多學(xué)科視角下的大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)研究

[摘 要]開(kāi)展多學(xué)科視角下的大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的研究，對(duì)構(gòu)建大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的理論體系是大有幫助。一是大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)是一個(gè)開(kāi)放體系，可吸納多學(xué)科的研究成果為我所用；二是學(xué)習(xí)學(xué)與外部的聯(lián)系非常廣泛和密切；三是在研究方法論上也有意義。本文簡(jiǎn)介四門(mén)學(xué)科的觀點(diǎn)作為舉例。

[關(guān)鍵詞]多學(xué)科研究，理論體系，方法論。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G442[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634(2007)06-0471-04

0引言

臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。為了構(gòu)建大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)理論體系，在研究大學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題（應(yīng)用性研究）的基礎(chǔ)上，要有計(jì)劃地進(jìn)行一系列的理論與實(shí)際相結(jié)合的研究，做好理論準(zhǔn)備和方法論準(zhǔn)備，逐步向?qū)W科建設(shè)的目標(biāo)逼近。這是學(xué)習(xí)科學(xué)界同仁的一項(xiàng)很有意義的任務(wù)。

美國(guó)學(xué)者伯頓克拉克（Burton R.Clack）在《高等教育新論》導(dǎo)言中說(shuō)：“各門(mén)社會(huì)科學(xué)及其主要的專(zhuān)業(yè)所展開(kāi)的廣泛的觀點(diǎn)，為我們提供了了解高等教育的基本工具，不管這個(gè)學(xué)科是歷史學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)，還是其他社會(huì)科學(xué)，都給我們提供了考察世界的方法，我們可以把它應(yīng)用到高等教育部門(mén)”[1]潘懋元教授也指出：“多學(xué)科的高等教育研究對(duì)高等教育理論體系的建設(shè)，是一項(xiàng)重要的準(zhǔn)備工作?！盵2]同樣，多學(xué)科的大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究，對(duì)建構(gòu)大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)的理論體系也是很有幫助的。但這一思想還沒(méi)有引起大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)界的重視。

為什么要開(kāi)展多學(xué)科的研究，究其原因有：

一是由大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)本身的特點(diǎn)所決定的。大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)是學(xué)習(xí)學(xué)的分支學(xué)科。我國(guó)學(xué)習(xí)學(xué)的建立是從1980年起步的。在解放思想與改革開(kāi)放的歷史條件下，隨著科學(xué)技術(shù)與教育事業(yè)的發(fā)展，以及對(duì)人的本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，人們逐漸意識(shí)到以往教育理論中重教輕學(xué)等壓抑學(xué)生主體作用的負(fù)效應(yīng)必須加以改革。逐步樹(shù)立既重教，又重學(xué)的思想。在這種思想背景下，建構(gòu)學(xué)習(xí)學(xué)的設(shè)想開(kāi)始萌發(fā)了。最早提出“學(xué)習(xí)學(xué)”一詞的是我國(guó)著名人才學(xué)專(zhuān)家王通訊同志在《文匯報(bào)》1980年4月12日發(fā)表的《愿你風(fēng)華正茂》一文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該逐步形成自已的知識(shí)結(jié)構(gòu)講究讀書(shū)方法之后，認(rèn)為“建立一門(mén)”學(xué)習(xí)學(xué)顯得十分必要[3]。在此期間，一批學(xué)者開(kāi)始發(fā)表和出版有關(guān)學(xué)習(xí)理論方面的文章和著作，出版較早，反響強(qiáng)烈的是西安交通大學(xué)林毓琦教授于1987年出版的《大學(xué)學(xué)習(xí)論》，該書(shū)以大學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展與成才為研究對(duì)象，以嶄新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀較全面地系統(tǒng)地探索并建立《大學(xué)學(xué)習(xí)論》的初步體系。該書(shū)始終站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的學(xué)出發(fā)，建構(gòu)大學(xué)學(xué)習(xí)論的體系。林教授在這本書(shū)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十五年的研究與實(shí)踐，最終形成了《大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)》的理論框架，標(biāo)志著這門(mén)學(xué)科建立起來(lái)了。但是，作為一門(mén)學(xué)科，從醞釀到建立起來(lái)，至今也只有20年的時(shí)間，時(shí)間短，研究的深度也不夠深。由于沒(méi)有學(xué)科點(diǎn)，雖培養(yǎng)了學(xué)習(xí)科學(xué)的博士和碩士，只能作為一個(gè)研究方向，只能授予高等教育學(xué)的學(xué)位。經(jīng)學(xué)習(xí)學(xué)的同仁的努力，編輯出版了一本100萬(wàn)字的《學(xué)習(xí)科學(xué)大詞典》，于1998年6月由新華出版社出版發(fā)行，但影響也不大。無(wú)論從大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)本身的構(gòu)成來(lái)看，還是從高校培養(yǎng)大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)的人才的需求來(lái)看，或是從大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)同外部社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，都涉及諸多學(xué)科，需要多學(xué)科的支持。大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的研究無(wú)論是基礎(chǔ)理論的突破，還是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，都需要多學(xué)科，多視角進(jìn)行審視、探索，才能達(dá)到全面深入的境界；

二是學(xué)習(xí)科學(xué)包括大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)與外部的聯(lián)系非常廣泛和密切。應(yīng)開(kāi)展學(xué)習(xí)科學(xué)與相關(guān)學(xué)科的交叉研究，正像上個(gè)世紀(jì)80年代出現(xiàn)的復(fù)雜性科學(xué)研究那樣，正是多種學(xué)科的交叉和匯合，才推動(dòng)了復(fù)雜性科學(xué)的迅速發(fā)展。同樣，學(xué)習(xí)科學(xué)要與多學(xué)科的觀點(diǎn)匯聚一堂，共同審視和研究學(xué)習(xí)科學(xué)（包括大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)）面臨改革和發(fā)展中的各種復(fù)雜問(wèn)題和情況，才能使學(xué)習(xí)科學(xué)的研究科學(xué)化，也才能使學(xué)習(xí)科學(xué)真正成為一門(mén)有永久生命力的學(xué)科。比如，在新世紀(jì)我國(guó)終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐探索迫切需要理論支撐的形勢(shì)下，郝克明教授主持的全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重大項(xiàng)目——“建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的研究”，抓住了當(dāng)前我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中的重大問(wèn)題，展開(kāi)了為期二年的調(diào)研，完成了《終身教育研究叢書(shū)》，其中還有一本《跨進(jìn)學(xué)習(xí)社會(huì)》專(zhuān)著。叢書(shū)為深刻理解終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的最新進(jìn)展開(kāi)辟了新視野，提供了重要參考，很值得學(xué)習(xí)科學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注和研讀。給我們帶來(lái)很大的啟示。

每一門(mén)社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象和范圍，僅是社會(huì)系統(tǒng)中的特定因素或部分。從某一門(mén)學(xué)科的觀點(diǎn)考察學(xué)習(xí)科學(xué)和大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)，只能看到學(xué)習(xí)科學(xué)的一個(gè)側(cè)面。在研究學(xué)習(xí)科學(xué)的過(guò)程中，對(duì)某些問(wèn)題可以而且必須著重就一門(mén)適當(dāng)?shù)膶W(xué)科觀點(diǎn)進(jìn)行深入探討，不能眉毛胡子一把抓，但不要忘記同其他學(xué)科觀點(diǎn)的聯(lián)系。只有把多門(mén)學(xué)科觀點(diǎn)的研究成果綜合起來(lái)，比較分析，才能獲得比較全面的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，多學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)、大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的研究，對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)、大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的理論體系的建設(shè)，是一項(xiàng)重要的學(xué)科建設(shè)工作；

三是在研究方法論上也有借鑒的重要意義。潘懋元教授指出：“一門(mén)學(xué)科的建設(shè)，既要有獨(dú)特的研究對(duì)象，完整的理論體系，還要逐漸形成獨(dú)特的研究方法。”[4]學(xué)習(xí)科學(xué)、大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的獨(dú)特研究方法可能就是多學(xué)科研究方法。美國(guó)學(xué)者伯頓克拉克撰寫(xiě)的《高等教育觀點(diǎn)：八個(gè)學(xué)科的比較觀點(diǎn)》一書(shū)，可以說(shuō)就是高等教育方法論的專(zhuān)著，為多學(xué)科觀點(diǎn)研究高等教育開(kāi)辟了新路子。這對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)、大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的多學(xué)科研究有很大的啟示。

1多學(xué)科視野下的大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)研究的方法論意義

1）研究領(lǐng)域?qū)掗煛６鄬W(xué)科交叉學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有一種研究方法能揭示一切，寬闊的論述必須是多學(xué)科的。學(xué)習(xí)科學(xué)專(zhuān)家可以在這些觀點(diǎn)中自由轉(zhuǎn)換，利用不同的觀點(diǎn)解決不同的問(wèn)題，或進(jìn)行不同的爭(zhēng)論。例如社會(huì)學(xué)以研究學(xué)習(xí)社會(huì)的特征，學(xué)習(xí)科學(xué)面臨新的任務(wù)，學(xué)習(xí)科學(xué)在學(xué)習(xí)型社會(huì)中的地位和作用等問(wèn)題為切入點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)學(xué)以從人力資本理論研究學(xué)習(xí)科學(xué)、大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的經(jīng)濟(jì)效益以及學(xué)習(xí)與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系等問(wèn)題為切入點(diǎn)；政治學(xué)可以研究人通過(guò)學(xué)習(xí)，提高治黨治國(guó)的能力的作用；文化學(xué)研究學(xué)習(xí)在文化傳承與創(chuàng)新中的作用；心理學(xué)研究人通過(guò)學(xué)習(xí)提高心理素質(zhì)以及學(xué)習(xí)理論在解決心理沖突和心理適應(yīng)中的作用；哲學(xué)從人與社會(huì)兩個(gè)方面研究人的社會(huì)化問(wèn)題以及社會(huì)角色的問(wèn)題，還可從哲學(xué)的觀點(diǎn)透視學(xué)習(xí)的本質(zhì)，學(xué)習(xí)的規(guī)律以及人與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行深入研究。學(xué)習(xí)科學(xué)是一個(gè)開(kāi)放體系，學(xué)習(xí)科學(xué)和大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)每個(gè)方面的問(wèn)題，適合于運(yùn)用某一門(mén)或某幾門(mén)的學(xué)科觀點(diǎn)進(jìn)行研究。但是，包括哲學(xué)在內(nèi)都不可能包攬學(xué)習(xí)科學(xué)方方面面問(wèn)題的研究，只有聚合多學(xué)科的觀點(diǎn)，才能獲得完整的認(rèn)識(shí)，這種分析與綜合相結(jié)合的方法，對(duì)研究領(lǐng)域廣闊的學(xué)習(xí)科學(xué)有特殊意義；

2）開(kāi)拓研究的視野與思路，促進(jìn)學(xué)科的相互理解。減少自以為是的“井蛙之見(jiàn)”，提倡學(xué)術(shù)研究的謙虛謹(jǐn)慎作風(fēng)。長(zhǎng)期以來(lái)，一些科學(xué)專(zhuān)家只囿于本學(xué)科的圈子，自己的思維受到局限，總認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是唯一正確的，不能與時(shí)俱進(jìn)。多學(xué)科研究有利于打破嚴(yán)格的學(xué)科疆界，在學(xué)習(xí)科學(xué)，大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)題的研究上，看到自己所從事的學(xué)科觀點(diǎn)的不足，重視相關(guān)學(xué)科的研究成果，從而加強(qiáng)多學(xué)科的理解與合作；

3）多學(xué)科研究方法提供了一種新的思維方式。這種新的思維方式符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，即從單義性到多義性，從線性研究到非線性研究，從絕對(duì)性到相對(duì)性，從精確性到模糊性，從單面視角到多維視角，從單一方法到系統(tǒng)方法，如此等等。多學(xué)科研究方法，不僅適用于大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)研究，也適用于其他學(xué)科領(lǐng)域的研究，或?qū)ζ渌芯款I(lǐng)域有啟示。

中國(guó)的學(xué)習(xí)科學(xué)，大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)雖起步較晚，但他是植根于中國(guó)的土壤。并在其后的20年的研究歷程中，逐步發(fā)展成為頗具影響的學(xué)科體系。但在理論體系和學(xué)術(shù)積累上還是薄弱。薄弱的學(xué)科基礎(chǔ)導(dǎo)致一些研究者在運(yùn)用多學(xué)科研究方法時(shí)，容易將其他成熟學(xué)科的理論來(lái)代替學(xué)習(xí)科學(xué)的理論。在研究過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)一些直接搬用或簡(jiǎn)單拼湊其他學(xué)科理論的現(xiàn)象，如把某些學(xué)習(xí)科學(xué)的理論與其他相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的理論簡(jiǎn)單、機(jī)械地疊加，或者有意無(wú)意地略去學(xué)習(xí)科學(xué)的特殊性和復(fù)雜性，而直接搬用其他學(xué)科的理論來(lái)解釋學(xué)習(xí)科學(xué)的現(xiàn)象。在這樣的多學(xué)科大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)研究中，往往只剩下多學(xué)科的一義，而不見(jiàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的影子。

近年來(lái)，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域翻譯、介紹了不少西方理論，引進(jìn)了很多新的觀念以及話語(yǔ)體系，并不斷地豐富和完善著各自的理論體系。一些學(xué)習(xí)科學(xué)研究者特別是青年研究者對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情。不但熱衷于在文章中頻繁使用這些新理論，新詞匯，而且以這些學(xué)科的邏輯為基準(zhǔn)，企圖為大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的實(shí)踐問(wèn)題尋找方法和依據(jù)，并將其作為研究大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)問(wèn)題理論的根本邏輯。這種現(xiàn)象是十分危險(xiǎn)的，甚至不知不覺(jué)成為西方某個(gè)學(xué)科理論的從屬理論的境地，毀了自己學(xué)科的發(fā)展前景。此類(lèi)研究風(fēng)氣和做法應(yīng)堅(jiān)決予以糾正?！叭魏螌W(xué)科的理論都應(yīng)是與該學(xué)科研究對(duì)象相應(yīng)的某種特殊的相對(duì)獨(dú)立和具體規(guī)律的反映”[5]對(duì)待多學(xué)科研究不但要采取“拿來(lái)主義”，而且要時(shí)刻謹(jǐn)記“為我所用”。正確的方法應(yīng)該是把其他學(xué)科的相關(guān)理論與大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的實(shí)踐有機(jī)地融合起來(lái)，結(jié)合的立足點(diǎn)應(yīng)放在大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)這一現(xiàn)實(shí)活動(dòng)之中，從而形成與大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)實(shí)踐真正相對(duì)應(yīng)的多學(xué)科和跨學(xué)科的大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的新理論。

2多學(xué)科研究舉例

2.1歷史學(xué)的觀點(diǎn)：以學(xué)為本的思想

喬柄臣、潘莉娟合著的《中國(guó)古代學(xué)習(xí)思想史》以歷史唯物主義為指導(dǎo)，論述自先秦以至清代學(xué)習(xí)思想發(fā)生發(fā)展的歷程。該書(shū)突出中國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)理論的特色，內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)的概念、實(shí)質(zhì)、意義、過(guò)程、規(guī)律、原則和方法等，這不僅填補(bǔ)了中國(guó)史書(shū)關(guān)于學(xué)習(xí)學(xué)的一項(xiàng)空白，還為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，為發(fā)展現(xiàn)代學(xué)習(xí)科學(xué)提供了繼往開(kāi)來(lái)的科學(xué)依據(jù)。該書(shū)從人“以學(xué)為本”、教亦“以學(xué)為本”的學(xué)本論思想出發(fā)，抓住了形成中華文化發(fā)展的根本，對(duì)中國(guó)人的圣書(shū)、經(jīng)書(shū)與文化典籍，進(jìn)行了較為全面深入的挖掘、整理和篩選，依據(jù)學(xué)習(xí)科學(xué)的建構(gòu)體系，比較系統(tǒng)地構(gòu)筑了中國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)的理論框架，詳略有致地論述了中國(guó)學(xué)習(xí)思想的發(fā)展歷程，把中華民族幾千年積淀的學(xué)習(xí)理論遺產(chǎn)、治學(xué)思想與學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)于今人面前，為認(rèn)識(shí)中華文化的民族性和創(chuàng)造性，并致力于再認(rèn)識(shí)與新發(fā)展，找到了理論依據(jù)，從該書(shū)悟出一些人生哲理和真諦來(lái)！

從歷史的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)科學(xué)的歷史性，有利于更準(zhǔn)確地把握學(xué)習(xí)科學(xué)的本質(zhì)及其特征，也更有利于認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)科學(xué)的規(guī)律。

2.2哲學(xué)的觀點(diǎn)：用哲學(xué)原理探索學(xué)習(xí)問(wèn)題

郝貴生教授多年從事哲學(xué)教學(xué)和科研的同時(shí)，還用哲學(xué)的觀點(diǎn)研究學(xué)習(xí)科學(xué)問(wèn)題。他的專(zhuān)著《大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)》以學(xué)習(xí)的本質(zhì)論、主體論、客體論、環(huán)境論、規(guī)律論和方法論構(gòu)成該書(shū)的體系，有其獨(dú)特之處。他在注重哲學(xué)理論研究的同時(shí)，也關(guān)注學(xué)習(xí)科學(xué)理論的研究，而且在研究過(guò)程中，越發(fā)感到改變整個(gè)民族的學(xué)習(xí)方式的極大的重要意義。

用哲學(xué)的觀點(diǎn)審視學(xué)習(xí)，特別對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值觀和學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)客體進(jìn)行深入的研究，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中包含的哲學(xué)思想，并用哲學(xué)思想提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。努力糾正學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的唯心主義和形而上學(xué)的傾向。

用哲學(xué)的觀點(diǎn)研究學(xué)習(xí)的本質(zhì)，所謂學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是人們通過(guò)多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲取知識(shí)，內(nèi)化為能力和素質(zhì)，使人從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。個(gè)體的社會(huì)化是一個(gè)過(guò)程，即是一個(gè)學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，是人類(lèi)特有的。從生物學(xué)意義上講，正是由于物種在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，不斷分化并使其遺傳素質(zhì)表現(xiàn)出自身發(fā)展所特有的趨勢(shì)，從而為發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)人提供了可能性。

用哲學(xué)的觀點(diǎn)，研究學(xué)習(xí)的主體性。所謂學(xué)習(xí)的主體性，就是學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)、完成學(xué)習(xí)任務(wù)最重要的條件之一。學(xué)習(xí)的主體性也是歷史的發(fā)展變化的過(guò)程。隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，人類(lèi)的學(xué)習(xí)主體性也在不斷增強(qiáng)，就個(gè)體的學(xué)習(xí)者而言，一個(gè)人從童年、少年、青年到成年，學(xué)習(xí)的主體性也應(yīng)是一個(gè)不斷增強(qiáng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)的主體性具體表現(xiàn)為：①學(xué)習(xí)是自覺(jué)自愿的事情；②學(xué)習(xí)中具有一種不斷進(jìn)取的精神；③學(xué)習(xí)中具有勤奮刻苦精神和頑強(qiáng)的毅力；④學(xué)習(xí)中積極主動(dòng)思維；⑤自覺(jué)培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)情感；⑥正確對(duì)待學(xué)習(xí)環(huán)境；⑦掌握學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。

馬克思哲學(xué)為學(xué)習(xí)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展從世界觀和方法論的高度提供總的指導(dǎo)。

第一，提供唯物主義觀點(diǎn)的指導(dǎo)。不論從實(shí)踐中學(xué)，還是從書(shū)本中學(xué)，都必須樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。從實(shí)踐中學(xué)，就是人們參與社會(huì)生產(chǎn)生活中，獲得直接的感性知識(shí)，經(jīng)過(guò)加工，使之上升為理論知識(shí)；從書(shū)本中學(xué)習(xí)，就是從人類(lèi)認(rèn)識(shí)總過(guò)程中的理論階段開(kāi)始直接學(xué)習(xí)理論知識(shí)，這些理論知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是間接經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，無(wú)論是前者或后者，學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)都是來(lái)源于實(shí)踐；

第二，提供辯證法觀點(diǎn)的指導(dǎo)。在社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展和理論知識(shí)日益豐富的過(guò)程中，樹(shù)立學(xué)習(xí)的發(fā)展觀及采取學(xué)習(xí)方法的多樣性，是極為重要的。人們對(duì)生活實(shí)踐的知識(shí)和對(duì)理性知識(shí)的掌握，是由一個(gè)不知到知，由知之不多到知之較多的過(guò)程。即由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由片面到全面，由感性到理性，由初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程；

第三，提供方法論的指導(dǎo)。辯證唯物主義的方法論是關(guān)于方法的理論體系，是總方法。而學(xué)習(xí)學(xué)研究的方法是關(guān)于某一領(lǐng)域、某一對(duì)象的較為具體的方法。馬克思主義哲學(xué)的方法與學(xué)習(xí)學(xué)研究的方法，是整體與部分、全局和局部的關(guān)系。學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)學(xué)中的一個(gè)重要方面，它受馬克思主義方法論的指導(dǎo)。這并不是說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)可以代替學(xué)習(xí)學(xué)或凌駕于學(xué)習(xí)學(xué)之上。

總之，學(xué)習(xí)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)是互相聯(lián)系和互相促進(jìn)的。從世界觀、方法論講，哲學(xué)為學(xué)習(xí)學(xué)提供理論指導(dǎo)；從學(xué)習(xí)和掌握哲學(xué)的角度看，哲學(xué)中的學(xué)習(xí)問(wèn)題，又是學(xué)習(xí)學(xué)的一部分，學(xué)習(xí)學(xué)是學(xué)習(xí)和掌握哲學(xué)，并促進(jìn)其發(fā)展的有力工具。

2.3教育學(xué)的觀點(diǎn)：開(kāi)展研究性創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

學(xué)習(xí)學(xué)是從教育學(xué)的母體中分離出來(lái)的。教育學(xué)是學(xué)習(xí)學(xué)的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)學(xué)與教育學(xué)存在著內(nèi)在的聯(lián)系，二者相互依賴(lài)，相互包含。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)；學(xué)習(xí)學(xué)是研究學(xué)習(xí)現(xiàn)象，揭示學(xué)習(xí)規(guī)律的科學(xué)。就學(xué)校教育而言，教和學(xué)同一過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面，是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。在這個(gè)矛盾的統(tǒng)一體中，歸根到底是為了解決學(xué)生如何學(xué)習(xí)的問(wèn)題，所以，科學(xué)的教育學(xué)理論，都是既要研究教，也要研究學(xué)的。只是它研究的目的重點(diǎn)和角度不同于學(xué)習(xí)學(xué)，而且它的研究并沒(méi)有包括學(xué)習(xí)現(xiàn)象的全部?jī)?nèi)容。學(xué)習(xí)學(xué)也離不開(kāi)教育學(xué)。教育理論實(shí)質(zhì)上是研究如何為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)更為有利的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，促進(jìn)知識(shí)向?qū)W習(xí)者的轉(zhuǎn)化，教育學(xué)為學(xué)習(xí)學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。

教育學(xué)主要提出培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)的問(wèn)題。按教育學(xué)的觀點(diǎn)，要大力開(kāi)展研究性、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。抓住研究性、創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，改革教學(xué)方式，改革學(xué)習(xí)方式，改革人才培養(yǎng)模式。根據(jù)新的時(shí)代要求，按照黨中央提出建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略要求，必須努力培養(yǎng)創(chuàng)新人才。這是高等學(xué)校的時(shí)代使命，也是教育學(xué)和學(xué)習(xí)學(xué)所要研究的重大課題。

2.4心理學(xué)的觀點(diǎn)：研究學(xué)習(xí)的心理機(jī)制

心理學(xué)特別是教育心理學(xué)與學(xué)習(xí)學(xué)有著內(nèi)在的聯(lián)系。心理學(xué)就是以人們的心理現(xiàn)象、心理活動(dòng)形式及其規(guī)律為研究對(duì)象，教育心理學(xué)主要是從微觀上研究學(xué)生知識(shí)、技能的形成，道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的培養(yǎng)，研究學(xué)生學(xué)習(xí)的生理機(jī)制、學(xué)習(xí)的分類(lèi)、學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等因素，這對(duì)學(xué)習(xí)學(xué)的研究無(wú)疑是有著直接的意義。就個(gè)體而言，學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是心理活動(dòng)的過(guò)程，是個(gè)體獲得經(jīng)驗(yàn)及行為發(fā)生穩(wěn)定性變化的過(guò)程。所以心理學(xué)家早就對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了大量深入的研究，并建立了“學(xué)習(xí)心理學(xué)”——教育心理學(xué)的分支學(xué)科。但心理學(xué)畢竟不是單純以學(xué)習(xí)為研究對(duì)象。就人類(lèi)學(xué)習(xí)行為而言，還需要更高的層次、更大的視角、更多的維度進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的探討研究，這就導(dǎo)致了專(zhuān)門(mén)以學(xué)習(xí)為研究對(duì)象的學(xué)習(xí)學(xué)的誕生。而心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)的心理研究為學(xué)習(xí)學(xué)的建立和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。心理學(xué)還可以促進(jìn)學(xué)習(xí)學(xué)向縱深發(fā)展。如感知覺(jué)心理學(xué)、記憶心理學(xué)、思維心理學(xué)、能力心理學(xué)、人格心理學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)等都與學(xué)習(xí)的研究有著直接的關(guān)系；而生理心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)機(jī)制研究也會(huì)作出貢獻(xiàn)；此外，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理測(cè)量學(xué)會(huì)成為研究學(xué)習(xí)問(wèn)題的有力工具，使學(xué)習(xí)學(xué)的研究落實(shí)在堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)之上。近年來(lái)，心理咨詢、心理治療、心理教育與訓(xùn)練很活躍，如果能與學(xué)習(xí)學(xué)相結(jié)合，就會(huì)使這兩門(mén)學(xué)科交叉，煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。

以上只舉歷史學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)為例，其實(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)廣泛運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)以及其它自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的理論并且運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的方法論的最新研究成果來(lái)豐富和解釋學(xué)習(xí)現(xiàn)象、學(xué)習(xí)規(guī)律以及解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，支持和促進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)的發(fā)展。潘懋元教授在1993年撰文提出：“希望教育學(xué)家、心理學(xué)家給予（學(xué)習(xí)學(xué)）支持與指導(dǎo)，以提高這一領(lǐng)域的研究水平?！盵6]學(xué)習(xí)學(xué)的同仁們，大家都來(lái)重視多學(xué)科觀點(diǎn)研究大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)這個(gè)問(wèn)題。

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