語文教學(xué)：追尋“簡單”與“深度”的和諧

摘要：“簡單語文”的實(shí)質(zhì)是指按語文教學(xué)的規(guī)律去做，是指教學(xué)目標(biāo)簡約、教法簡潔的語文教學(xué)：“深度語文”的實(shí)質(zhì)是指學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，主動參與語言文字的訓(xùn)練過程，通過對語言文字的深層感悟，在培養(yǎng)語感、發(fā)展思維和積累語言的同時，不斷完善自我。二者間并沒有矛盾，“簡單”與“深度”應(yīng)是和諧統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：簡單語文 深度語文 和諧統(tǒng)一

近年來，許多一線教師在專家、學(xué)者的引領(lǐng)下，在“簡單語文”與“深度語文”的叢林間游弋，苦苦追尋一種最合理、有效的語文教學(xué)模式，但始終有一種“亂花漸欲迷人眼”的模糊感，究竟是“簡單語文”更合理呢?還是“深度語文”更有效?很多教師在迷惘與彷徨中無法找到自己理想的語文教學(xué)。我們也是其中之一。經(jīng)過不斷摸索與實(shí)踐，我們漸漸地發(fā)現(xiàn)理想中的語文教學(xué)應(yīng)該是“簡單”與“深度”的和諧。

一、簡述“簡單語文”與“深度語文”

簡單語文

于永正老師認(rèn)為。簡單語文的實(shí)質(zhì)是按照語文教學(xué)的規(guī)律去做，是指教學(xué)目標(biāo)簡約、教法簡潔的語文教學(xué)，它強(qiáng)調(diào)的是讀和寫。

崔巒老師也說過，教學(xué)的最高境界是真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。提倡“簡簡單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”。

蘇教版小語教材主編張慶先生提出語文教學(xué)應(yīng)“倡簡、務(wù)本、求實(shí)、有度”。

由此可見，“簡單語文”認(rèn)為，語文中的“簡單”應(yīng)該有這樣三個指向：其一，“簡單”的是最為基本的。就語文學(xué)科而言，它指的是語文本身應(yīng)該承載的東西，諸如識字、寫字、讀書、背誦、作文之類。其二，“簡單”的是最為有效的。教師的教應(yīng)該力求用最簡單的語言拉動學(xué)生最豐富的情感體驗(yàn)，學(xué)生的學(xué)應(yīng)該力求用最短少的時間讀出“簡單”背后的深刻。其三，“簡單”的是最為和諧的。課堂上沒有教師的一廂情愿，更追求教學(xué)的情趣和靈動：課堂上沒有刻意的精雕細(xì)琢，更追求教學(xué)的自然和樸實(shí)。

深度語文

深度語文就是在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生在主動參與語言文字訓(xùn)練過程中，通過對語言文字的深層感悟，在培養(yǎng)語感、發(fā)展思維和積累語言等的同時，挖掘蘊(yùn)含在文本中深層的人文內(nèi)涵，使自己不斷完善。

竇桂梅老師教學(xué)《晏子使楚》一文時，課堂的大容量、高密度讓我們驚嘆。她引領(lǐng)學(xué)生立足文字，旁征博引，推薦名言古語，學(xué)生在思維的碰撞中妙語連珠，深度地理解，讓我們看到了思想的深度。學(xué)生感受到的不僅僅是晏子的聰明才智，還有他維護(hù)國家尊嚴(yán)的氣節(jié)。

“深度語文”倡導(dǎo)。教學(xué)中絕不能只浮游于文本的表面，要深入引導(dǎo)學(xué)生去感悟，去發(fā)現(xiàn)。它重視課堂感悟，強(qiáng)調(diào)課外積累。它重視過程意識，是一個層層遞進(jìn)的過程，是在學(xué)生發(fā)展思維、豐富語言和情感體驗(yàn)的過程中不斷提升的。也就是說，深度是學(xué)生主動體驗(yàn)獲得的，而不是教師傳授的，它是以“學(xué)生為本”教學(xué)思想的充分體現(xiàn)。

二、“簡單”與“深度”的和諧

通過上文的簡述，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“簡單語文”與“深度語文”并沒有矛盾沖突。倡簡，簡的是復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，是冗余無當(dāng)?shù)挠?xùn)練、引導(dǎo)，而課堂的智慧不能簡。深度語文的魅力就在于高舉智慧的火炬，照亮學(xué)生燦爛的人生前景?！昂唵巍迸c“深度”應(yīng)是和諧統(tǒng)一的。

1，簡單目標(biāo)的背后是對人性的深度尊重與關(guān)懷。

簡單目標(biāo)指教學(xué)目標(biāo)要簡單，有針對性、目的性、可行性，要準(zhǔn)確、恰當(dāng)，符合學(xué)生的認(rèn)知水平，是為學(xué)生的身心發(fā)展服務(wù)的。有些老師在制定教學(xué)目標(biāo)的時候，習(xí)慣照教學(xué)參考書抄下來，根本不聯(lián)系學(xué)生實(shí)際的認(rèn)知水平，以及本班學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，目標(biāo)大而空。這是一種眼中無人、心中無情的目標(biāo)。

竇桂梅老師執(zhí)教《秋天的懷念》一課時，教學(xué)目標(biāo)就很簡單，就是通過學(xué)習(xí)文本，感受“母愛”，理解“母愛”，感謝“母愛”。圍繞這個目標(biāo)，送給學(xué)生一個空間，教給學(xué)生一種品讀的方法，引領(lǐng)學(xué)生在讀書中有所感悟，感受到母愛對史鐵生生活態(tài)度的積極影響，最終形成“自己”的思考，初步形成關(guān)于人生的正確的價值觀。

簡單目標(biāo)需要教師沉心靜氣地思考，簡單目標(biāo)的背后是教師對學(xué)生人性的深度尊重與關(guān)懷。

2，簡單設(shè)計的背后是對文本的深度鉆研與理解。

簡單設(shè)計指教學(xué)設(shè)計的環(huán)節(jié)要清楚、簡潔，刪繁就簡，留取最重要的內(nèi)容奉獻(xiàn)給學(xué)生。

“我們的語文教學(xué)就是要最大限度地挖掘語文之美、語義之趣、語文之靈性、語文之厚重，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命、關(guān)注人性、關(guān)注健康、關(guān)注情感、關(guān)注文化、關(guān)注審美，”(沈大安《小學(xué)語文教學(xué)案例專題研究》)而這些絕不是最基本的任務(wù)，沒有扎實(shí)的語言文字的訓(xùn)練，丟失了適應(yīng)實(shí)際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、交際能力的語文教學(xué)只能是舍本逐末、好高騖遠(yuǎn)。語文教學(xué)承載這么多的任務(wù)，我們必須學(xué)會取舍，學(xué)會簡化設(shè)計。

課堂上常常會有這樣的情況，因?yàn)榻處熥约豪斫獾蒙?、?zhǔn)備得精彩，就恨不得把所有的內(nèi)容都灌給學(xué)生，卻忽略了學(xué)生的接受能力，往往是自己講得天花亂墜，而學(xué)生聽得無精打采。這種課堂只做加法不做減法，無視學(xué)生的感受，學(xué)生并不喜歡。簡單必須是在深度鉆研教材基礎(chǔ)上的簡單。它要求教師在備課環(huán)節(jié)上狠下功夫，備教材、備學(xué)生，學(xué)生需要的要加量，不需要的要舍得放棄。教師要把自己的肚皮“吃”得飽飽的，并富有全面的營養(yǎng)，然后，“大腹便便”地走上課堂。簡單一講，就得要領(lǐng)，就出新知，就解學(xué)生心中之惑，使難點(diǎn)疑點(diǎn)迎刃而解，甚至成為亮點(diǎn)。

由此可見，把課講得簡單…些是一種境界。引用陶行知先生的一句話：“你要教一無所有的學(xué)生，你要自己先成為一無所有的先生。”教學(xué)設(shè)計簡單化了，但同時也藝術(shù)化、精良化、高效化了。

3，簡單手段的背后是對方法的深度指導(dǎo)與滲透。簡單手段指課堂上運(yùn)用的教學(xué)手段必須為教學(xué)服務(wù)，為高效課堂服務(wù)，課堂應(yīng)該成為實(shí)實(shí)在在地為學(xué)生謀求真正發(fā)展的課堂。綜觀課改以來的有些課堂，為了體現(xiàn)語文學(xué)科的綜合性，“為了體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、個性化，把所有與課文有關(guān)的內(nèi)容，所有教學(xué)手段和方法搬到一節(jié)課中，課堂上動輒聲光電，動輒小組討論(一兩分鐘)，動輒表演、游戲，甚至吹拉彈唱加畫畫等等。大量的非語文手段代替了對語言文字的理解、感悟、品評和玩味，這樣的課堂能使學(xué)生獲得真正的語文能力、興趣、習(xí)慣嗎?”(支玉恒)

一位老師講《雪地里的小畫家》。他首先用多媒體課件，有聲有像、有靜有動地演示課文內(nèi)容，讓學(xué)生理解了課文內(nèi)容。但這種理解不是通過學(xué)習(xí)語言文字的理解，而是像看電影一樣看懂的，與學(xué)習(xí)語文基本無關(guān)。后來講到不同的動物在雪地上留下了不同形狀的腳印。這位老師為了引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，說：“同學(xué)們，你們都是各種小動物，快到雪地里留下自己的腳印吧!”(讓學(xué)生上黑板畫“自己”的腳印)于是20多個孩子爭先恐后地跑到黑板上“涂鴉”，畫出了形形色色的“腳印”，有的根本看不出畫的是什么。學(xué)生們一邊畫，一邊你推我擠，吵吵嚷嚷；下面的學(xué)生也跟著指東喊西，不斷地上來下去，撞歪了講臺，碰掉了筆記本電腦，踢斷了電線……還沒畫完就下課了。非語文手段占用了大量的學(xué)習(xí)時間，課堂上學(xué)生沒有與文本的潛心對話，也沒有深層的思考，這樣的語文學(xué)習(xí)還有價值嗎?如果教師引導(dǎo)學(xué)生有情趣地讀，熟讀成誦，再加上適當(dāng)?shù)南胂?，并用口語表現(xiàn)想象和思維，體會雪天給小動物帶來的快樂。這樣的口語訓(xùn)練，才是扎實(shí)有效的語文教學(xué)，因?yàn)檫@其中有方法的深度指導(dǎo)與滲透。教師應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，使用一切教學(xué)手段的最終指向就是掌握語文方法，感受語文魅力，提高語文素養(yǎng)。

4，簡單提問的背后是對情感的深度激發(fā)與挖掘。

簡單提問指教師提的問題要少而精，是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。每一個問題都應(yīng)有提出的價值，有思維的深度與廣度，能引起學(xué)生情感上的共鳴，同時給學(xué)生價值觀的正確引導(dǎo)。

新課程提出把課堂還給學(xué)生。這不僅僅是簡化提問、歸還時間的問題，核心應(yīng)該是歸還學(xué)生思維的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該以心智活動為主，教學(xué)的主要任務(wù)是提高學(xué)生的心智水平，教學(xué)應(yīng)該以引起和促進(jìn)學(xué)生心智活動為教學(xué)活動起點(diǎn)，以追求心智水平提高為目標(biāo)。竇桂梅老師上《晏子使楚》一課臨近尾聲時，提出了這樣一個問題：在《狼和小羊》這個故事中，狼吃掉了機(jī)智的小羊，為什么楚王卻沒有殺掉機(jī)智的晏子呢?“一石激起干層浪”，學(xué)生的思維不由自主地深入下去，探求的不僅僅是晏子的精神，而是兩個國度交往的藝術(shù)——因?yàn)樵陉套拥谋澈笥幸粋€強(qiáng)大的國家，讓楚國不敢輕舉妄動的齊國。在語文課上學(xué)生明白了每一個人都應(yīng)具有一種民族精神。這樣的問題怎能不激蕩學(xué)生的心靈、發(fā)展學(xué)生的智慧呢?

5，簡單引導(dǎo)的背后是學(xué)生智慧深度交鋒的過程。

簡單引導(dǎo)指教師的引導(dǎo)語言要精練，讓學(xué)生自由經(jīng)歷思考、交流、碰撞、交鋒的過程。教師的簡單引導(dǎo)是為學(xué)生擁有這樣的體驗(yàn)而準(zhǔn)備的。簡單引導(dǎo)不僅要求教師具備高超的教學(xué)機(jī)智，還應(yīng)有正確的價值引導(dǎo)觀。

我在教學(xué)《牛郎織女》一課時，有學(xué)生提出質(zhì)疑——不能說王母娘娘是霸道、專權(quán)，她帶走織女，正是她遵守規(guī)則的表現(xiàn)。這是課堂中學(xué)生認(rèn)識的生成，卻隱含著一個錯誤的價值觀——把王母娘娘對封建道德的護(hù)衛(wèi)當(dāng)作值得褒揚(yáng)的精神。抓住學(xué)生的這一問題，我引導(dǎo)學(xué)生——對于錯誤的規(guī)定我們也要遵守嗎?有的學(xué)生說：“王母娘娘是封建道德的護(hù)衛(wèi)者，這種是非不分的規(guī)定我們當(dāng)然要反抗?！庇械膶W(xué)生說：“如果我們把王母娘娘當(dāng)作褒揚(yáng)的對象，那么今天的我們豈不是仍然要生活在水深火熱的封建社會”……簡單的引導(dǎo)讓學(xué)生有了智慧的深度交鋒。這才是教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的體現(xiàn)。

三、兩者的和諧，是對生命的尊重

1，這是教師對職業(yè)負(fù)責(zé)態(tài)度的體現(xiàn)。

“簡單語文”與“深度語文”的和諧是完美的語文教學(xué)，是我們應(yīng)該追求的理想教學(xué)。

當(dāng)我們摒棄了課堂上花里胡哨的東西，讓課堂返璞歸真，我們才會有足夠的時間與精力去關(guān)注語文本身，通過對語言的探究，使其中蘊(yùn)含的人文因素自然地在學(xué)生的頭腦中滲透、融化，變成學(xué)生自己的人文情懷。語文教師應(yīng)該有這樣的意識，把這樣的教學(xué)理想當(dāng)作一種使命、一份責(zé)任去追求，這也是教師對自己生命的尊重。

2，這是對孩子精神家園的關(guān)注。

馬克思曾經(jīng)指出：人與動物的不同，就在于人能“把自己的生命活動變成自己意志和意識的對象”，并“按照美的規(guī)律來塑造”自己的生命活動。按照馬克思的話，教師應(yīng)當(dāng)主要是引導(dǎo)學(xué)生把自己的生命活動變成自己意志和意識的對象，引導(dǎo)學(xué)生自己按照美的規(guī)律去塑造自己，讓學(xué)生自己成為他自己的“靈魂工程師”。

“簡單語文”與“深度語文”的和諧是從“以人為本”的基本理念出發(fā)，刪繁就簡，深度領(lǐng)悟，以促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。這是一個不斷積淀、不斷完善、不斷升華的過程，始終是進(jìn)行性的，是伴隨著人的一生、永無終結(jié)的過程。這樣的過程對孩子將是一生的影響，讓他從小就學(xué)會筑建自己的精神家園，從而豐富經(jīng)驗(yàn)，擁有理想，提高做人的品位。這也是教師對孩子生命的尊重。

3，這是對民族文化的珍視與繼承。

五千年的歷史，孕育了一個優(yōu)秀的中華民族，致使我們的母語學(xué)科——語文，不僅僅是一種知識系統(tǒng)，更積淀了民族的精神、智慧和文化。語文教學(xué)也就負(fù)載了傳承母語文化的使命。

小時候曾學(xué)過法國作家都德的一篇文章——《最后一課》，課文里韓麥爾老師的話道出了民族語言的巨大凝聚力：“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！蔽覀兿嘈爬蠋熕f的“語言”，還蘊(yùn)涵著文化，蘊(yùn)涵著一種頂天立地的民族精神，蘊(yùn)涵著堅(jiān)強(qiáng)不屈的骨氣。在今天的和平年代，我們能幸福地生活著。就應(yīng)該用一種理想的語文教學(xué)開啟孩子蒙昧的心靈，引領(lǐng)孩子一起享受民族的文化與精神。

“簡單語文”與“深度語文”的和諧，正是肯定了語文工具性與人文性的統(tǒng)一，學(xué)生學(xué)習(xí)的不僅僅是扎實(shí)有效的語言文字訓(xùn)練，還要進(jìn)行人文的熏陶，感受中華民族的全部精神生活。這也是教師對中華民族生命的尊重。

追尋“簡單語文”與“深度語文”的和諧，需要一個態(tài)度，一個求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，敢于在實(shí)踐中摸索、追求；需要一份責(zé)任，一份傳播母語文化的責(zé)任，愿意把它作為語文教師崇高的使命；需要一種情懷，一種將語文教學(xué)看作寫詩的情懷，并樂此不疲地用這份浪漫感染學(xué)生的心靈；需要一顆恒心，一顆即使失敗，也不輕言放棄的恒心，堅(jiān)信這種失敗只是暫時的；需要教師不斷學(xué)習(xí)、自我完善，最終積淀出厚實(shí)的底蘊(yùn)。