論魔幻小說(shuō)中的“雙重世界”敘事藝術(shù)

黃運(yùn)亭　梁紅艷

魔幻小說(shuō)是20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于拉丁美洲的一種文學(xué)創(chuàng)作形式，在《哈利·波特》系列魔幻小說(shuō)中，作者在時(shí)空結(jié)構(gòu)上，構(gòu)造了魔幻(巫師)和現(xiàn)實(shí)(麻瓜)兩個(gè)世界，在故事情節(jié)的敘事上，作者從魔幻世界的敘事原型和規(guī)則兩個(gè)角度，展示給讀者的是一個(gè)循環(huán)往復(fù)，魔幻與現(xiàn)實(shí)世界相混合的世界，這種魔幻世界與現(xiàn)實(shí)世界不斷變換的敘事藝術(shù)風(fēng)格，給小說(shuō)披上了一層亦幻亦真的魔幻外衣。

一、雙重世界：魔幻與現(xiàn)實(shí)世界

(一)《哈利·波特》系列魔幻小說(shuō)的敘事藝術(shù)特色

《哈利·波特》系列魔幻小說(shuō)中充滿魔法與巫術(shù)的魔幻(巫師)世界深深植根于現(xiàn)實(shí)，它有別于J·R·R·托爾金(Tolkien.J.R.R.)在《魔戒》中虛構(gòu)的一個(gè)完整的“中洲世界”(Middle Earth)，“中洲世界”擁有自己的歷史和各種奇異的種族，每種生靈都有自己專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)言；也有別于c·s·路易斯(Lewis.c.s.)《納尼亞傳奇》中需要經(jīng)過(guò)特定的通道進(jìn)入的納尼亞王國(guó)，比如通過(guò)一個(gè)有魔法的衣櫥。《哈利·波特》中的魔幻(巫師)和現(xiàn)實(shí)(麻瓜)世界相互交融，共同存在。它們不但沒(méi)有明確的界線區(qū)別，也沒(méi)有時(shí)空上的巨大差異，只要是霍格沃茨魔法學(xué)校里具有魔法的人，都能進(jìn)入這個(gè)魔幻(巫師)世界。因此，《哈利·波特》系列魔幻小說(shuō)最主要的敘事藝術(shù)特色就是魔幻世界與現(xiàn)實(shí)世界的完美結(jié)合。

《哈利·波特》系列的魔幻世界，即霍格沃茨魔法學(xué)校，是一座位于古堡建筑里的寄宿學(xué)校。對(duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)，不能不驚嘆作者的敘事幻想能力。寄宿學(xué)校是英國(guó)文學(xué)作品里一個(gè)常用的地點(diǎn)，古堡是蘇格蘭城市愛(ài)丁堡(J·K·羅琳居住生活的城市)最主要的建筑特色，所以《哈利·波特》系列中的魔幻世界有濃厚的蘇格蘭背景。正如羅琳在她的傳記中所說(shuō)：“將霍格沃茲描寫(xiě)成一所寄宿學(xué)校是很有用的，它可以給人自由?！倍鞣狡渌鞣N具有神秘色彩的學(xué)校，則為其提供了魔幻的原型。哈利的全部冒險(xiǎn)故事主要發(fā)生在這個(gè)相對(duì)封閉卻自由的時(shí)空里，在校園里發(fā)生的一切使所有具有同樣生活經(jīng)歷的人們——無(wú)論成人還是孩子——備感親切，這同時(shí)也使魔幻(巫師)和現(xiàn)實(shí)(麻瓜)兩個(gè)世界結(jié)合得更加緊密，而不再是兩個(gè)截然對(duì)立和不可融合的敘事時(shí)空。同時(shí)還使讀者在魔幻(巫師)和現(xiàn)實(shí)(麻瓜)兩個(gè)世界不斷的敘事轉(zhuǎn)換中，不會(huì)感到晦澀難懂。

(二)《哈利·波特》系列中的“第二世界”敘事時(shí)空

相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界(第一世界)而言，魔幻世界(第二世界)明顯不同。在《哈利·波特》系列中有一個(gè)隱含的第二世界敘事時(shí)空。

作為女性作者，羅琳在這個(gè)敘事時(shí)空里以女性特有的溫情細(xì)膩和幽默機(jī)智，來(lái)敘述小說(shuō)中人物的情感和精神世界；同時(shí)，她具有清醒的作家責(zé)任感，讓讀者時(shí)刻感到有一位充滿正義感和平等意識(shí)的敘述者在場(chǎng)。在她的“第二世界”中敘事時(shí)空里，包含了清醒的價(jià)值判斷和是非觀念，于潛移默化之中影響著讀者的閱讀取向。

在“第二世界”的敘事時(shí)空里，羅琳采用了隱喻的敘事方式來(lái)講述魔幻世界的故事?？?tīng)柌亍ご骶S認(rèn)為羅琳在“第二世界”的敘事，可以在現(xiàn)實(shí)世界找到參照物。他認(rèn)為在這個(gè)敘事時(shí)空里：“羅琳女士世界里的細(xì)節(jié)越古怪，就越接近我們?nèi)粘Ｉ钪心承┦煜さ孟裣≈嘁粯拥臇|西。哈利打魁地奇球，這是一種以‘擊球手、‘追球手和‘鬼飛球?yàn)樘厣墓殴钟螒?；我們也有三種殘酷的體育項(xiàng)目是其他學(xué)校所沒(méi)有的，其中最野蠻的有‘人墻和‘后衛(wèi)，自一九零九年以來(lái)就沒(méi)有正式得過(guò)分。在哈利的學(xué)校里，‘四樓右邊的走廊是不能涉足的，給人一種神秘莫測(cè)的感覺(jué)；而在伊頓，我們也不許在貫穿小鎮(zhèn)的那條主要馬路的一邊行走(個(gè)中原因，我們始終沒(méi)有弄清)，至于鬼魂嘛。我們吃飯、睡覺(jué)和學(xué)習(xí)時(shí)，周?chē)际?前英國(guó)首相)格萊斯頓、威靈頓和老皮頓等人的塑像、肖像以及他們?cè)谡n桌上留下的龍飛鳳舞的簽名?！?/p>

二、魔幻世界的敘事藝術(shù)：規(guī)則制約下的敘事

《哈里·波特》系列中有一個(gè)源于現(xiàn)實(shí)而又不同于現(xiàn)實(shí)的“魔幻世界”，這個(gè)世界的意義在于為讀者提供一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的、自由的心靈生存時(shí)空。

(一)魔幻世界與第二世界

羅琳在創(chuàng)作中遵循了托爾金的“第二世界”(secondary world)理論來(lái)建構(gòu)她的魔幻世界?！暗诙澜纭崩碚撚赏袪柦鹪凇赌Ы洹返膭?chuàng)作中提出并付諸實(shí)踐，托爾金認(rèn)為：第一世界是神創(chuàng)造的世界。也就是人們?nèi)粘Ｉ畹哪莻€(gè)世界，而人們不滿足第一世界的束縛，利用神給予的一種稱之為“準(zhǔn)創(chuàng)造”的權(quán)力，用“幻想”去創(chuàng)造一個(gè)想象的世界。這個(gè)第二世界，所有的規(guī)則都是以看得見(jiàn)的“真實(shí)”建構(gòu)起來(lái)的。在此意義上，盡管表面上看起來(lái)第二世界是非現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，但絕非謊言，而是真實(shí)地反映了第一世界。這一理論為后來(lái)的魔幻小說(shuō)作家所借鑒、應(yīng)用于創(chuàng)作中，羅琳以豐富的想象力在差強(qiáng)人意的麻瓜世界之外賦予了哈利一個(gè)能夠健康成長(zhǎng)的自由時(shí)空。

羅琳在《哈利·波特》系列作品中，首先在敘事時(shí)空上建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特而引人入勝的魔幻(巫師)世界，這個(gè)世界并非單獨(dú)存在、虛無(wú)縹緲，而是與正常人生活的現(xiàn)實(shí)(麻瓜)世界同時(shí)并存、相互交融，沒(méi)有不可跨越的鴻溝，在轉(zhuǎn)瞬之間即可完成相互的轉(zhuǎn)換。可見(jiàn)，作者設(shè)置這雙重世界的意圖并非把二者截然對(duì)立起來(lái)，其目的在于使它們并存且形成某種對(duì)照，從而完成對(duì)故事的講述和人物的塑造。

(二)魔幻世界的敘事規(guī)則

現(xiàn)實(shí)(麻瓜)世界有各種各樣的規(guī)則來(lái)維護(hù)其正常秩序，魔幻世界脫離現(xiàn)實(shí)，也具有嚴(yán)格的規(guī)則性。所以，《哈利·波特》系列在對(duì)魔幻世界的敘事上確立了這樣的原則：規(guī)則制約下的敘事方式。

魔幻(巫師)世界不是一個(gè)脫離實(shí)際、只要進(jìn)入其中就可以隨心所欲、為所欲為的無(wú)規(guī)則世界，而是存在著甚至比現(xiàn)實(shí)(麻瓜)世界更嚴(yán)格制約規(guī)則的世界。在《哈利·波特與魔法石》中。羅琳精心設(shè)計(jì)了一個(gè)魔法世界，確定了其界線和規(guī)則以及每個(gè)人的生平。當(dāng)有人問(wèn)及“魔幻世界干嗎還要邏輯”時(shí)，羅琳明確表示：“……幻想世界也得按照明確定義的和可以遵守的規(guī)則來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)……我想象不出有什么比一個(gè)具有無(wú)限神力的英雄更無(wú)聊的了。你遇到了麻煩，你搓搓你的戒指，呼啦一下，一切全解決了，這無(wú)聊的令人難以忍受?！?/p>

于是，在霍格沃茨魔法學(xué)校里以及哈利·波特的魔幻世界里，羅琳的敘事方式不同于以前的魔幻小說(shuō)，她給魔幻(巫師)世界賦予了現(xiàn)實(shí)(麻瓜)世界中人的各種情感，所以，《哈利·波特》系列魔幻小說(shuō)中，魔法不是萬(wàn)能的，再高明的巫師也不能避免生離死別的痛苦，死去的人不能靠魔法復(fù)生，雖然魔法石可以讓尼可·勒梅夫婦長(zhǎng)生不老，但他們最終放棄了永生，因?yàn)椤八劳鼍拖袷墙?jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一天之后，終于上床休息了；另外，巫師們的世界是秘密而不為常人所知的。必須向普通人隱瞞魔法的存在；未成年的巫師根據(jù)《限制未成年魔法師

使用魔法條例》在學(xué)校外不能使用魔法，《禁止迫害麻瓜法》則絕對(duì)禁止利用魔法去捉弄、迫害不會(huì)魔法的普通人，違法者將被送入阿茲卡班巫師監(jiān)獄受到懲罰甚至監(jiān)禁終身。

正是在嚴(yán)格的規(guī)則約束下，兩個(gè)世界才得以和平共存，并沿著各自的軌道、遵循各自的規(guī)律正常運(yùn)轉(zhuǎn)而少有干擾。這種規(guī)則制約下的敘事方式使得羅琳的《哈利·波特》系列作品符合日常人們的邏輯，令讀者能忽略其虛構(gòu)性并獲得真實(shí)的閱讀體驗(yàn)。

三、魔幻世界的敘事原型：天堂與地獄

(一)魔幻世界的敘事原型

加拿大文學(xué)理論家諾斯洛普·弗萊(Frye，Nonhrop)曾經(jīng)指出：“文學(xué)中存在著非移用的神話，這種神話通常是關(guān)于神祗或魔鬼的，而且往往呈現(xiàn)為兩個(gè)相對(duì)立的、完全用隱喻表現(xiàn)同一性的世界，一個(gè)是人們所向往的世界，另一個(gè)則是人們厭惡的世界。這兩種世界常常是被看作與此類(lèi)文學(xué)同時(shí)并存的宗教中的天堂與地獄。

他還指出：“人類(lèi)實(shí)際生活于其中的世界與他們期望生活于其中的另一世界之間存在著差別，這種差別漸漸在神話中形成一種對(duì)立觀點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)分成兩個(gè)截然相反的境界——天堂與地獄?！薄豆铩げㄌ亍废盗性跀⑹律喜捎昧恕半p重世界”的敘事方式，這個(gè)“雙重世界”原型如弗萊以上闡述，即：一個(gè)是人類(lèi)實(shí)際生活于其中的世界，一個(gè)是人類(lèi)期望生活于其中的世界。二者差別發(fā)展的極端形式即神話中截然相反的天堂和地獄。

《哈利·波特》中的主人公哈利在兩個(gè)世界的不同經(jīng)歷：在姨媽家里，他受到的是德思禮夫婦經(jīng)常性的忽視和表兄達(dá)力的虐待，從來(lái)沒(méi)有慶祝過(guò)自己的生日，甚至直到11歲才得知了自己的真正身世，而德思禮夫婦最不希望的就是哈利和他的父母一樣再成為一名巫師，因此，當(dāng)貓頭鷹給哈利帶來(lái)霍格沃茨魔法學(xué)校的信，邀請(qǐng)他去學(xué)習(xí)的時(shí)候，德思里夫婦不惜逃亡到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，也要阻止哈利去上學(xué)。在霍格沃茨魔法學(xué)校里，盡管有各種各樣古怪的禁忌和規(guī)則，但哈利可以自由地生活，可以憑天賦進(jìn)入合適的學(xué)院、選擇喜歡的課程；更可以參加“游走球”比賽，為自己的學(xué)院贏得榮譽(yù)和發(fā)展自我；還在面對(duì)“伏地魔”的不斷挑戰(zhàn)中，戰(zhàn)勝自我、超越自我?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)漠視人的權(quán)利和要求、壓抑人的天性的物質(zhì)化世界，而魔幻世界卻是一個(gè)尊重人的權(quán)利與個(gè)性，允許人自由發(fā)展的充滿靈性、活力的精神性世界。

(二)魔幻世界是現(xiàn)代人的“精神家園”

現(xiàn)代社會(huì)在經(jīng)歷了片面追求物質(zhì)繁榮的瘋狂后嘗到了苦果，對(duì)自然的過(guò)度索取、對(duì)個(gè)人精神世界的忽視使人的惟我獨(dú)尊式的主宰者姿態(tài)再難以維持下去，心靈的枯竭、情感和想象力的衰退，威脅的不僅是文學(xué)創(chuàng)作還有人類(lèi)自身的發(fā)展，缺乏愛(ài)與靈性的現(xiàn)代社會(huì)呼喚著新的拯救力量的誕生，從生活中難以尋到慰藉的心靈渴望文學(xué)再造一個(gè)理想的“精神家園”。

人類(lèi)實(shí)際生存世界的不圓滿導(dǎo)致對(duì)理想世界的渴望，這種渴望投射于神話中便是創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的神的世界或遠(yuǎn)離苦難的天堂，人在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的愿望在此實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的優(yōu)雅美好在此存在，在這里，現(xiàn)代人釋放了被壓抑的靈魂，獲得了所謂“超越”后的情感回歸。

羅琳筆下的魔幻世界亦屬此列：它象征了真實(shí)的現(xiàn)代社會(huì)，但是進(jìn)行了變形重整。如果把她創(chuàng)造的兩個(gè)世界加以簡(jiǎn)單的對(duì)照，能夠發(fā)現(xiàn)她的敘事方式包含了現(xiàn)實(shí)(麻瓜)世界的價(jià)值判斷：與物質(zhì)化的麻瓜世界不同，魔幻世界更注重追求精神層面的價(jià)值和意義；相對(duì)于麻瓜世界以人類(lèi)為中心、把人作為世界的絕對(duì)主宰者，魔幻世界更愿意承認(rèn)一切生靈的平等性，認(rèn)為人并非世界的惟一居民和主宰者；相對(duì)于麻瓜世界的現(xiàn)代性、推崇科技和偏重理性思維，魔法世界更偏向推崇原始性、神秘性、巫術(shù)思維和靈性世界觀；相對(duì)于麻瓜世界的想象力衰退、情感枯竭，魔法世界更相信愛(ài)的精神和自然的力量。

可以說(shuō)，《哈利·波特》系列魔幻小說(shuō)中的魔幻世界代表了人們苦苦追求的理想世界：麻瓜世界壓抑人的本性，妨礙人的自我實(shí)現(xiàn)，是平庸、冷漠的物質(zhì)世界；魔法世界表面荒誕不羈，實(shí)則張揚(yáng)人的天性，所具有的原始思維特征恰好契合尋求回歸精神家園的現(xiàn)代人。

四、魔幻與現(xiàn)實(shí)世界的敘事關(guān)系：象征與隱喻

美國(guó)神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾在其主要作品《千面英雄》(Hero with a Thousand Faces)中研究了東西方的英雄探險(xiǎn)神話后指出：“神的世界和人的世界互不相同，……然而——這兩個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)世界，神的世界是我們已知世界的一個(gè)被遺忘的方面。英雄業(yè)績(jī)的全部意義就在于他自愿或非自愿地去探索那個(gè)被遺忘的方面，隨著自己被吸收進(jìn)原先認(rèn)為是可怕的另一世界中去，正常生活中被認(rèn)為是重要的社會(huì)準(zhǔn)則和區(qū)別不存在了?！?/p>

《哈利·波特》系列魔幻小說(shuō)中巫師和麻瓜的世界是截然分開(kāi)的，正如神與人之間的神秘和直白的差異。理解這一系列魔幻小說(shuō)的關(guān)鍵在于看清魔幻與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界的關(guān)系：它們具有同一性，“神的世界是我們世界的一個(gè)被遺忘的方面”。

作為包含豐富巫術(shù)(神話)因素的現(xiàn)代魔幻小說(shuō)，《哈利·波特》中有麻瓜的世界和巫師的世界。兩個(gè)世界的關(guān)系可以歸結(jié)為兩種人——麻瓜和巫師之間的關(guān)系。由于魔法世界的保密原則，對(duì)于麻瓜來(lái)說(shuō)巫師只是一種歷史記憶，是傳說(shuō)中神秘而邪惡的人物。為了使讀者能夠明白這兩個(gè)世界的關(guān)系，羅琳大量采用了象征與隱喻的敘事方式，以求讀者能夠以麻瓜世界的日常思維來(lái)讀懂巫師世界。

如在《哈利·波特與魔法石》的開(kāi)篇，羅琳在敘事中設(shè)計(jì)了不同的隱喻，以便讀者能夠接受即將發(fā)生的魔幻故事，而不會(huì)感到突兀：

“他們誰(shuí)也沒(méi)有留意到一只黃褐色的貓頭鷹撲閃著翅膀從窗前飛過(guò)。”

“在街角，他看到了第一個(gè)異常的信號(hào)——一只貓?jiān)诳吹貓D?！?/p>

“在他的車(chē)匯入清晨擁堵的車(chē)流時(shí)，他忽然看見(jiàn)路邊有一群穿著奇裝異服的人。他們都披著斗篷?！?/p>

在德思禮夫婦家附近出現(xiàn)的這一系列奇怪的現(xiàn)象，蘊(yùn)含著這里將會(huì)發(fā)生一些神奇的事情。在上述隱喻中，羅琳都是使用現(xiàn)實(shí)世界里人們熟悉的事物來(lái)進(jìn)行敘事，但這些事物的出現(xiàn)卻不符合人們的日常思維和邏輯，在這里，羅琳旨在給讀者創(chuàng)造這樣一種閱讀體驗(yàn)：與平常感受其神奇，在神奇中觸覺(jué)魔幻。

同時(shí)，羅琳在小說(shuō)中還大量使用象征的敘事方式，如在《哈利·波特與魔法石》的開(kāi)篇對(duì)德思禮夫婦形象的描述，就象征著現(xiàn)代社會(huì)的保守勢(shì)力：

“弗農(nóng)·德思禮先生在一家名叫格朗寧的公司做生意，公司生產(chǎn)鉆機(jī)。他高大魁梧，胖得幾乎連脖子都沒(méi)有了，卻蓄著一臉大胡子。德思禮太太是一個(gè)瘦消的金發(fā)女人。她的脖子幾乎比正常人長(zhǎng)一倍。這樣每當(dāng)她花許多時(shí)間隔著籬笆墻引頸而望、窺探左鄰右舍時(shí)，她的長(zhǎng)脖子可就派上了大用場(chǎng)?！?/p>

在這段文字中，德思禮先生“胖得幾乎連脖子都沒(méi)有了，卻蓄著一臉大胡子”形象，形象地刻畫(huà)

了他養(yǎng)尊處優(yōu)的現(xiàn)代生活，同時(shí)也飽受現(xiàn)代病——肥胖的困擾，對(duì)這樣的人，怎能奢望他能夠去理解哈利的魔幻世界。德思禮太太“瘦消的金發(fā)女人”，“脖子幾乎比正常人長(zhǎng)一倍”的形象，一定程度上象征了現(xiàn)代社會(huì)中女性的病態(tài)生存狀態(tài)，她們生活在丈夫、兒子的世界里，沒(méi)有興趣、也沒(méi)有動(dòng)力去理解哈利的魔幻世界。這樣的形象塑造，為后文德思禮夫婦對(duì)巫師極端惡劣的態(tài)度，頑固地拒絕相信有另一世界的存在的保守思想奠定了感性基礎(chǔ)。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，他們以正常人的思維來(lái)閱讀這一系列小說(shuō)，帶著個(gè)人情感和喜好對(duì)小說(shuō)中的這些象征和隱喻進(jìn)行解讀，同時(shí)小說(shuō)中的故事以霍格沃茨魔法學(xué)校為背景，學(xué)校生活對(duì)絕大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)都經(jīng)歷過(guò)，所以，這些象征和隱喻并不晦澀。

羅琳在處理魔幻與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系中，以象征與隱喻的敘事方式進(jìn)行述說(shuō)，這種敘事方式隱含了兩個(gè)層面的意義：一方面說(shuō)明了麻瓜與巫師本質(zhì)上處于同一世界，只不過(guò)由于超自然的魔法而分隔開(kāi)來(lái)，所以兩個(gè)世界存在著溝通的可能性；另一方面它表明了隱秘的魔法世界是現(xiàn)代人迷失的精神家園，它所代表的精神性追求是物質(zhì)化的現(xiàn)代社會(huì)所長(zhǎng)期遺忘的重要內(nèi)容。

五、結(jié)語(yǔ)

從以上對(duì)羅琳的《哈利·波特》系列魔幻小說(shuō)的敘事藝術(shù)的分析中，不難得出這樣的結(jié)論：在喧囂騷動(dòng)的現(xiàn)代生活中，很多人失去了心靈平靜和歸屬取向，現(xiàn)代人要想從被忽視甚至遺忘的精神世界中尋找寄托，不妨借助想象、幻想的力量激發(fā)心靈的創(chuàng)造力。在自身不可能擺脫平凡的日常生活的前提下，把自己的精神世界放飛到廣闊的魔幻時(shí)空，在魔幻小說(shuō)的敘事藝術(shù)中獲得身心的愉悅。

榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這是一個(gè)不但喪失了眾神，而且喪失了靈魂的世界，隨著我們的興趣從內(nèi)心世界轉(zhuǎn)移向外部世界，我們關(guān)于自然的知識(shí)與早期的時(shí)代相比增加了一千倍，但我們對(duì)于內(nèi)心世界的知識(shí)和經(jīng)歷卻相應(yīng)減少了?！?/p>

因此，羅琳創(chuàng)作的《哈里·波特》系列魔幻小說(shuō)能風(fēng)靡世界的主要原因在于它營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)代人的“精神家園”——一個(gè)天馬行空的魔幻世界，當(dāng)人們厭惡了現(xiàn)實(shí)(麻瓜)世界的時(shí)候，羅琳創(chuàng)造的魔幻世界滿足了現(xiàn)代人釋放心靈、緩解生活重壓的迫切要求。在歐洲大陸古老的巫術(shù)魔法文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，羅琳創(chuàng)造了一個(gè)魔法當(dāng)?shù)赖哪Щ檬澜纾⑺茉炝艘晃簧倌晡讕熡⑿邸げㄌ?。哈利·波特在魔幻與現(xiàn)實(shí)的“雙重世界”除妖斬魔，拯救失去了“精神家園”的現(xiàn)代人失落的靈魂，所以，羅琳的《哈里·波特》系列魔幻小說(shuō)在某種意義上成了“引導(dǎo)俗人超脫于單調(diào)乏味的麻瓜世界的真正精神導(dǎo)師”。