永遠(yuǎn)的“轉(zhuǎn)經(jīng)”

當(dāng)一位滿臉滄桑的白發(fā)老阿依（奶奶），像一尊神圣的雕塑，出現(xiàn)在那曲一戶人家昏暗的門(mén)口時(shí)，那極富韻律地?fù)u動(dòng)著小轉(zhuǎn)經(jīng)輪的枯枝般的手，便永遠(yuǎn)定格在我的記憶里；在拉卜楞寺人山人海般轉(zhuǎn)“廓拉”的人流里，一位連站立都很困難的中年藏族病婦，在女兒攙扶下，仍然堅(jiān)持在人流中一步一步挪動(dòng)著轉(zhuǎn)經(jīng)；一位雙腿殘疾的婦女在冰天雪地的和日寺，孤寂地坐在冰冷的地上，用盡全身力氣拉動(dòng)巨大經(jīng)桶下的牽繩時(shí)，讓我更感動(dòng)的是她們眼眸中的安詳和幸福……這就是藏地極至虔誠(chéng)信仰的感召力。奇特的轉(zhuǎn)經(jīng)，是這種信仰的外化和載體。

凡是去過(guò)藏區(qū)的人都知道，無(wú)論走到哪里，隨處都可以看到虔誠(chéng)轉(zhuǎn)經(jīng)的人群行色匆匆地在寺院外、在嘛呢石堆和佛塔四周、經(jīng)幡地、神山下、圣湖旁默然疾走……無(wú)論是男是女，是老是少，個(gè)個(gè)手搖閃亮的小經(jīng)輪，一臉虔誠(chéng)和鄭重其事，沒(méi)有絲毫的懈怠和不恭。遇到節(jié)慶和大的佛事活動(dòng)，更是聲勢(shì)浩大，人山人海，附近幾乎所有的藏民都會(huì)放下手中哪怕最重要的活計(jì)，焚香沐浴，穿戴整齊，趕來(lái)朝圣，并用一個(gè)甚至幾個(gè)整日轉(zhuǎn)經(jīng)，以表對(duì)佛的敬仰和崇拜，祈福求吉。據(jù)說(shuō)，無(wú)論圍繞什么轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)的圈數(shù)越多越好，表示把里面的經(jīng)文讀了若干遍，功德無(wú)量。

轉(zhuǎn)經(jīng)輪，是藏區(qū)信眾進(jìn)行祈禱的另一種形式。轉(zhuǎn)經(jīng)輪的多種形式中，最常見(jiàn)、最便捷的莫過(guò)于手搖嘛呢小經(jīng)輪。小經(jīng)輪是每一個(gè)藏人的至愛(ài)和護(hù)身法寶，里面裝著主人所有的祈愿和美麗夢(mèng)想。它小巧精致，可隨身攜帶，任何時(shí)候都可以搖轉(zhuǎn)起來(lái)。嘛呢小經(jīng)輪分大、中、小三種，有金、銀、銅制，最小的只有2寸大，上面刻了“六字真言”。小圓桶中有立軸，可靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。軸樞多是用耐磨的蚌殼做成，直到完全磨壞了才更換新的，這時(shí)自然也被視為功德圓滿了。小經(jīng)輪平時(shí)是不離手的，只要手閑著，小嘛呢經(jīng)輪就會(huì)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)不息。在藏區(qū)，幾乎每個(gè)人，都是在嘛呢經(jīng)輪的不停旋轉(zhuǎn)中走完一生的：在嘛呢經(jīng)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)中呱呱落地，在嘛呢經(jīng)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)中度過(guò)生活中的每一天，終老時(shí)在嘛呢經(jīng)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)中安詳?shù)厮廊ァ?/p>

另一種轉(zhuǎn)經(jīng)方式，是轉(zhuǎn)嘛呢經(jīng)桶。這種經(jīng)桶大都安裝在寺院四周的轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊里，數(shù)十、成百甚至成千地整齊排列著，下面安裝有戶樞軸承，一路走過(guò)，順手一撥，一溜經(jīng)桶便咕嚕嚕地唱著歌轉(zhuǎn)起來(lái)，既好看又神圣。嘛呢經(jīng)桶多用綢緞、牛羊皮包裹，也有外包銅皮的，現(xiàn)在又有了上彩漆的更好看的經(jīng)桶。經(jīng)桶外皮上雕有“六字真言”咒符，桶內(nèi)裝著整部整部的經(jīng)卷。按藏傳佛教的教義，凡轉(zhuǎn)動(dòng)嘛呢經(jīng)桶一次，就等于把里面所有經(jīng)卷通讀了一遍。所以，所有寺院無(wú)一不設(shè)有為信眾們提供轉(zhuǎn)經(jīng)方便的轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊，企望功德圓滿早日超度的信眾們，不論烈日當(dāng)空，還是風(fēng)雪交加，只要有空，就要不辭路途遙遠(yuǎn)跑到寺院里去拜佛和轉(zhuǎn)經(jīng)桶，虔誠(chéng)祈禱，這已成為一種藏傳佛教信眾日常生活中必做的功課。通常，各寺院的轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊處，還會(huì)有幾個(gè)更巨大的經(jīng)桶，此龐然大物，數(shù)人合力，才能轉(zhuǎn)動(dòng)。這種經(jīng)桶里面裝的經(jīng)卷更多，還有香料、禱告文和符咒等，經(jīng)桶外面裝飾華麗，甚至還裝有108只佛燈。據(jù)說(shuō)，轉(zhuǎn)動(dòng)這樣的大經(jīng)桶，積聚的功德更多。

轉(zhuǎn)“廓拉”，則是一種更莊嚴(yán)神圣的轉(zhuǎn)經(jīng)形式。一般是圍繞整個(gè)寺院或者神山、圣湖繞行一周或數(shù)周，進(jìn)行祈禱，尤其是繞神山和圣湖轉(zhuǎn)，更顯艱辛和極至虔誠(chéng)。如西藏的念青唐古拉和岡仁波齊峰、云南與西藏交界處的梅里雪山、青海的阿尼瑪卿山以及青海湖、納木錯(cuò)湖……都是藏區(qū)最著名的神山、圣湖，每年都有很多來(lái)自遠(yuǎn)處的信眾，背著干糧，帶著臥具，不辭辛苦前來(lái)圍山圍湖轉(zhuǎn)“廓拉”，一轉(zhuǎn)就是數(shù)日甚至數(shù)月。不少極至虔誠(chéng)的信徒，甚至一起一俯，以叩等身長(zhǎng)頭重禮表達(dá)對(duì)神山、圣湖的崇拜，往往留手掌和膝蓋上的殷殷鮮血于一路。

轉(zhuǎn)嘛呢堆，也是一種極神圣的轉(zhuǎn)經(jīng)方式。嘛呢堆，用刻了經(jīng)文和“六字真言”等符咒的石頭堆成，是一種神圣的象征物，在藏區(qū)隨處可見(jiàn)，尤其在寺院空地、山口要隘、湖岸河邊、橋側(cè)、祭祀地等處。嘛呢堆，藏語(yǔ)叫“多崩”，是十萬(wàn)經(jīng)石的意思。藏傳佛教信徒們，每見(jiàn)嘛呢堆都會(huì)虔誠(chéng)地丟放上一顆或大或小的石頭，表示念誦了一遍嘛呢堆上所有的經(jīng)文和咒語(yǔ)，積了新的功德。日久天長(zhǎng)，不少嘛呢堆收納了無(wú)數(shù)信眾的祈禱，變成了高墻和小山，成為更有法力的圖騰，倍受敬仰。

此外，藏區(qū)還有借風(fēng)力和水力等自然動(dòng)力轉(zhuǎn)特制經(jīng)輪的祈禱形式，這種經(jīng)輪一般安置在溪流上或是山口處，日夜不停地旋轉(zhuǎn)，表示佛的法力永生不息。

轉(zhuǎn)經(jīng)，是高原藏傳佛教特有的文化形態(tài)，也是信眾們最實(shí)用便捷、最熱衷的一種精神踐行活動(dòng)。它的神圣、它的普及，讓藏地民眾得到了足夠的精神慰藉和幸福感。