)教育研究所)：

關(guān)于質(zhì)量與負(fù)擔(dān)，我想講三點看法：第一條不僅要追求教育教學(xué)的高質(zhì)量，還要追求負(fù)擔(dān)本身的質(zhì)量。從這個意義上講，負(fù)擔(dān)不僅是輕和重的問題，更為重要的是負(fù)擔(dān)本身的質(zhì)量如何?如果我們的負(fù)擔(dān)是有質(zhì)量的，那么和教育教學(xué)的質(zhì)量內(nèi)涵是一致的。只有高質(zhì)量的負(fù)擔(dān)，才會有教育教學(xué)的質(zhì)量。因此，這個負(fù)擔(dān)本身的質(zhì)量、內(nèi)涵比較豐富。我以為至少有這么幾條：一是負(fù)擔(dān)有沒有成為學(xué)生發(fā)展的動力?如果負(fù)擔(dān)成為學(xué)生一種愉快的體驗，成為他發(fā)展的一種動力的話，這個負(fù)擔(dān)是有質(zhì)量的。二是表現(xiàn)在負(fù)擔(dān)有沒有真正有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?如果是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的，這個負(fù)擔(dān)是有質(zhì)量的。三是這個負(fù)擔(dān)的質(zhì)量還體現(xiàn)在有沒有真正促進(jìn)學(xué)生的自主創(chuàng)新，精神和實踐能力的發(fā)展?四是負(fù)擔(dān)的思維含量怎么樣?如果這個負(fù)擔(dān)是富有思維的挑戰(zhàn)性的，那么這個負(fù)擔(dān)是科學(xué)的有效的，是有質(zhì)量的。因此，從某種意義上講，所謂的輕負(fù)擔(dān)是講科學(xué)的負(fù)擔(dān)，本身有質(zhì)量的負(fù)擔(dān)。第二條我們要強(qiáng)調(diào)解決的是中小學(xué)生的負(fù)擔(dān)過重的問題。我們不僅要坐而論道，更要立即行動起來。我們坐而論道是必須的，但行動是更重要的。學(xué)生負(fù)擔(dān)過重是一個復(fù)雜的問題，主要責(zé)任是我們的制度設(shè)計，主要責(zé)任是在我們有些地方政府對學(xué)校施加的更大的壓力。針對這一情況，希望我們的政府要正視這個問題。一要嚴(yán)肅，這問題太嚴(yán)重了，關(guān)系到中華民族的未來，死揪把我們的學(xué)生揪死了，我們中華民族還有什么未來?二要嚴(yán)格，對學(xué)校一定要嚴(yán)格要求，一定要讓他們按照教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律來做。三要嚴(yán)厲，對于那些違背教育規(guī)律的、教育方針的要嚴(yán)肅處理，應(yīng)當(dāng)說在這個問題上我們有些政府是不作為的。但是除了我們政府的責(zé)任之外，我們學(xué)校的校長或者我們的老師也負(fù)有一定的責(zé)任。所以我們必須從自己做起，很難但是也不是一點不能解決的問題。我希望我們趕快行動起來，真正把目前學(xué)生過重的負(fù)擔(dān)降下來。我覺得不只是輸在起跑線上的問題，負(fù)擔(dān)過重首先讓我們的學(xué)生傷害在起跑線上。在起跑的時候我們的孩子就被傷害了，帶著傷痕去走完他的學(xué)習(xí)道路，甚至走完他的人生道路，這樣的教育還有什么質(zhì)量可言呢?我非常贊成這句話：讓我們兒童真正地過一回孩子的生活。讓學(xué)生愉快起來，在合理的有質(zhì)量的負(fù)擔(dān)中得到愉快的體驗。這才是最重要的。

之四 思想與行走

主題發(fā)言

芮火才(溧陽市實驗小學(xué))：

想得美，更要做得好

就廣義的教育思想而言，我們可以說每一位校長都有自己的教育思想，每一位校長都在自覺或不自覺地踐行著自己的教育思想和理想。但從實踐層面看，校長思想和行走的關(guān)系有多種表現(xiàn)形式。有的校長教育思想是說在嘴上，寫在紙上，掛在墻上，就是沒有落實在行動上；有的校長想的講的是一套，做的完全是另外一套；有的校長不但有思想而且付諸實踐。思想并行動著。

校長思想和行走的嚴(yán)重偏離原因雖然眾多，但從本質(zhì)上講不外乎兩個方面。從內(nèi)因上講，一是校長價值取向的偏差。校長所“具有”的教育思想并不是自我真實的追求，而主要是功利使然?；蚴菄W眾取寵，裝點門面，往臉上貼金；或是緊跟形勢，迎合潮流，以不失時尚追求；或是東施效顰，簡單模仿，硬是和名校(名人)扯上關(guān)系。二是校長缺乏把思想轉(zhuǎn)化為行為的能力或路徑。從外因上講，是校長迫于外界壓力，人在江湖，身不由己：或是就范于上級主管部門(或領(lǐng)導(dǎo))實際奉行的教育追求和評價機(jī)制；或是向世俗的教育評價舉手投降。

校長的真教育思想首先來自于校長對教育內(nèi)涵的深刻理解和對教育規(guī)律的正確把握。其次這樣的教育思想直接指向?qū)W生和教師的健康發(fā)展，是學(xué)校發(fā)展和師生健康成長所需要的。從一定意義講它并不僅僅是校長一個人的教育思想，而是學(xué)校大多數(shù)人的理想追求。此外，這樣的教育思想也是校長的自我內(nèi)在需求、真實追求。

一、科學(xué)化解外部壓力，堅定思想引領(lǐng)下行為跟進(jìn)的信念。

1998年，我擔(dān)任校長遇到的第一個選擇就是真心實意實施素質(zhì)教育，還是假心假意實施素質(zhì)教育。學(xué)校的一貫追求和我所奉行的教育思想就是實施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧和持續(xù)的發(fā)展，對學(xué)生的終身負(fù)責(zé)。但實施這樣的教育，并不能保證考試成績名列前茅。如果努力做到考試成績名列前茅，又不能或很難保證實施的是素質(zhì)教育。溧陽實小是百年老校，也是地方名校，社會的期待就是學(xué)校既要實施素質(zhì)教育，考試成績又要名列前茅，什么都要爭奪第一。雖然從理論上講兩者可以兼得，但實際上當(dāng)時(包括現(xiàn)在)真的很難做到。應(yīng)該說我和學(xué)校承受著很大的壓力。我化解壓力的辦法非常簡單，就是只要我奉行的教育思想真的是為了學(xué)生的發(fā)展，是目中有人的，考試成績不能名列前茅又有何妨?如果我們實施這樣的教育學(xué)生滿意、家長認(rèn)可，學(xué)生考試成績不能名列前茅又有何妨?如果我們實施這樣的教育，學(xué)生進(jìn)入高一級學(xué)校后，經(jīng)過高一級學(xué)校的努力。學(xué)生考試成績照樣能名列前茅，現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)低一點又有何妨?如果我奉行這樣的教育思想后暫時不能被社會和領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，就是不能繼續(xù)做校長又有何妨?真心為了學(xué)生，心中就會非常坦然，所謂的壓力也就不成其為壓力。學(xué)校堅持實施素質(zhì)教育多年，不為功利和虛名所累，雖然考試分?jǐn)?shù)經(jīng)常不能名列前茅，反而得到越來越多學(xué)生和家長以及社會各界的認(rèn)可、支持。

當(dāng)然，我們并不排斥實施素質(zhì)教育學(xué)生的考試成績和各項比賽成績還能名列前茅，只不過不能把考試(競賽)成績的名列前茅作為我們教育追求的終極目標(biāo)，否則教育難免就會走火入魔。

二、加強(qiáng)制度建設(shè)，建立思想引領(lǐng)下行為跟進(jìn)的保障機(jī)制。

制度是思想轉(zhuǎn)化為行為的保障，如果沒有制度支撐，思想轉(zhuǎn)化為行為難免就處于隨意和無序狀態(tài)。根據(jù)社會發(fā)展對教育的要求和學(xué)生、家長的需求以及學(xué)校的實際，我們提出了“教育就是服務(wù)”的思想。而要實現(xiàn)這樣的思想，關(guān)鍵教師要有服務(wù)意識。由于受傳統(tǒng)文化的影響，教師要真正樹立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的意識又談何容易。為此，學(xué)校創(chuàng)設(shè)了“學(xué)生、家長選師制”、“教育投訴制”和“信任投票制”三項機(jī)制。由傳統(tǒng)的教師選學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生(家長)可以選教師，由傳統(tǒng)的上級對下級的評價轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)對象對服務(wù)者的評價，通過價值引領(lǐng)使教師更新教育觀念，樹立服務(wù)意識，重視學(xué)生(家長)需求，尊重學(xué)生(家長)人格，真心實意為每一位學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

為確保素質(zhì)教育的思想落到實處，學(xué)校每天放學(xué)后實行兩次清校制度，確保學(xué)生的在校時間不超過法定的要求；定期對教師執(zhí)行課程計劃的情況進(jìn)行檢查，確保執(zhí)行課程計劃的嚴(yán)肅性和課程實施的質(zhì)量；對教師教育教學(xué)質(zhì)量的考核，不以分?jǐn)?shù)論英雄，重個體的縱向變化，輕群體的橫向比較。

學(xué)校制度要能促使教育思想轉(zhuǎn)化為行為，至少需要符合兩個條件。一是制度要能反映教育思想的核心價值觀，二是制度本身對教育思想核心價值觀轉(zhuǎn)化為行為提供強(qiáng)有力的保障。像學(xué)生、家長選師制的確立，基本保障了學(xué)生和家長可以選擇適合孩子發(fā)展所需要的教師，使學(xué)生和家長有了基本的教育選擇權(quán)：同時引領(lǐng)教師換位思考，樹立教育服務(wù)意識。像對教師進(jìn)行教育教學(xué)質(zhì)量評價的機(jī)制，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育發(fā)展性評價的要義，避免教師為了分?jǐn)?shù)“鋌而走險”“不擇手段”而傷害學(xué)生，同時，這樣的評價也充分體現(xiàn)了我們也許無法超過別人，但每一個人通過努力都可以超越自我的人道主義價值觀。

加強(qiáng)制度建設(shè)，不但包括制度設(shè)計本身的科學(xué)性，同時也包括執(zhí)行制度的力度。如果我們有了思想轉(zhuǎn)化為行為的基本機(jī)制，但我們沒有對制度足夠尊重的態(tài)度，也沒有做到制度面前人人平等。那么這樣的制度只是一紙空文，充其量只是一種擺設(shè)。

三、重視非制度文化建設(shè)和制度文化建設(shè)的有效結(jié)合，形成思想引領(lǐng)下行為跟進(jìn)的良好氛圍。

從文化學(xué)的角度看，思想轉(zhuǎn)化為行為可以理解為一種文化建設(shè)活動。它既包括前文所述的制度文化建設(shè)，也包括非制度文化建設(shè)。有效的制度建設(shè)只是保障校長在思想引領(lǐng)下積極行走的基礎(chǔ)，但并不是全部。如果把制度文化理解為樹干，那么非制度文化就可以理解為樹葉；如果把制度文化理解為人所需要的食物、衣物，那么非制度文化就可以理解為人同樣需要的無處不在的空氣。兩者的有效結(jié)合。才能相得益彰。

非制度文化建設(shè)首先表現(xiàn)為校長的以身示范。當(dāng)校長大力倡導(dǎo)教育就是服務(wù)的思想，并制訂了“選師制”等嚴(yán)格的規(guī)章制度對教師進(jìn)行規(guī)范、約束和引導(dǎo)時，但校長卻高高在上，仍然唯我獨尊，缺乏為教師服務(wù)的意識和行動，教育就是服務(wù)的思想轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)行為就失去了前提和可能。這樣的以身示范主要通過日常的言談舉止表現(xiàn)出來。所以我和學(xué)校老師在校園“狹路相逢”，總是主動讓道于教師；我在學(xué)校大會上發(fā)言如果教師不守“紀(jì)律”，不但不批評教師。反而要作自我批評，因為發(fā)言不吸引人向教師表示歉意。

其次學(xué)校行政管理者日常管理言行所體現(xiàn)的價值取向要與學(xué)校倡導(dǎo)的教育思想相一致。如我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育思想，從來就不允許行政人員在公開場合簡單表揚考試分?jǐn)?shù)高的任課教師，批評考試分?jǐn)?shù)低的任課教師。不允許簡單推崇“早出夜歸”型的教師。為實現(xiàn)教育就是服務(wù)的思想，教導(dǎo)處安排老師外出聽課和培訓(xùn)，遵循“自愿申報、擇優(yōu)選擇”，“左右為難，抽簽決定”的原則?！白栽干陥?、擇優(yōu)選擇”即讓愿意外出聽課和參加培訓(xùn)活動的教師自主報名，避免學(xué)校行為的一廂情愿。當(dāng)報名人數(shù)超過設(shè)定人數(shù)時，表現(xiàn)優(yōu)秀的教師優(yōu)先參加，以體現(xiàn)學(xué)校對優(yōu)秀教師的尊重和進(jìn)行正確的價值引領(lǐng)?！白笥覟殡y，抽簽決定”是指當(dāng)選擇外出聽課和培訓(xùn)教師處于兩難境地時，采用傳統(tǒng)的抽簽辦法決定人選。這樣的做法既尊重了教師的需求，又體現(xiàn)了公平、公正的原則。

第三是在學(xué)校工作的細(xì)節(jié)處要力求充分體現(xiàn)教育思想的精髓。從一定意義上講。衡量校長是不是在教育思想的引領(lǐng)下進(jìn)行積極的行走，只要從一些細(xì)節(jié)的處理中就可見一斑。所謂“以小可以見大，一滴小水珠可以折射太陽的光輝”說的就是這個道理。我在學(xué)校管理中一些細(xì)節(jié)的處理上，總提醒自己嚴(yán)格遵循教育思想和理念。例如，從前學(xué)校夏季開會，總是為老師們準(zhǔn)備一些礦泉水，現(xiàn)在夏季開教師會，不但有冷的礦泉水，而且還有熱開水，可以滿足不同教師的需求。傳統(tǒng)學(xué)校衛(wèi)生間的洗手池由于是以成人標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，高度普遍超過學(xué)生洗手舒適的正常范圍。2003年學(xué)校新建校舍，衛(wèi)生間洗手池按學(xué)生的身高進(jìn)行設(shè)計，而且一樓洗手池的高度還要低于四樓(因為一樓是低年級學(xué)生教室，四樓是高年級學(xué)生教室)。

想得美是一種假設(shè)，雖然也能反映一位校長對教育的理解力和想象力，但只有做得更好，這樣的理解力和想象力才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，才有更實際的價值。當(dāng)然，是不是只有想得美才能做得好，我看也未必。往往是因為做得好，才會想得美，然后做得更好。在當(dāng)前社會和教育比較功利、比較浮躁的情況下，做得好也許比想得美更加重要。

觀點鏈接

黃艷梅(淮安市人民路小學(xué))：作為校長，思想尤為重要。我對學(xué)校的文化場一直有美好的期待，師生在這個“場”中受到激勵和約束。我所在的人民路小學(xué)也是一所有著60多年輝煌歷史的老校、名校，校區(qū)很小，所幸的是隨著發(fā)展的機(jī)遇，我們的學(xué)校正在擴(kuò)建。我們一直在人民路小學(xué)多年的辦學(xué)經(jīng)驗中尋求文化的根，把“和”文化寫進(jìn)了我們的規(guī)劃?！昂汀蔽幕年P(guān)鍵詞就是健康、禮儀和智慧。打造健康校園、禮儀校園、智慧校園應(yīng)該是我們新時期文化建設(shè)的新抓手。如何在現(xiàn)實當(dāng)中去行走——將思想變成行動，這是我倍感艱難的問題。一是如何贏得家長的認(rèn)同。比如我們提出的健康校園，是指向健康的身體、健康的心理和健康的興趣愛好，但是現(xiàn)在家長非常關(guān)心的是孩子的智力活動，我們運動會前期的一些訓(xùn)練，家長就想方設(shè)法讓孩子逃脫。二是教師隊伍如何培訓(xùn)與提高。一個很好的愿景就要有一個很好的執(zhí)行團(tuán)隊。這個團(tuán)隊就是我們的全體教師，學(xué)校的文化要想得以實施，就必須提高教師的理念，這個刷新的過程就是學(xué)習(xí)。但學(xué)習(xí)又不能是強(qiáng)制性的，只有喚醒教師內(nèi)心的自覺，喚醒他的需求才是最重要的。三是教育行政如何推進(jìn)。有一首歌詞寫得好：左手一只雞，右手一只鴨，背上還背著一介胖娃娃……這是形容生活中女人的狀態(tài)，我把它改變一下，作為女性校長在校園中行走的職業(yè)狀態(tài)：我右手抓著質(zhì)量，左手抓著形象，頭腦里面放著一些文化。因此，我希望頭腦當(dāng)中文化的因子能夠隨著血液循環(huán)流動到我的雙手，讓我的成績、形象抓得更有內(nèi)涵、更有文化味。

孫永明(宜興市楊巷中心小學(xué))：我有一種感受，就是做校長是用一種理念、一種思想去打造這所學(xué)校。我身在農(nóng)村小學(xué)，我確立的理念是“教師發(fā)展學(xué)?！薄Ｔ谶@個理念指導(dǎo)下，我用三個策略去抓落實：一是通過課題研究來引領(lǐng)，二是通過扎扎實實抓好校本培訓(xùn)來支撐，三是通過建立相應(yīng)的管理制度來推進(jìn)。前面引領(lǐng)，中間支撐，最后推進(jìn)，三位一體，實施下來是很有效的。

李洪祥(南京市江寧區(qū)實驗小學(xué))：關(guān)于“思想與行走”，我想說三個意思：第一，教育需要思想。蘇霍姆林斯基說，校長的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。第二，教育需要什么樣的思想。首先教育需要帶著思想去做事，我們有一位校長曾經(jīng)說過，做行走著的思想者，做思想著的實踐者。這兩句話的意思應(yīng)該是一樣的，就是既要有很先進(jìn)的思想又要有把思想轉(zhuǎn)化為行動的能力。思想的行走需要一個支持的力量，特別是我們到了一個不同的學(xué)校，不一樣的文化氛圍，怎樣來融合，當(dāng)我們把自己的思想和老師們進(jìn)行溝通交流的時候，往往會有不同的反應(yīng)。思想有時候就是一種創(chuàng)意。第三，思想之美往往不能變成行走之實，關(guān)鍵是缺少魯迅先生所說的韌的精神。在中國現(xiàn)有的管理體制下，應(yīng)當(dāng)說校長缺的更多的不是思想，而是能夠頂住壓力矢志不渝的精神。

王俊(宜興市實驗初中)：思想與行走，關(guān)鍵還是行走。學(xué)校的行走關(guān)鍵還是要行走在課堂上。這幾年，我行走在課堂上有這樣幾個感受：第一，在課堂上行走非常艱難，我們在進(jìn)行課堂教學(xué)改革以來，聽了近一百節(jié)課，大小講座十多次，參加了二三十次各個教研組的研究活動，我們的老師的教學(xué)觀念在逐步的變革，教學(xué)方式在逐步的變革，但是，我們的課堂教學(xué)遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想的狀態(tài)。第二，堅持著總有收獲，開學(xué)以來，我們的公開課已經(jīng)展開，我們的老師在談到自己的感受的時候說：以前的課怎么這樣上?我們的課原來可以這樣上?這就是變化。有了這種變化，我們最終會走向成功。

龐榮瑞(常州市星辰實驗學(xué)校)：我是這樣想的，出于一種個性化的考慮，我認(rèn)為還是有的，可是我懷疑我這個人沒有思想，為什么呢?有人說我是一個“土八路”，根本不懂什么理論，但是實踐上還是行的。缺乏理論的人還有思想嗎?一個人胡說八道，隨便說出一個叫別人服從，這叫思想嗎?所謂思想，應(yīng)當(dāng)是一個校長對教育的主張，對教學(xué)的認(rèn)識，對辦學(xué)的認(rèn)識，對管理的認(rèn)識。它不應(yīng)該那么虛。校長要有自己的獨特性，或者說要有個性化的教育教學(xué)主張。

專家點評

周彬(華東師范大學(xué)教科院)：思想與行走，這個話題很有意思。我們今天的討論不是一般意義上的討論，而是站在管理者的角度來看這個問題的。我相信各位校長一定知道一個人，就是泰勒，他是管理學(xué)的始祖，是他提出了決策和執(zhí)行的分離。也正是因為他提出了決策和執(zhí)行之間的分離，所以才有我們今天的管理學(xué)。誰賦予我們校長來決定一所學(xué)校走勢的權(quán)力?這是因為我們的校長是一個管理者。當(dāng)我們回過頭去看泰勒的時候，千萬別忘了他其實是有一個前提。泰勒管理的是搬運工。他說：這些搬運工笨得就像一頭豬，他們的智商不值得我們對他進(jìn)行研究，要讓另外一些比搬運工聰明的人來幫他們決策。我不知道大家對這個意思理解了沒有，教師和搬運工究竟有多少區(qū)別，我們做校長的究竟應(yīng)該怎樣去引領(lǐng)他們?教師是專業(yè)人員，專業(yè)人員和搬運工肯定不一樣。我們再引申出來，作為學(xué)校管理者，思想與行走之間有一個怎樣的落差?校長的思想越多，對你來說可能是好事，但對教師來說可能就是無窮無盡的災(zāi)難。因為人總是為自己而活著。校長的思想那么多，教師會不會被折磨得不像個人樣啊?就是說當(dāng)一個人為了別人的思想而活著的時候，這個人的命運是非常悲慘的!而且作為專業(yè)人員，他根本就不能擁有真正的自己。

思想與行走，其實就是理論與實踐的關(guān)系。2003年的4月，我到上海的一所學(xué)校去學(xué)習(xí)。我說校長我準(zhǔn)備到你這里來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。他給我一句話，說周博士，你到我們這里怎么是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，應(yīng)該叫指導(dǎo)指導(dǎo)。我說為什么是指導(dǎo)呢?我對你們這所學(xué)校又不了解。他說理論指導(dǎo)實踐，你是搞理論的，我是搞實踐的，你到我們學(xué)校來應(yīng)該指導(dǎo)指導(dǎo)啊。我就覺得很荒唐，我沒有達(dá)到我的目的!我的目的是要到底下去學(xué)習(xí)。其實，我們可以把人分為兩類，一類是職業(yè)人員，一類是專業(yè)人員。職業(yè)人員就是用別人的思想指導(dǎo)自己的行為，比如搬運工。另一類就是專業(yè)人員，他們用自己的思想指導(dǎo)自己的行為。當(dāng)我們的校長天天都去抱怨教師怎么就不更新教學(xué)理念，批評教師怎樣怎樣的時候，你有沒有想過，當(dāng)你天天批評人家的時候，他們怎么有思想去改變他們的課堂呢?所以，在思想和行走之間有一個互相制約的問題。

校長應(yīng)該具有怎樣的思想?中國教育界一直在討論，校長應(yīng)該是管理的專家還是教育的專家?我想。校長應(yīng)該具有兩種理念：一種是管理理念，一種是教育理念。首先你天天坐在辦公室，你沒有管理理念肯定是不行的，你這個校長就白當(dāng)了。但是，我們更要關(guān)注一個理念——教育理念。你有了教育理念怎么辦?你的教育理念應(yīng)不應(yīng)該由別人來執(zhí)行?你覺得要求全校的老師都來執(zhí)行你的理念，你覺得這是公平還是不公平的，是道德的還是不道德的。教育的思想，教育的理念只能去滲透，只能是影響，你不能強(qiáng)制。在上海外國語學(xué)校，有個老師是從英國回來的，他在英國呆了4年，在這個學(xué)校教書，最先學(xué)校的老師都討厭他，因為他用的是英國的一套，后來他跟校長講，你能不能不管我，你就給我一個學(xué)期。校長說，好，我就給你一個學(xué)期。這個學(xué)期他就完全把英國的一套搬過來了，他讓學(xué)生自己備課，自己上課，他只是成了一個指揮。過了一年，我們?nèi)ヂ犓恼n，所有的孩子自己上英語課。那種能力，那種駕馭班級的能力，那種自主學(xué)習(xí)的能力，是我們想象不到的。后來這個校長把我們叫了過去，他說準(zhǔn)備在全校推廣這種模式。我嚇了一跳。我說你要推廣很好啊，你把你們學(xué)校所有的英語老師送到英國學(xué)習(xí)4年回來。校長說現(xiàn)在一個很好的學(xué)習(xí)模式我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)習(xí)、在全校推廣呢?我說條件不具備。但這個老師在教學(xué)上體現(xiàn)出來的創(chuàng)新的精神是可以學(xué)習(xí)和分析的。比如在學(xué)校里搞教學(xué)創(chuàng)新月，讓優(yōu)秀的老師展示自己的課堂。校長和教師各自應(yīng)該具備什么樣的思想?教師最應(yīng)該具備的是教育思想，校長最應(yīng)該具備的是管理思想。對我們中國的校長來說，可能最缺的就是管理思想。

校長的管理思想怎么去影響老師的思想，就是我們這個思想怎么去讓老師去接受?一個人去接受別人的思想不外乎三條路：一是利益，就是首先讓我覺得干這件事情是值得的；二是流程，就是自然而然就融入到這個流程之中了；三是文化，沒有利益就沒有文化，所以一個學(xué)校要想建立一個文化共同體，首先要建立一個利益共同體，其次是工作共同體，然后才是文化共同體。所以，關(guān)于思想與行走，我想校長更重要的是要有管理思想，更重要的是用管理思想去影響、改變教師的教育思想。

成尚榮(江蘇省教科院)：今天的討論飄蕩著思想，洋溢著思想，也許解決我們校長之“難”的最根本的問題就是思想與行走。

我覺得我們這個時代是應(yīng)該有思想的時代，比任何時代都應(yīng)該具有思想。改革開放給人們帶來了自由，自由是人生存的本質(zhì)，是創(chuàng)造的保姆，是思想的搖籃。如今的時代給我們帶來了多元文化的選擇，多元價值觀的呈現(xiàn)。近幾年，近十幾年我們特別的感受到思想的解放，這種解放的感覺帶來了思想的產(chǎn)生。我希望我們的校長包括我自己應(yīng)該有思想。

思想與行走從哪里做起?還是從讀書做起，如果不讀書，你還真沒有思想，你不知道人家在講什么，你不知道你認(rèn)同不認(rèn)同。讓我們對自己的行走做一些理論的思考，做一些理性的思維，讓我們的思想變得充滿智慧。