民間音樂(lè)·器樂(lè)

民間器樂(lè)

我國(guó)的民間器樂(lè)有著悠久的歷史，在民間婚喪喜慶、風(fēng)俗節(jié)日活動(dòng)中，始終顯示著舉足輕重的作用，真實(shí)地反映著人民的思想感情和審美情趣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)關(guān)系急劇變化，宮廷對(duì)音樂(lè)文化的壟斷被逐漸打破，民間器樂(lè)活動(dòng)有了顯著的發(fā)展；宋代以后，隨著歌舞音樂(lè)的成熟、說(shuō)唱音樂(lè)的興起和戲曲藝術(shù)的形成和發(fā)展，器樂(lè)有了進(jìn)一步發(fā)展；元、明、清三代，民間器樂(lè)得到進(jìn)一步的發(fā)展和豐富，漸趨成熟。但由于民間器樂(lè)一向不被統(tǒng)治階級(jí)所重視，因此留下的資料十分有限，從僅存的一些資料可約略看出，宋代以后，民間器樂(lè)確實(shí)不斷發(fā)展，近代民間的許多樂(lè)種，正是在這樣的長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀品種。

我國(guó)的民間器樂(lè)樂(lè)種和演奏形式豐富多彩。主要形式有獨(dú)奏、打擊樂(lè)合奏、管樂(lè)合奏、弦樂(lè)合奏、絲竹樂(lè)合奏、絲竹鑼鼓合奏等，基本上可以歸為吹打合奏曲、絲竹合奏曲、獨(dú)奏曲三大類。

我國(guó)西北地區(qū)的民間器樂(lè)主要有西安鼓樂(lè)、喀什木卡姆、刀郎木卡姆等。

西安鼓樂(lè)

是一種吹打樂(lè)，可能源于唐，起于宋，而興于元、明，盛于清。民間稱為“細(xì)樂(lè)”或“樂(lè)器”，20世紀(jì)50年代后統(tǒng)稱為“西安鼓樂(lè)”。主要流行于陜西省西安地區(qū)，尤以長(zhǎng)安縣何家營(yíng)、周至縣南集賢、藍(lán)田等地最為活躍。

西安鼓樂(lè)多在每年夏秋之際(農(nóng)歷五月底至七月底)，為了慶賀豐收在各地舉行的鄉(xiāng)會(huì)、廟會(huì)上演奏。演奏者為各村鎮(zhèn)組織的鼓樂(lè)社以及大寺院、大廟宇的鼓樂(lè)樂(lè)隊(duì)。 西安鼓樂(lè)的演奏形式有坐樂(lè)、行樂(lè)兩種。坐樂(lè)為室內(nèi)演奏的鼓樂(lè)藝術(shù)形式，有嚴(yán)格、固定的曲式結(jié)構(gòu)的大型民間組曲。全曲由頭(帽)、正身、尾(靴）三部分組成，民間藝人稱其為“穿靴戴帽”。所用樂(lè)器以笛為主，配以笙、管，有時(shí)加用雙云鑼。坐樂(lè)又分八拍坐樂(lè)全套和俗派坐樂(lè)兩種；行樂(lè)比坐樂(lè)簡(jiǎn)單，它的演奏以曲調(diào)為主，節(jié)奏樂(lè)器只起伴奏、擊拍作用，多用于街道行進(jìn)和廟會(huì)的群眾場(chǎng)合。行樂(lè)又分同樂(lè)鼓(又稱高把子)、亂八仙(又稱單面鼓)兩種演奏形式。

西安鼓樂(lè)各流派樂(lè)社保留下來(lái)的曲目與曲牌上千首，是一筆非常寶貴而豐富的遺產(chǎn)。其中大型套曲的體裁類別約有400余套，小型樂(lè)曲的體裁類別約500余套，可以獨(dú)立演奏的鼓曲有百余首。

西安鼓樂(lè)的樂(lè)譜，據(jù)50年代調(diào)查所知，有70多本，其中署明抄寫年份的有16本，除何家營(yíng)一本署作“唐開元五年六月十五日立”待考外，其余各本中抄寫年代最早的是西侖樂(lè)社保存的《鼓段、賺、小曲本具全》，注有“大清康熙二十八年(1659)六月吉日置”。

喀什木卡姆

本卡姆一詞來(lái)自阿拉伯語(yǔ)，其一般詞意是規(guī)范、位置、聚會(huì)等。在我國(guó)新疆，木卡姆指流傳于維吾爾族、烏孜別克族的以歌、舞、樂(lè)組合而成的傳統(tǒng)古典大曲，據(jù)考查，木卡姆約在15世紀(jì)便已逐漸盛行于新疆各地。

維吾爾族的木卡姆是在豐富多彩的民間音樂(lè)基礎(chǔ)上，吸收其他民族的音樂(lè)文化，經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展而形成和定型的。在維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)的寶庫(kù)中，木卡姆占有十分重要的地位。

木卡姆常由民間藝人在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶婚禮和娛樂(lè)晚會(huì)上表演，唱詞采用民間歌謠、民間敘事詩(shī)以及古典詩(shī)篇，其內(nèi)容表現(xiàn)了維族人民生活的多方面，其中多數(shù)歌唱愛(ài)情。 根據(jù)流傳地區(qū)、音樂(lè)特色、曲式結(jié)構(gòu)、演唱內(nèi)容等方面的差異，維吾爾木卡姆可分為喀什木卡姆(即十二木卡姆)、刀郎木卡姆及哈密木卡姆三類。其中以喀什木卡姆歷史最為悠久，流傳范圍最廣，作品規(guī)模最大，可稱為維吾爾木卡姆的代表作。

喀什木卡姆主要流傳于新疆的喀什、莎車、和田、阿克蘇、庫(kù)爾勒、伊犁等地。全部大曲共12套，故又稱“十二木卡姆”。古老的喀什木卡姆名稱是“瓊乃額麥”(即大曲之意)，14世紀(jì)已在南疆喀什、和田等地流傳，約在15~16世紀(jì)之間形成了12套樂(lè)曲；近代的喀什木卡姆是在瓊乃額麥的基礎(chǔ)上形成的，它增加了達(dá)斯坦(敘事詩(shī)歌）和麥西來(lái)甫(聚會(huì))兩個(gè)部分，使每套大曲的結(jié)構(gòu)擴(kuò)大為三個(gè)部分（瓊乃額麥、達(dá)斯坦、麥西來(lái)甫）。全部喀什木卡姆整體規(guī)模宏大，共包括167首歌曲和72首樂(lè)曲，全部演唱需20多個(gè)小時(shí)。一般表演時(shí)，只演其中一部分，并不演奏12套木卡姆的全部。

19世紀(jì)，喀什木卡姆由喀什流傳到北疆伊犁地區(qū)后，各套木卡姆只保留了第一部分瓊乃額麥的局部與第二、三部分達(dá)斯坦與麥西來(lái)甫，雖然仍保持為12套，但規(guī)模較喀什木卡姆縮小，音樂(lè)風(fēng)格受北疆地區(qū)民間音樂(lè)的影響亦有所變化，旋律較為緊湊，演唱風(fēng)格較明快。此種木卡姆一般稱為“伊犁木卡姆”，它實(shí)際上是喀什木卡姆的變體或支系。

民間演唱木卡姆的職業(yè)音樂(lè)家，承襲傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，口傳心授，代代相沿。表演時(shí)人數(shù)不拘，場(chǎng)合亦比較自由。在婚禮、麥?zhǔn)蘸蟮募彝ネ頃?huì)里，常由民間職業(yè)歌手三五結(jié)伴進(jìn)行表演，通常由主唱者自奏沙塔爾，由打手鼓者幫唱。在節(jié)日盛會(huì)等比較隆重的場(chǎng)合中，數(shù)量較多的職業(yè)音樂(lè)家匯聚在一起，演奏嗩吶、鐵鼓、沙塔爾、卡龍、彈布爾、熱瓦甫、艾捷克等多種樂(lè)器，大家一起歌唱?dú)g舞，熱烈非凡。

刀郎木卡姆

亦可稱為“多蘭木卡姆”或“刀蘭木卡姆”，流傳于新疆南部葉爾羌河與塔里木河流域的麥蓋提、阿瓦提、尉犁等地。其中以麥蓋提的刀郎木卡姆最為著名。刀郎木卡姆是在16世紀(jì)前后，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歌舞的基礎(chǔ)上，受喀什木卡姆瓊乃額麥影響逐漸發(fā)展而成的。刀郎是歷史上生息于塔里木河流域的土著民族突厥支部部落的名稱，刀郎木卡姆即由刀郎部落而得名。

據(jù)傳，刀郎木卡姆亦有12套(數(shù)目與十二木卡姆相同，但名稱不同)，但一部分已年久失傳，目前在民間流傳的僅有9套。每套木卡姆皆由木卡姆、切克特曼、賽乃姆、賽勒凱斯、色里瑪五段音樂(lè)組成。歌舞的內(nèi)容是對(duì)刀郎人狩獵生活的描繪。

刀郎木卡姆與喀什木卡姆的流傳地區(qū)相近，但二者風(fēng)格相距甚遠(yuǎn)。比起喀什木卡姆，刀郎木卡姆的旋律音區(qū)較高，音調(diào)高亢、激昂，歌曲的起音與結(jié)束音常是帶有滑音尾綴的長(zhǎng)音，好似音樂(lè)化了的呼喚聲，音樂(lè)采用的音階調(diào)式十分多樣，旋律中常有不同的變化音，各套木卡姆的終止音有終止于調(diào)式主音或下方的三音上的，甚至有終止于升高的調(diào)式主音的特殊現(xiàn)象。

（本刊編輯部整理）