非外語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)模式的探究

[摘要]隨著市場(chǎng)對(duì)翻譯人才需求的變化，非外語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代教學(xué)理念為翻譯教學(xué)的改革提供了新的理論依據(jù)，也為非外語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)的模式研究開(kāi)拓了一個(gè)全新的局面。

[關(guān)鍵詞]翻譯教學(xué)，教學(xué)模式，建構(gòu)主義。

[中圖分類號(hào)]G642.41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634(2007)06-0518-03

0引言

翻譯教學(xué)不同于教學(xué)翻譯，前者是把翻譯作為一門專業(yè)來(lái)教授，目的是要培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的翻譯能力；后者則是利用翻譯進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)，翻譯只是語(yǔ)言教學(xué)的手段而不是教學(xué)的目的?，F(xiàn)階段我國(guó)翻譯教學(xué)的研究和實(shí)施主要集中在對(duì)高校外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)上，無(wú)論是翻譯課程的設(shè)置、翻譯教材的編寫(xiě)，還是翻譯教學(xué)模式的研究，基本上都是圍繞著外語(yǔ)專業(yè)這一方向展開(kāi)的。而對(duì)于人數(shù)眾多的非外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，翻譯基本上只是外語(yǔ)教學(xué)的附庸，是為了促進(jìn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)和檢驗(yàn)外語(yǔ)水平的一種手段，學(xué)生的翻譯能力沒(méi)有得到有效培養(yǎng)。

在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，這樣的培養(yǎng)模式顯然已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)的需求。國(guó)家外文局培訓(xùn)中心主任王欣不久前指出，未來(lái)的幾年我國(guó)翻譯人才的缺口將高達(dá)90%，翻譯能力的薄弱已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外交往中幾個(gè)急需解決和必須面對(duì)的問(wèn)題之一。最近高校的就業(yè)情況顯示，當(dāng)今社會(huì)對(duì)翻譯人才的要求更高了，市場(chǎng)更需要那些有著深厚的本行業(yè)的專業(yè)背景、既能看懂又能翻譯工作中所需資料的高層次、高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，單一外語(yǔ)專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)技能型的人才已顯現(xiàn)出對(duì)市場(chǎng)的不適應(yīng)。我國(guó)的翻譯現(xiàn)狀也表明，許多公司的翻譯人員和科技翻譯工作者來(lái)源于非外語(yǔ)專業(yè)，處于學(xué)術(shù)前沿的科學(xué)家往往也是該領(lǐng)域的翻譯家。在現(xiàn)有的西方經(jīng)典著作中，80%以上是由科學(xué)、工程、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者翻譯的[1]。市場(chǎng)需求的變化不僅給外語(yǔ)專業(yè)教育提出了新的課題，同樣也給廣大的非外語(yǔ)專業(yè)教育帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。翻譯教學(xué)不應(yīng)再局限于外語(yǔ)專業(yè)，不應(yīng)再是外語(yǔ)專業(yè)的專利。國(guó)內(nèi)不少學(xué)者紛紛呼吁要重視非外語(yǔ)專業(yè)的翻譯教學(xué)，為非外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)翻譯課程，提高非外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的外語(yǔ)應(yīng)用能力，以滿足社會(huì)不斷發(fā)展的需求。

目前我國(guó)從事非外語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)方面的研究方興未艾，相關(guān)的成果并不多，教學(xué)模式多以借鑒外語(yǔ)專業(yè)的翻譯教學(xué)模式為主。因此，如何結(jié)合非外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際水平和他們的專業(yè)背景，探討行之有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法具有十分重要的意義。

1傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式的分析

教學(xué)模式是教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐的綜合體。它通常指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在某種環(huán)境中展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式[2]。受行為主義思想的影響，傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式主要建立在以行為主義為理論基礎(chǔ)的示范（刺激）－模仿（反應(yīng)）－重復(fù)（強(qiáng)化）的教學(xué)導(dǎo)向上，具體表現(xiàn)為“以翻譯技巧（練習(xí)）為中心的教學(xué)模式”，和“以翻譯理論與翻譯技巧（練習(xí)）相融合的教學(xué)模式”。前者的基本思路是：圍繞翻譯技巧的講解選擇教學(xué)材料和練習(xí)材料，通過(guò)反復(fù)的練習(xí)和強(qiáng)化達(dá)到提高翻譯水平的目的。后者的基本方法是：將翻譯理論、翻譯技巧與翻譯實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，通過(guò)翻譯理論的學(xué)習(xí)和翻譯技巧的操練來(lái)提高翻譯技能[3]。

上述這兩種教學(xué)模式雖然在看待翻譯理論的功能問(wèn)題上存在著分歧，但它們?cè)谡n堂教學(xué)的運(yùn)用上大體相同。兩者均是以教師的講授為主，以傳授翻譯知識(shí)和翻譯技巧為目的，教師是教學(xué)的指揮者和監(jiān)督者，學(xué)生是翻譯理論和翻譯技巧的灌輸對(duì)象，是翻譯學(xué)習(xí)的被動(dòng)接受者，他們的主要任務(wù)是理解和消化教師所講授的內(nèi)容。通常是教師按部就班地講解某一翻譯理論或翻譯技巧，學(xué)生亦步亦趨地模仿運(yùn)用，反復(fù)操練在課堂上學(xué)到的一招一式，然后由教師對(duì)學(xué)生的練習(xí)結(jié)果進(jìn)行批改評(píng)價(jià)，通過(guò)不斷重復(fù)和機(jī)械性的訓(xùn)練達(dá)到“刺激－反應(yīng)－強(qiáng)化”的效果，從而使學(xué)生的翻譯水平得到提高。傳統(tǒng)教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是翻譯課程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性強(qiáng)，翻譯理論或技巧傳授體系條理清晰，教師易于組織、監(jiān)控和管理教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，便于師生面對(duì)面的認(rèn)知交流。缺點(diǎn)是將翻譯的教、學(xué)、譯人為地割裂開(kāi)來(lái)，容易使學(xué)生產(chǎn)生“只有先學(xué)會(huì)方法才能翻譯”的觀點(diǎn)，學(xué)生處于跟隨性的、被動(dòng)的地位，缺乏主動(dòng)性和應(yīng)變性；教、學(xué)、譯的分離還容易造成學(xué)生對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)趨于簡(jiǎn)單化，追求翻譯理解的唯一性和標(biāo)準(zhǔn)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和翻譯實(shí)踐能力；同時(shí)，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)重復(fù)和強(qiáng)化記憶等低階思維能力，而使學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)際應(yīng)用等高階思維能力得不到發(fā)展，往往會(huì)造成學(xué)生在實(shí)際工作中難以應(yīng)付那些超出教學(xué)范圍的較為復(fù)雜的翻譯任務(wù)，甚至在某種程度上造成翻譯理論和技巧與翻譯實(shí)踐的脫節(jié)。

對(duì)于廣大的非外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生而言，他們的學(xué)科分布范圍較廣，專業(yè)傾向性較強(qiáng)，教學(xué)目標(biāo)和課程要求與外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生有著很大的區(qū)別。因此，非外語(yǔ)專業(yè)的翻譯教學(xué)應(yīng)該結(jié)合其本身的特點(diǎn)，在教學(xué)方法、技能訓(xùn)練和課堂組織上充分體現(xiàn)出自己的特色，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，發(fā)展學(xué)生的實(shí)際翻譯能力和提高學(xué)生的翻譯素質(zhì)，簡(jiǎn)單地直接移植傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式顯然是不適宜的，也是不可取的。

2翻譯教學(xué)模式的改革

與強(qiáng)調(diào)外部刺激及其強(qiáng)化作用的行為主義不同，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是“建構(gòu)”，“學(xué)習(xí)不是把知識(shí)從外界搬到記憶中來(lái)，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者以已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)新的理解?！盵4]建構(gòu)主義的教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，重視認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過(guò)程，突出學(xué)習(xí)者在意義建構(gòu)過(guò)程中的主體性，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性、協(xié)作性和情景性。建構(gòu)主義的教學(xué)模式可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！盵5]在建構(gòu)主義的教學(xué)理念下，學(xué)生不再是外部刺激的被動(dòng)接受者和灌輸對(duì)象，而是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師也不再是傳統(tǒng)教學(xué)模式下的知識(shí)傳授者和灌輸者，而是教學(xué)過(guò)程的組織者和指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義的這些觀點(diǎn)對(duì)于革新傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式顯然具有十分重要的指導(dǎo)意義。

1）轉(zhuǎn)變翻譯教學(xué)思路，從“教師中心”走向“學(xué)生中心”。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳授知識(shí)，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。翻譯是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，翻譯能力的獲取是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累，而不是對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的提煉。傳統(tǒng)“先教后練”的教學(xué)模式易造成翻譯教、學(xué)、練人為的割裂，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上所學(xué)到的理論和技巧與實(shí)際的翻譯操作脫節(jié)，在遇到實(shí)際翻譯問(wèn)題時(shí)往往會(huì)一籌莫展，不知所為。與傳統(tǒng)的教學(xué)思路相反，建構(gòu)主義的教學(xué)理念提出在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中去生成新的知識(shí)，倡導(dǎo)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中提高。在翻譯課堂教學(xué)上，教師應(yīng)改變?cè)械慕虒W(xué)思路，以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師的首要任務(wù)不是向?qū)W生傳授關(guān)于翻譯的知識(shí)和技巧，而是向?qū)W生提供大量的翻譯實(shí)踐機(jī)會(huì)，盡量讓學(xué)生進(jìn)行自我探索，自己嘗試解決實(shí)際問(wèn)題，在翻譯的過(guò)程中去學(xué)習(xí)。然后再透過(guò)翻譯理論與技巧的分析講解，在學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)生內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中架起橋梁，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)自己的思考對(duì)翻譯過(guò)程做出自己的理解與解釋，提高學(xué)生把知識(shí)運(yùn)用于解決具體問(wèn)題的能力；

2）改變翻譯訓(xùn)練模式，從“結(jié)果導(dǎo)向”走向“過(guò)程導(dǎo)向”。傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)注重翻譯結(jié)果，通常是教師在學(xué)生完成翻譯作業(yè)后進(jìn)行簡(jiǎn)單的講評(píng)，然后直接告訴學(xué)生答案和結(jié)果。這種方法便于教師操作，避免學(xué)生犯錯(cuò)，但卻忽略了學(xué)生的個(gè)性思維，限制了學(xué)生思維和潛能的發(fā)展，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義認(rèn)為，現(xiàn)代的教學(xué)理念注重的應(yīng)是在教與學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性的思維能力，注重的是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的培養(yǎng)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過(guò)程能力的建立。這一教學(xué)理念在翻譯訓(xùn)練中的反映就是對(duì)學(xué)生在翻譯過(guò)程中翻譯能力培養(yǎng)的重視，讓學(xué)生在“譯”中學(xué)習(xí)技能、在“譯”中體驗(yàn)規(guī)則、在“譯”中積累經(jīng)驗(yàn)、最后在“譯”中形成能力[6]。具體的做法可以是教師圍繞當(dāng)前的訓(xùn)練主題確定相關(guān)的理論和技巧，在課堂翻譯時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立分析、獨(dú)立探索，要求學(xué)生把自己的分析和探索思路記錄下來(lái)，包括綜合運(yùn)用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，所使用的工具書(shū)及其他幫助等，在探索翻譯過(guò)程中教師要適時(shí)提示并提出自己的見(jiàn)解，幫助學(xué)生作出合理的推斷，在完成翻譯操作后組織課堂討論，相互表達(dá)自己的心得體會(huì)，分析成敗得失，然后教師再進(jìn)行梳理講解，完善學(xué)生個(gè)人對(duì)翻譯理論和翻譯技巧的意義建構(gòu)；

3）創(chuàng)設(shè)翻譯真實(shí)情景，從翻譯“練習(xí)”走向翻譯“實(shí)習(xí)”。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)（即通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)），而不是僅僅聆聽(tīng)別人關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解[7]。在翻譯教學(xué)中，傳統(tǒng)的翻譯練習(xí)模式由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性，因而使學(xué)生對(duì)翻譯的意義建構(gòu)發(fā)生困難。最佳的解決辦法當(dāng)然是讓學(xué)生直接接受翻譯任務(wù)，在教師的指導(dǎo)下從事翻譯實(shí)踐。在條件不允許的情況下，可在課堂上創(chuàng)設(shè)真實(shí)的翻譯情景，提高學(xué)生的“職業(yè)意識(shí)”（professional awareness）[8]。具體的做法是讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下模擬完成顧主委托的翻譯任務(wù)，即翻譯的“仿真任務(wù)模式”（real-life-like assignment）。顧主在課堂上由教師代替，譯者由學(xué)生以個(gè)人或小組的形式充當(dāng)，修訂者在課堂上由教師擔(dān)任，譯文使用者或譯文讀者可由本校外教或教師本人擔(dān)當(dāng)。學(xué)生在接受翻譯任務(wù)后，分析翻譯的具體要求，明確翻譯的預(yù)定目的，收集相關(guān)的翻譯資料，選擇適當(dāng)?shù)姆g策略，相互協(xié)調(diào)處理好翻譯任務(wù)，在教師的幫助下最大限度地獲取解決實(shí)際翻譯問(wèn)題的能力[9]。通過(guò)模擬實(shí)際情境下的翻譯實(shí)習(xí)，可以使學(xué)生利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)和新技巧，從而賦予這些知識(shí)和技巧以某種意義；如果原有的經(jīng)驗(yàn)不能同化這些知識(shí)和技巧，則要引起“順應(yīng)”過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組，建立新的認(rèn)知圖式結(jié)構(gòu)，最終提高實(shí)際翻譯能力。

4）革新翻譯評(píng)價(jià)方式，從“獨(dú)白點(diǎn)評(píng)”走向“互動(dòng)批評(píng)”。傳統(tǒng)的翻譯評(píng)價(jià)方式常常是教師以自己的答案為基準(zhǔn)，在課堂上對(duì)學(xué)生的翻譯習(xí)作進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，試圖將翻譯的理論知識(shí)和自己對(duì)翻譯的理解和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生。殊不知這樣反而會(huì)禁錮學(xué)生的翻譯思維，抑制學(xué)生潛能的發(fā)展，甚至容易引起學(xué)生對(duì)教師批評(píng)的抵觸。建構(gòu)主義注重學(xué)習(xí)者的積極參與和主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是由個(gè)人自己建構(gòu)的，而不是由他人傳遞的，知識(shí)的建構(gòu)發(fā)生在與他人交往的環(huán)境中，是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。翻譯評(píng)價(jià)的“互動(dòng)批評(píng)式” 正是這種教學(xué)理念的具體體現(xiàn)。與傳統(tǒng)的教師“獨(dú)白”點(diǎn)評(píng)不同，“互動(dòng)批評(píng)式”強(qiáng)調(diào)“師生互動(dòng)”和“生生互動(dòng)”。教師在學(xué)生完成翻譯習(xí)作后指導(dǎo)他們開(kāi)展自我以及小組成員相互間的評(píng)價(jià)和修改，讓每個(gè)學(xué)生對(duì)自己和別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并作出反映，教師適時(shí)作出評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。通過(guò)師生間充分交流、討論、爭(zhēng)辯、合作以及教師有針對(duì)性的指導(dǎo)來(lái)提高翻譯評(píng)價(jià)的質(zhì)量，使學(xué)生在課堂討論和交流中完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，從而培養(yǎng)他們正確評(píng)價(jià)譯文的能力和提高他們的實(shí)際翻譯水平。

3結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)的發(fā)展加大了市場(chǎng)對(duì)翻譯人才的需求，而現(xiàn)行高校的翻譯人才培養(yǎng)模式卻呈現(xiàn)出單一化的傾向——只重視外語(yǔ)專業(yè)翻譯人才的培養(yǎng)，而忽視對(duì)非外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生翻譯能力的開(kāi)發(fā)。這與國(guó)外的情況大相徑庭。在國(guó)外，不少專門培養(yǎng)翻譯人才的院校不限專業(yè)，直接從文、理、工、商、法等各科學(xué)生中選拔雙語(yǔ)基礎(chǔ)較好的學(xué)生予以培訓(xùn)，為社會(huì)輸送了大批的翻譯人才。事實(shí)表明，非外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生并不缺乏人才，缺的只是培養(yǎng)人才的教學(xué)模式。建構(gòu)主義的教學(xué)模式更新了傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)理念，為非外語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)的改革提供了新的理論依據(jù)，也為非外語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)的研究開(kāi)拓了一個(gè)全新的局面。

參考文獻(xiàn)

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