中國傳統(tǒng)哲學(xué)的和諧思想及其現(xiàn)代價值

哲學(xué)是一個民族的智慧之光，中華民族是個極具哲學(xué)思維、有著深厚思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的民族?！昂汀钡乃枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓，是中國的智慧、中國人的哲學(xué)。構(gòu)建社會主義和諧社會，是十六大以后黨中央提出的一個重大戰(zhàn)略思想和一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建和諧社會必須由和諧文化提供思想保證、精神動力和智力支持。我國歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，在批判中繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，汲取歷史智慧，獲得現(xiàn)實觀照，無疑，

是和諧文化建設(shè)課題中應(yīng)有之義。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“和”的范疇蘊涵著構(gòu)建和諧社會的基本理念

在中國傳統(tǒng)文化中，“和”是一個寓意極為豐富的范疇?！昂汀笔且环N思維方法、行為方法，也是人們追求向往的一種境界，凝結(jié)著豐富的哲學(xué)思想。這些思想主要是：

首先，多樣性統(tǒng)一。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”和同之辨，是儒家文化中極富啟迪意義的思辨。孔子將“和”與“同”明確區(qū)別開來，賦予“和”以兼容、化合，而非簡單湊合的含意，使“和”的行為更具原則性和深刻性。從這里可以看出，孔子所講的“和”是以承認事物的差異、雜多、矛盾為前提的，是差異的綜合，多樣性的統(tǒng)一，是對立物按照一定的秩序互相激蕩后協(xié)調(diào)、兼容的結(jié)果。“和”的觀點表明，整個世界及宇宙萬物，都是由異態(tài)、異位、異性、異質(zhì)的不同元素構(gòu)成的，他們既有個性，又有共性；既有特殊性，又有普遍性；既有差異性，又有統(tǒng)一性。正是不同元素相濟相成，才構(gòu)成了具體的事物，不同的事物又構(gòu)成了多樣的、和諧的、豐富多彩的世界。統(tǒng)一是多樣基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，多樣是蘊含著同一，體現(xiàn)著統(tǒng)一的多樣。

其次，樸素的本體觀?！爸杏埂闭f：“中也者，天下之本也；和也者，天下之達道也。致中和，元地位焉，萬物育焉?！敝祆鋵Υ私忉尀椤按蟊菊撸竺?，天下之理皆由此出，道之體也。”“中”與“和’的關(guān)系，體現(xiàn)為體與用的關(guān)系。中者，道之體也。和者，道之用也。“中”是“道”之最初生成物，也就是“道”。而“和”是由“中”這個“道”發(fā)出的，由“中”而“和”實現(xiàn)了“和”，也就達到了“道”，達到了“道”也就回到了“中”，也就是致“和”而達“中”。所以，“中”與“和”的這種體用關(guān)系，又表現(xiàn)為一種“中”與“和”之間的相互包含的關(guān)系。

從哲學(xué)的本體論角度來看，“中”體現(xiàn)為一種理性精神內(nèi)藏于事物的深層之中；“和”體現(xiàn)為一種關(guān)系結(jié)構(gòu)顯露于事物的表層狀態(tài)?！爸小眰?cè)重的是事物的本然狀態(tài)，“和”側(cè)重的是事物的應(yīng)然狀態(tài)，應(yīng)然源于本然，本然又包含著應(yīng)然，二者實是一個不可分割的辯證統(tǒng)一體。

春秋戰(zhàn)國時期晏嬰的“和同之辯”，則從方法論意義上講述了“中”、“和”之間的辯證關(guān)系。這種關(guān)系我們可以概括為“因中致和”的理論。各種相異的要素之所以能夠相“和”，并非是盲目的、混亂無序的拼湊與混合，也不是無原則的調(diào)和或茍合，而必須以某種正確性為其內(nèi)在的標準，而“中”所要達到的正確性則提供了這種客觀的標準和恰當(dāng)?shù)姆椒?。事物的各個部分和各個方面只要都能達到“中”的狀態(tài)，都能在“適度”的規(guī)范下健康地運行和發(fā)展，事物也就實現(xiàn)了總體的“和”。這無疑閃爍著辯證法的光輝。

最后，動態(tài)的系統(tǒng)觀。儒家所說的“和”，實際上是指個體在保持自我差異的基礎(chǔ)上結(jié)成的統(tǒng)一體，在這個統(tǒng)一體中，個體差異明顯，又有一定的共同基礎(chǔ)；個體間的相互合作和相互依存為主，同時保持良性競爭；統(tǒng)一體屬性保持動態(tài)穩(wěn)定，系統(tǒng)能量大于個體能量總和。因此，“和”是一個動態(tài)的和諧系統(tǒng)，是系統(tǒng)內(nèi)容以及系統(tǒng)之間的和諧。

“和”是一種極富東方色彩，浸潤著世代華人精神生活的文化，是儒家文化的人文精神。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，對這些思想進行審視和梳理，充分吸收和運用中國“和”文化的寶貴資源，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)文化中和諧理念的現(xiàn)代價值

傳統(tǒng)文化中的和諧理念與追求，是博大精深的思想體系，是傳統(tǒng)文化核心精神的集中體現(xiàn)，是一筆彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化雖然不能給我們提供構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)成答案，但它卻可以為我們解決當(dāng)代人與人、人與社會、人與自然以及物質(zhì)文明與精神文明的矛盾提供歷史的智慧、現(xiàn)實的參照。傳統(tǒng)“和諧”思想中所提倡的包容性，對于構(gòu)建社會主義和諧社會過程中如何最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷增強全社會的活力具有啟迪意義；傳統(tǒng)“和諧”思想所主張的平衡性，對于構(gòu)建社會主義和諧社會過程中怎樣協(xié)調(diào)好各階層方方面面的利益關(guān)系，切實維護和實現(xiàn)社會公平和正義，也不無借鑒價值；傳統(tǒng)“和諧”思想所強調(diào)的互補性，對于構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，如何在發(fā)揚民主的同時健全法制，完善社會管理體制，優(yōu)化社會秩序的問題，有參考作用。從這個意義上說，繼承和弘揚傳統(tǒng)“和諧”思想的合理內(nèi)容與精華，是一樁富有現(xiàn)實意義且刻不容緩的工作。

在傳統(tǒng)文化中，和諧首先是被作為一個哲學(xué)范疇加以研究，然后從抽象的哲學(xué)范疇走向社會，形成和諧社會的經(jīng)世致用思想。今天，中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重要原因之一，就是適應(yīng)中國社會改革開放多年來發(fā)生的深刻變化。整個社會形成了許多利益階層，社會利益關(guān)系變得更為復(fù)雜化。在市場經(jīng)濟體制下，在以按勞分配為主體，多種分配形式并存，鼓勵各種生產(chǎn)要素按貢獻大小參與分配，以及效率優(yōu)先兼顧公平的分配政策安排下，產(chǎn)生了多種分配方式，形成了合法的勞動收入和合法的非勞動收入并存的局面?？傊鄻踊瘋鬟f的信息是社會出現(xiàn)了不同的利益主體。這種不同利益主體還在進一步發(fā)展演變之中。不同的利益主體生活在同一個社會之中，既要保持穩(wěn)定與活力，不使社會出現(xiàn)斷裂與失序，又要促進社會發(fā)展，全面建設(shè)小康社會。實現(xiàn)社會和諧，這對于執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨來說就需要高超的政治智慧。后發(fā)型現(xiàn)代化國家有許多經(jīng)驗可以參考，但是根植于中國古代哲學(xué)中“和”的范疇至少可以為執(zhí)政黨提供這樣幾條構(gòu)建社會主義和諧社會的理念：

承認差異，尊重差異

差異是客觀存在的。不同的利益主體之間不承認或者企圖去扼殺差異。無論是劫富濟貧或者是劫貧濟富都不可能有社會穩(wěn)定，更不可能有社會和諧。理性的做法是尊重差異，即尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造。這就是“和而不同”，就是“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡淖罡吆椭C境界。

鼓勵創(chuàng)造，充滿活力

差異并非不得已而為之的臨時性策略，而是矛盾運動的必然要求，是事物發(fā)展進步的必然要求。和諧社會不是死氣沉沉，不是死水一潭，而是有先進有后進，是后進趕先進、超先進，先進更先進。在當(dāng)代，“和實生物，同則不繼”使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持。這樣的社會氛圍可以使一切勞動知識技術(shù)管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。

建章立制，規(guī)范行事

千差萬別的事物在一個統(tǒng)一體中，各不相害、和諧相處、相得益彰，根本原因就在于依道而行。這種統(tǒng)一即為道，統(tǒng)道即為規(guī)則、規(guī)律。道統(tǒng)即用規(guī)則、規(guī)律來指導(dǎo)千差萬別的事物。如果都不遵循規(guī)則，各行其是，結(jié)果必然導(dǎo)致統(tǒng)一體的瓦解。構(gòu)建社會主義和諧社會，首先要建立規(guī)章制度，要建立健全正確處理人民內(nèi)部矛盾的工作機制、社會利益協(xié)調(diào)機制、社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業(yè)相銜接的社會保障體系，還要建立社會輿情分析機制、社會預(yù)警機制和應(yīng)急機制、社會治安綜合治理工作機制、道德約束機制等。建立制度和機制的目的就是要規(guī)范各個利益主體的行為，使每一個利益群體和個體在社會中都能夠各安其位，各司其職，各盡其能，各得其所；社會成員之間互相尊重、互相關(guān)愛，而不是互相拆臺。每個人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展條件，這樣才能達到創(chuàng)建和諧杜會的目的。

黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，這是一個重大的戰(zhàn)略舉措，是應(yīng)對國際國內(nèi)的新形勢新挑戰(zhàn)的重要思想指導(dǎo)。它的提出反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認識，反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認識，是我們黨植根于中華民族深厚的歷史文化積淀而做出的理論貢獻，是中華民族對人類社會發(fā)展理論做出的重要貢獻。構(gòu)建和諧社會的理論是發(fā)展了的馬克思主義理論，同時是具有中國民族特色的理論。我們要充分認識中國傳統(tǒng)文化中“和諧”思想的現(xiàn)代價值，用“和諧”的思想和理念，糾正以往片面的思想認識，轉(zhuǎn)變極端的思想方法，積極探索、進一步尋求和選擇認識事物、處理矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系、解決問題的正確路徑和有效方式。

（作者系蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院講師，中國哲學(xué)專業(yè)博士研究生）