河西往事

離開金城蘭州，西渡黃河，沿著清晰可見的漢長城遺跡，翻越祁連山的余脈烏鞘嶺，出險峻的古浪峽，就進入了一馬平川、綠洲相連的的河西走廊。這是夾在青藏高原和蒙古高原之間一條狹長的聯(lián)結(jié)中原和西域等地的陸路通道。這條天然通道，作為人們東西往來的交通線，大約濫觴于商周玉石之路時期，后為西漢張騫通西域時所開，之后就成為絲綢之路溝通東西方聯(lián)系的必經(jīng)之地和官馬大道，是中原進入西域的一條最便捷、最安全的陸路通道。

河西走廊遠古為古地中海的一部分。在距今約4~1.8億年間，頻繁的地殼運動，青藏高原的崛起，祁連山的巍然聳立，逐漸形成了今天的河西走廊。走廊東西長千余公里，寬數(shù)公里至百余公里不等。走廊南面是青藏高原與蒙古高原的界山——祁連山。祁連山東起黃河附近的烏鞘嶺，西止敦煌附近的當(dāng)金山口，如同巨大的屏障，與走廊相伴始終。走廊北面是蒙古高原的沙漠、戈壁、草原和北山山地。走廊之上，地勢平坦，間或有礫石戈壁和局部沙漠。加之祁連山融化的雪水，造成整條走廊河道縱橫、綠洲相連的良好自然條件，為古代行旅的東西往來提供了方便。

河西走廊早在距今10萬年左右就有古人類活動。約在距今4 000年左右，新石器時代的人類在河西各地留下了數(shù)量眾多的遺跡遺物，創(chuàng)造了璀璨的河西史前文化。公元前1000年左右，河西地區(qū)因獨特的地理環(huán)境和豐饒的水草，使這里成為游牧民族的居住地，先后有氐、羌、月氏、烏孫和匈奴等民族在這里生存和繁衍。前209年，曾質(zhì)于月氏的匈奴王子冒頓以“飛鳴鏑”殺父自立，匈奴在冒頓單于治理下，北滅丁零，西擊月氏，全部占有河西地區(qū)，將匈奴國家的發(fā)展推向了鼎盛時期，同時也引發(fā)了與建立不久的西漢政權(quán)的矛盾和沖突。匈奴以河西走廊為基地，不斷發(fā)兵襲擊漢朝，其兵鋒一度抵達京師長安。直到漢武帝時期，已經(jīng)具備了反擊匈奴條件的漢武帝，于前121年，在取得“河南之戰(zhàn)”勝利的基礎(chǔ)上，策劃實施了“河西之戰(zhàn)”。驃騎將軍霍去病一年之中兩次出擊河西，毀滅性地打擊了分封在這一帶的匈奴渾邪王和休屠王，獲匈奴祭天金人，迫使渾邪王殺休屠王降漢，匈奴勢力就此退出了河西走廊。在張騫兩次出使西域，勸說大月氏和烏孫人東歸無望的情況下，漢武帝在等待10年之后，終于作出了向河西地區(qū)發(fā)展、進而開通西域的決斷。前111年，漢自黃河邊的令居（今永登附近）“筑塞西至酒泉”，首先在河西置酒泉郡，稍晚即從酒泉郡分置張掖、敦煌二郡，并由酒泉筑塞垣障燧至羅布泊邊緣的西域門口，置陽關(guān)、玉門關(guān)，取得了進取西域和控鎖絲綢之路的主動權(quán)。前102年，由強弩都尉路博德自張掖沿黑河向北筑塞至居延（今內(nèi)蒙額濟納旗），加強了對河西北部地區(qū)的防衛(wèi)。漢武帝之后，大約在漢宣帝地節(jié)三年（前67），在河西東部的匈奴休屠王故地置武威郡。至此，河西四郡遂成定局。

漢置河西四郡，實現(xiàn)了漢武帝“斷匈奴之臂，張中國之掖”（張掖）和顯示漢朝“武功神威”（武威）的戰(zhàn)略構(gòu)想，并就此奠定了河西地區(qū)城鎮(zhèn)分布的格局。自漢以來，河西四郡的行政區(qū)域大致保持漢代格局并一直延續(xù)至今，2 100多年來沒有發(fā)生過大的變化。而河西郡縣的城邦設(shè)置，則主要因自然條件和軍事、政治需要所決定，大體以河西自然分布的大片綠洲為單位布設(shè)。武威郡置于石羊河流域，張掖郡置于黑河流域，酒泉郡和敦煌郡分置于疏勒河流域東、西部。四郡所轄30余縣則在各個綠洲依軍事、交通作用和自然條件而置，多處于交通便利和水資源豐盈之處，有發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧業(yè)的優(yōu)越條件，同時又多為兵家必爭的軍事要地。為了鞏固河西邊塞，自前111年開始，漢王朝還在河西設(shè)置“農(nóng)都尉”，多次從內(nèi)地征發(fā)大量戍卒至河西，推行徙民實邊的屯田策略。徙民對象多來自關(guān)東各郡國，主要為生活無著的貧苦農(nóng)民、罪臣和囚徒等。短短幾年，河西地區(qū)的人口就達到了50余萬人，同時形成了武威屯田、居延屯田和敦煌屯田等著名屯田區(qū)，使河西屯田成為西北地區(qū)乃至全國規(guī)模最大的屯田區(qū)。河西地區(qū)生產(chǎn)和囤積的糧食，在漢末及魏晉時期中原荒年時，還能一解中原人民的不時之需。

河西地區(qū)的開發(fā)，對中原政權(quán)開拓西域、屏護內(nèi)地發(fā)揮出了巨大的作用。前111年至前107年，西漢政權(quán)先后兩次在河西地區(qū)修筑長城、亭障至敦煌，設(shè)置了由此進入西域的兩個關(guān)口——陽關(guān)和玉門關(guān)。前102年從張掖“筑塞”至居延，設(shè)置了金關(guān)、懸索關(guān)等，有效保障了河西地區(qū)的安寧和漢通西域交通路線的安全。使河西地區(qū)在并入漢朝版圖后就成了中原進入西域的必經(jīng)之地和官馬大道。在此基礎(chǔ)上，西漢政權(quán)又在前100至公元97年間，自敦煌至羅布泊一帶修建了烽燧亭鄣，并綿延至羅布泊西邊的樓蘭、龜茲，把漢朝的影響擴大至西域，不久之后即在西域輪臺屯田駐軍，置西域都護，以河西走廊為基地，開始了對西域各國的行政管轄。

隨著中原政權(quán)與西域各國的聯(lián)系日益繁忙，河西走廊聯(lián)絡(luò)、溝通東西方經(jīng)濟、文化交流的重要作用也越來越明顯。各國的商旅、使臣，沿著河西走廊東來西往，終于成為連結(jié)歐、亞、非三個大陸，推動?xùn)|西方文明融會交流的絲綢之路中十分重要、安全宜行的一個路段而著稱于世。每當(dāng)西域有事，河西走廊則成為中原政權(quán)處理西域問題和與西域各國聯(lián)系交往的橋頭堡。

三國時期，曹魏政權(quán)據(jù)有河西，于220年“分河西為涼州”，州治姑臧（今武威市涼州區(qū)），河西由此以“涼州”之名而名聞天下。

4~5世紀(jì)后半葉，是中國歷史上群雄紛爭的十六國時期。此時的東晉政權(quán)雖然存在，但自西晉“八王之亂”以來演變成的四分五裂局面卻是愈演愈烈。鮮卑、匈奴、氐、羯、羌等少數(shù)民族趁機起兵，結(jié)束了西晉短暫的統(tǒng)一局面，先后建立了一成（漢）、一夏、二趙、三秦、四燕、五涼等國家，史稱“五胡十六國”，前后延續(xù)達140余年。其中的“五涼”，就是在這樣的背景下，在河西地區(qū)先后建立的五個以“涼”為名的國家。其主要活動地域以河西地區(qū)為主，并延及甘肅東部及青海、新疆的部分區(qū)域。史稱前涼、后涼、北涼、南涼和西涼。五涼之中除西涼外，其余四涼均建都于姑臧。

前涼的奠基人是張軌。張軌原在西晉朝廷任散騎常侍，看到中原地區(qū)因“八王之亂”導(dǎo)致朝政衰微，天下大亂，而“涼州獨安”，于是上奏朝廷，請求赴任涼州，保據(jù)河西。301年初，張軌以護羌校尉、涼州刺史身份就任涼州治所姑臧。當(dāng)他來到?jīng)鲋輹r，河西地區(qū)剛剛經(jīng)受了長達百余年的羌人起義、北匈奴騷擾以及河西鮮卑的反晉起義等劇烈動蕩，盜寇猖獗，社會動蕩，經(jīng)濟凋敝。面對十分嚴(yán)重的殘破局面，張軌一面打擊盜寇，穩(wěn)定社會局面，一面在恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、促進商業(yè)流通、重建封建統(tǒng)治秩序上下功夫，很快給河西經(jīng)濟的發(fā)展注入了活力，使姑臧、敦煌等著名城市恢復(fù)了昔日的繁華，也使前涼的統(tǒng)治地域從甘肅東部擴大至今天新疆的吐魯番地區(qū)和青海東北部。張軌的政績，為他的后代建立前涼打下了扎實的基礎(chǔ)。354年，張軌的重孫張祚拋棄了擁晉旗號，自稱涼王，立皇后，改年號，用天子禮樂，立國前涼，建都姑臧。376年8月，前涼被關(guān)中氐人苻堅所建立的前秦政權(quán)所滅。

前涼之后，苻氏前秦占有河西地區(qū)近10年。382年，苻堅遣大將呂光西征龜茲。385年12月，征服龜茲東返的呂光得知苻堅在淝水之戰(zhàn)中敗亡的消息后，占領(lǐng)了姑臧，自稱涼州牧、酒泉公、督隴右河西諸軍事大將軍，鎮(zhèn)壓反叛勢力，基本擁有了前涼舊地，并于396年自稱天王，即天王位，國號大涼，建都姑臧，史稱后涼。呂光是以氐人軍事征服者的身份入據(jù)河西的，因此后涼的統(tǒng)治也是殘暴和血腥的。在呂光統(tǒng)治期間，河西地區(qū)內(nèi)亂外戰(zhàn)連年不斷，不但破壞了河西社會秩序和經(jīng)濟，同時也注定了后涼的統(tǒng)治是不能長久的。403年7月，后涼為關(guān)中后秦政權(quán)所滅。

后涼末年，呂光政權(quán)的殘暴統(tǒng)治不斷激起河西各地的反抗。398年，河西鮮卑禿發(fā)氏首領(lǐng)禿發(fā)烏孤首舉義旗，在今青海湟水流域建立起了南涼政權(quán)。禿發(fā)氏，是東漢末年從塞北遷居河西地區(qū)的一支鮮卑族部落。其祖先與北魏始祖拓跋力微同出于拓跋鮮卑詰汾部落。在部落聯(lián)盟瓦解后，禿發(fā)氏的祖先匹孤率眾南下，輾轉(zhuǎn)遷至河西。繼位的長子壽闐因產(chǎn)于被中，“鮮卑語謂被為‘禿發(fā)’，因而氏焉”。西晉武帝時，禿發(fā)氏開始強盛起來，活躍于涼、秦、雍等地。前秦瓦解后，禿發(fā)鮮卑在首領(lǐng)禿發(fā)烏孤率領(lǐng)下，登上了角逐河西的歷史舞臺。398年，趁著后涼被西秦擊敗的機會，禿發(fā)烏孤在今青海民和縣附近的廉川堡自稱大都督、大單于、西平王，以“涼”為國號，建立起了政權(quán)，史稱南涼。禿發(fā)烏孤稱王后，周旋于周圍各國中，在很短時間內(nèi)即擴大勢力，占領(lǐng)了后涼的大片地域，他的繼任者禿發(fā)檀在后秦支持下，于406年11月?lián)魯”睕觯碱I(lǐng)了姑臧，并遷都于此。410年，禿發(fā)檀在北涼打擊下退回青海湟水流域，414年5月為西秦所滅。

400年11月，漢族人李西據(jù)敦煌，在地方豪門支持下，自稱涼公，建立了政權(quán)，史稱西涼，405年遷都酒泉。李是漢代名將李廣之后，世居敦煌，在河隴一帶有較高聲望。西涼政權(quán)偏居河西西部，所據(jù)地域從今天的酒泉西至新疆吐魯番一帶。西涼李在位期間，由于經(jīng)營有方，措施適時，在政治、經(jīng)濟等方面都呈現(xiàn)出了興旺景象。就在他準(zhǔn)備統(tǒng)一河西時，卻于417年2月因病去世。次子李歆繼位后，驕傲輕敵，獨斷專行，在攻打北涼、企圖占領(lǐng)張掖時全軍覆沒，西涼因此也為北涼所滅。

五涼之中，除前涼外，對河西地區(qū)影響較大的就是北涼了。北涼是盧水胡沮渠氏建立的政權(quán)。這是一支由小月氏、羌和流落匈奴部落組成的雜胡。首領(lǐng)沮渠氏曾任匈奴沮渠之官，因以為姓。在氐人呂光建立的后涼政權(quán)時期，沮渠氏的首領(lǐng)沮渠羅仇等也在后涼為官，并立有戰(zhàn)功，后因呂光猜忌而被殺，激起了盧水胡諸部的極大震動。羅仇的侄子沮渠蒙遜借此機會，起兵反抗后涼，并推舉建康(今高臺縣駱駝故城)太守段業(yè)為涼州牧、建康公，于397年5月建立政權(quán)，史稱北涼。401年5月，蒙遜殺段業(yè)自立為涼州牧、張掖公，定都張掖，411年10月遷都姑臧，412年11月繼河西王位。在北涼政權(quán)建立的時候，河西地區(qū)形成了四涼一秦并立的局面，北涼所面對的形勢是十分不利的。但沮渠蒙遜以政治家的胸懷，延攬人才，選賢任能，推出了一系列切實可行的治國方略，僅用了短短十余年時間，就統(tǒng)一了河西地區(qū)，基本恢復(fù)了前涼所轄疆域，稱雄西北，就連當(dāng)時入主中原的北魏政權(quán)也派出使者，拜沮渠蒙遜為涼州牧、涼王。但在蒙遜之后，其子沮渠牧犍卻因種種失誤，為北魏所滅，牧犍投降。但北涼的殘余勢力還在河西地區(qū)西部及西域地區(qū)活動了較長時間，直到460年，在高昌地區(qū)的最后一股北涼勢力方為柔然所滅。北涼自蒙遜立國，至最后滅亡，存續(xù)約60年。其統(tǒng)治河西地區(qū)的規(guī)模和時間僅次于前涼。

五涼時期，是中原地區(qū)政局動蕩、人民流離失所的兩晉時期。八王之亂、永嘉之亂，使黃河中下游地區(qū)陷入爭權(quán)奪利和民族仇殺的泥潭，導(dǎo)致全國約有1/8的人口流亡在外。他們當(dāng)中，有平民，有達官貴人，更有仕人名儒。他們遷徙的主要目的地，就是相對安定、平穩(wěn)，經(jīng)濟較為發(fā)達的河西走廊地區(qū)。五涼各國，也都采取相應(yīng)措施，妥善安置這些大量涌入的中原難民，并量才使用，既保存了中原文化，又發(fā)揮了他們的專長，促進了河西地區(qū)的進一步發(fā)展。

五涼更替，是河西歷史長河中極具濃墨重彩的一個華章。這一時期，也是河西地區(qū)從史前文化和游牧文化跨入文明社會門檻后，在軍事、政治、經(jīng)濟、宗教、文化等方面得到全面發(fā)展的重要歷史時期。在這一歷史時期和不久之后到來的盛唐時期，由于絲綢之路的暢通，促進了古代中國與西亞各國乃至歐洲政治、經(jīng)濟和文化方面的廣泛交流，使絲綢之路成了中國向世界開放的著名交流通道和友誼之路。中華文明經(jīng)過河西走廊傳向西方，西方文明則經(jīng)過河西走廊傳入中原。在這種承上啟下的過程中，河西地區(qū)也大量汲取東西方文明精髓，形成和發(fā)展了具有自己獨特地域文化特征的“河西文化”。河西文化的誕生和發(fā)展，對中原地區(qū)軍事、政治、經(jīng)濟、宗教、文化以及律令制度確立和都城建設(shè)等方面產(chǎn)生的廣泛影響，是舉足輕重的。在世所公認的19世紀(jì)末至20世紀(jì)中國考古學(xué)的四大發(fā)現(xiàn)——甲骨文、流沙墜簡、敦煌藏經(jīng)洞遺書和北京故宮明清檔案中，河西地區(qū)竟獨占“簡牘”（流沙墜簡）和“敦煌遺書”兩項，并由此而誕生了博大精深、方興未艾的敦煌學(xué)和簡牘學(xué)等國際顯學(xué)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠的影響。此外，20世紀(jì)以來，河西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多的與消失了的西夏國有關(guān)的歷史、文化材料，也為國際間資料奇缺的西夏學(xué)研究增添了豐富多彩的內(nèi)容。敦煌學(xué)、簡牘學(xué)和西夏學(xué)，很長時期以來，被視為河西文化發(fā)展高峰上熠熠閃光的奇葩！