從二元對(duì)立到多元融合

和了解其他學(xué)校的校長(zhǎng)、教師一樣，我和我的學(xué)生對(duì)東廬中學(xué)的興趣是在該校成名之后。我曾帶著學(xué)生走進(jìn)東廬，聽(tīng)校方介紹、看老師上課，研讀“講學(xué)稿”……對(duì)于從事課程教學(xué)論專業(yè)的我們，回來(lái)之后還曾心高氣盛地想著手改造“講學(xué)稿”。在看到陳康金校長(zhǎng)的管理哲學(xué)和管理案例后，我明白了：東廬的成功絕非簡(jiǎn)單地放著一個(gè)工具技術(shù)層面的“講學(xué)稿”，而是有其更深厚的思想淵源。在反思自己工具理性價(jià)值取向的同時(shí)，我萌生了解讀康金校長(zhǎng)的沖動(dòng)。

綜觀康金校長(zhǎng)的管理哲學(xué)及相關(guān)案例，我看到了“講學(xué)稿”背后對(duì)教育問(wèn)題的辯證思維?？到鹦ｉL(zhǎng)把教育領(lǐng)域的諸多對(duì)立的“二元”成功地進(jìn)行了消解，用他自己的話說(shuō)，即“合融”：“合”為手段，“融”為目的。

二元對(duì)立的思維方式迄今已統(tǒng)治教育領(lǐng)域多年。學(xué)校有太多的對(duì)立范疇：教師與學(xué)生、教與學(xué)、校內(nèi)與校外、分科與綜合、教學(xué)與研究、自由與規(guī)范、知識(shí)與智力……非此即彼的二分法不僅影響著學(xué)校教育的實(shí)踐，也影響著教育理論的構(gòu)建?！罢n程與教學(xué)，教學(xué)方法與學(xué)習(xí)策略……”成對(duì)的二元對(duì)立概念充斥著教育理論書(shū)籍。這和后現(xiàn)代思維強(qiáng)調(diào)整體性、關(guān)聯(lián)性及自組織有很大的不同。問(wèn)題在于對(duì)立的二元是否就那么剛性：其邊界是否就那么清晰，是否那么不可逾越?康金校長(zhǎng)“合融”的哲學(xué)觀念和實(shí)踐給我們帶來(lái)了有益的思考。

讓我們來(lái)解析“講學(xué)稿”中的解構(gòu)、合融。

“教師的教和學(xué)生的學(xué)是教學(xué)過(guò)程的兩個(gè)不同側(cè)面”，以往的教學(xué)理論在膚淺地指出這一事實(shí)的同時(shí)并未就二者間的聯(lián)系做深度的分析，對(duì)此做出突破的是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論。現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論研究的發(fā)現(xiàn)之一是：學(xué)生在他們已有知識(shí)和觀念的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的知識(shí)的理解?！敖獭币⒃趯?duì)“學(xué)”的深刻了解上。

“了解學(xué)生可能面對(duì)的困難類(lèi)型，知道如何挖掘?qū)W生已有的知識(shí)，以使新信息有意義，知道怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生的進(jìn)步……”——成功的“教”的每一步都和“學(xué)”有著如此緊密的聯(lián)系。由此，如何建立教和學(xué)的有機(jī)聯(lián)系就成了教師必須面對(duì)、必須思考的問(wèn)題。“講學(xué)稿”不失為一種有效的策略。它既把學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程可視化，也把教師的教學(xué)過(guò)程可視化，這樣教學(xué)雙方都在互相解讀，理解溝通自然也就容易了。通過(guò)“講學(xué)稿”不僅消解了“教”和“學(xué)”的對(duì)立，也消解了教學(xué)和研究的對(duì)立?！爸v學(xué)稿”不僅是“教”的依據(jù)，也是分析學(xué)情的依據(jù)。這就是為什么教室、辦公室會(huì)變成研究室，為什么教學(xué)、教研、培訓(xùn)能三位一體化。教和學(xué)的合融帶來(lái)了教學(xué)、教研、培訓(xùn)的合融。學(xué)校的生機(jī)也就因此煥發(fā)了。

康金校長(zhǎng)的合融思維從教與學(xué)延伸至更廣闊的領(lǐng)域，案例“回歸常態(tài)的學(xué)校生活”折射出他對(duì)“人與分，，的辯證法。如今中國(guó)的學(xué)校教育在考試文化的陰影下太多地呈現(xiàn)出單向度的育人態(tài)勢(shì)，即只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，不關(guān)注學(xué)生其他方面的發(fā)展。正是在這樣的背景下，東廬中學(xué)響亮地提出了“愛(ài)生活、會(huì)學(xué)習(xí)、營(yíng)養(yǎng)全、不縮水、有潛力”的培養(yǎng)目標(biāo)。這不僅需要勇氣，更需要教育的智慧。它是對(duì)急功近利的教育的鞭笞，更是對(duì)素質(zhì)教育的領(lǐng)悟?！盃I(yíng)養(yǎng)全、不縮水”反映了康金校長(zhǎng)對(duì)不同形態(tài)的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)心智均重要的認(rèn)可?！皭?ài)生活、會(huì)學(xué)習(xí)、有潛力”是“營(yíng)養(yǎng)全、不縮水”的必然結(jié)果。這樣的“立體人”較之單向度的“考試機(jī)器”于學(xué)生的終身幸福實(shí)在太重要了，不難想象，最終的生活強(qiáng)者必將是“立體人”而不會(huì)是“考試機(jī)器”。

二元對(duì)立的解構(gòu)、合融還成功地運(yùn)用在對(duì)教師的管理中：對(duì)教師有著良心上的約束，卻沒(méi)有形式上的約束。真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)教師這一特殊專業(yè)人員的管理的有效性。

合融的理念還在拓展，我們期盼看到東廬更多的優(yōu)秀案例，尤其是在一些熱點(diǎn)領(lǐng)域，如：分科課程與綜合課程的合融、學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程的合融、鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明的合融……

東廬中學(xué)已經(jīng)擁有了成功的昨天和今天，我期盼著她的明天。

(作者系南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授)