《聊齋》對(duì)古代兒童文學(xué)的開拓與超越

摘 要：本文論述《聊齋》對(duì)中國古代兒童文學(xué)在題材、故事情節(jié)、技巧、細(xì)節(jié)和教育意義等方面，都做出了開拓，都有超越。

關(guān)鍵詞：聊齋；古代兒童文學(xué)；開拓；超越

中圖分類號(hào)：Ｉ207．419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

讀起兒童文學(xué)，中國古代雖很少可以用近現(xiàn)代提出的有關(guān)定義來對(duì)號(hào)入座，但卻不是沒有。許多古籍記載有歷朝歷代編輯發(fā)行的教育兒童的讀物，從《千字文》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》直到一些詩詞選本，以及《搜神記》、《世說新語》、《虞初新志》等筆記小說選本，推廣一步，《西游記》、《封神榜》的兒童文學(xué)性就更濃了。另外據(jù)說皇帝就親自寫過《神童詩》勸讀，這些作品有的本來是文學(xué)作品，有的也很講究文學(xué)性，當(dāng)然也可說是兒童文學(xué)。對(duì)這些我們有時(shí)會(huì)發(fā)出疑問：它們都是“文言”，孩子們能看得懂嗎？其實(shí)，一是古代孩子們受教育時(shí)一開始就是“文言”（正如外國孩子一開始就學(xué)外語），老師天天講的就是“文言”，有時(shí)連偶爾旁聽的也會(huì)粗通大意?！都t樓夢》上焙茗不是也知道賈寶玉學(xué)的是“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍”嗎？另外，還要知道，不少是作為故事講給孩子們聽的，而不必?fù)?dān)心文字障礙。所以我們說中國古代有兒童文學(xué)并不是信口開河亂貼標(biāo)簽的。統(tǒng)計(jì)古代兒童文學(xué)作品，將它們排比一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蒲松齡的《聊齋志異》是集大成的，對(duì)中國古代兒童文學(xué)做了開拓與超越。

一、百態(tài)萬物皆有佳“話”——題材的開拓與超越

一打開《聊齋》，人們仿佛進(jìn)入了一個(gè)五光十色的童話世界。古代童話所具的題材，《聊齋》幾乎都有。《聊齋》題材可分三個(gè)系列：一是純?nèi)碎g的；二是人、神、鬼怪交織的；三是動(dòng)物、昆蟲類的。略為分述如下：

（一）純?nèi)碎g的離奇曲折、悲歡離合的故事，如《張誠》、《念秧》、《口技》、《老饕》、《大力將軍》、《冤獄》（公案類）、《王桂庵》（《附〈寄生〉》）、《男妾》、《武技》、《佟客》、《胭脂》、《崔猛》、《細(xì)侯》、《細(xì)柳》等。除極個(gè)別有“夢”摻入作巧合因素外，都是純食人間煙火之事，無一神鬼怪異混和。他們的涉及面很廣：有社會(huì)動(dòng)亂、后母兇惡，使家庭更陷于離析。但又因兄弟友愛，終于歷盡磨難，合家大團(tuán)圓，致使老翁福從天降，喜呆了不知如何是好的《張誠》；有社會(huì)不安定，各種騙術(shù)橫行，老實(shí)人若貪小利，吃盡苦頭的《念秧》；有綠林豪強(qiáng)，橫財(cái)?shù)檬?，志得意滿之時(shí)，卻想不到強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，又被高手搶去，還遭了一番奚落的《老饕》；有平時(shí)一直任人打罵的小妾，在搶劫犯入室時(shí)，奮然而起，轉(zhuǎn)眼間將各強(qiáng)人打翻在地，全家才知道她身懷絕技的《妾擊賊》；有亂世飽受欺凌，憤而習(xí)武的書生，最終協(xié)助孤膽英雄，犁平盜穴的《崔猛》；有幼得名師指點(diǎn)，學(xué)成一身武技，自詡天下難對(duì)的武生，想不到敗在一賣藝女尼的五指，差點(diǎn)股骨為之削斷的《武技》。關(guān)系到男女愛情的《胭脂》、《細(xì)侯》更為離奇、驚心動(dòng)魄?！峨僦氛f的是一個(gè)懷春美人胭脂，在女友王氏慫恿下，意圖與意中人鄂生幽會(huì)。卻想不到王氏之情人宿介早已垂涎胭脂，夜晚竟冒充鄂生赴約，幸胭脂不愿茍合，宿介只搶得胭脂一只繡鞋就又到王氏住處，可不料想鞋子竟掉在女友家窗外，恰巧被屠戶毛大揀去。毛大在窗下偷聽了宿介自述的經(jīng)過，幾天后，翻墻入胭脂家，但由于門戶不熟悉，誤入胭脂父親房間，胭脂父親發(fā)現(xiàn)后持刀來捉卻反而被毛大殺死，毛大在慌忙逃脫時(shí)將鞋子遺留在現(xiàn)場。這樣胭脂認(rèn)為是鄂生殺了父親，告到官府，官府昏庸，以鞋為證，將鄂生抓來并屈打成招，定成死罪。后來上級(jí)復(fù)案時(shí)，調(diào)看犯人，覺得鄂生不像殺人犯，起疑，便追問胭脂女友——王氏，才追出宿介曾冒充前來，就抓來宿介，又屈打成招，定成死罪，人們也稱贊這位上司神明?？墒撬藿殡m然放蕩，但頗有文才，就向省府學(xué)官（自己老師）寫了封申訴信。學(xué)官看了覺得確有疑點(diǎn)，就請(qǐng)示主管重審，又追查鞋子問題，認(rèn)定拾鞋人最可疑，于是設(shè)謀定計(jì)，捉到毛大，案情才真相大白。真兇伏法，鄂生、胭脂也終成眷屬。這個(gè)故事比《十五貫》更為天然巧合，富于情理，牽涉的社會(huì)面廣泛。《細(xì)侯》說的是一青樓名妓細(xì)侯，鹽商要高價(jià)買她，但她只垂青于教師滿生，相約嫁娶。滿生家貧，為了籌錢只好到外地執(zhí)教，誰知不慎，責(zé)備弟子時(shí)，弟子自盡，滿生被收監(jiān)審問。鹽商得知，買通官吏，長期關(guān)押滿生，又偽造滿生給細(xì)侯的書信，要細(xì)侯改嫁，細(xì)侯信以為真，嫁了鹽商。一年多后，為鹽商生了一子。滿生此時(shí)得學(xué)生出力昭雪出獄，知細(xì)侯已嫁，悲痛不已，托人將詳情轉(zhuǎn)告細(xì)侯，細(xì)侯才知種種誤會(huì)都是鹽商陰謀詭計(jì)，就殺死了兒子，只身逃歸滿生。鹽商告到官府，官府同情細(xì)侯，不再追究。細(xì)侯、滿生就平安地過日子了。這個(gè)故事的驚心動(dòng)魄處，在于細(xì)侯居然殺了自己的親生子，官府居然不予追究。這簡直不可思議，其中的社會(huì)意義極其重大，內(nèi)涵極其豐富。蒲松齡將細(xì)侯這一舉動(dòng)比為他最崇拜的古人關(guān)羽，這就給了我們更多的啟示。

（二）人、鬼、神、怪交織的故事，這是近五百篇《聊齋》故事中最多的部分。有兩種情況，一是以人為主，鬼、神、怪只是點(diǎn)染而已；一是以鬼、怪為主的，人只是點(diǎn)染而已。前者如《田七郎》、《畫壁》、《偷桃》、《種梨》、《勞山道士》、《妖術(shù)》、《三生》、《葉生》、《賈兒》、《嬰寧》、《庚娘》、《促織》、《封三娘》、《江城》、《司文郎》、《于去惡》、《考城隍》、《張鴻漸》、《喬女》、《席方平》、《書癡》、《樂仲》、《嘉平公子》等。后者如《嬌娜》、《青鳳》、《畫皮》、《陸判》、《聶小倩》、《水莽草》、《蓮香》、《紅玉》、《連瑣》、《閻羅》、《連城》、《翩翩》、《公孫九娘》、《辛十四娘》、《鴉頭》、《花姑子》、《荷花三娘子》、《小謝》、《蕭七》、《聶政》、《青娥》、《宦娘》、《仙人島》、《鳳仙》、《云蘿公主》、《湘裙》、《長亭》、《葛巾》、《素秋》、《黃英》、《香玉》、《粉蝶》、《錦瑟》等等。這種人、鬼、怪交織是《聊齋》中精華所在，現(xiàn)擇要加以介紹。如《田七郎》，說一位豪爽鄉(xiāng)紳結(jié)交了很多朋友，一天夜里，夢見有人對(duì)他說：你現(xiàn)在這些朋友，都不理想，只有田七郎才值得你交。他醒來就尋找田七郎，知道七郎是個(gè)窮獵人。多次登門拜訪，為田母斥責(zé)，不愿他倆親近。后來田七郎為獵豹與人發(fā)生爭執(zhí)，失手殺了人，被抓進(jìn)監(jiān)獄，這鄉(xiāng)紳花了很多錢救出了田七郎，以后交往，田母也不再阻攔。一天鄉(xiāng)紳家傭人調(diào)戲主人兒媳后逃到鄉(xiāng)紳仇人家，并造謠說兒媳與之私通。鄉(xiāng)紳氣極，但無奈，想找田七郎商議，田七郎也不見了，鄉(xiāng)紳很奇怪?？墒遣痪?，聽說那壞傭人被人殺了，拋尸荒野。鄉(xiāng)紳估計(jì)是田七郎干的，派人到家找他也找不到。鄉(xiāng)紳仇人勾結(jié)官吏，抓了鄉(xiāng)紳，而此時(shí)鄉(xiāng)紳的朋友都散了，誰也不來幫忙伸冤。一天縣官正在和鄉(xiāng)紳的仇人一起談事，突然來了個(gè)擔(dān)柴人沖上大堂，抽刀殺了鄉(xiāng)紳仇人?？h官亂中躲開了，這人找不到縣官就自刎而死?？墒钱?dāng)縣官出來驗(yàn)看兇手尸體時(shí)，這尸體突然跳起，一刀砍下縣官的頭，這才又倒下了。這殺人者正是田七郎，“殺人以尸”，真是從古未見?！秳谏降朗俊穭t說的是一心術(shù)不正的王生想跟勞山道士學(xué)穿房過墻一無阻攔的法術(shù)。法師教他念好咒語后，猛然向墻撞去就行了。王生學(xué)會(huì)后，道士又說：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)。”王生下山回家后，向妻子夸耀他學(xué)到過墻的本領(lǐng)了，妻子讓他試一下，他念好咒語，一頭向墻撞去，結(jié)果咚的一下，倒在地上，頭上撞了個(gè)大包，妻兒笑他，他氣得大罵法師沒有良心。《葉生》說的是一位書生刻苦攻讀，就是考不中，直到死了，鬼魂才考中，可見科舉害人之深?！度鹪啤穭t說的是一位才貌出眾的妓女瑞云，欲將初夜權(quán)給一知己，可知己卻無錢。這時(shí)來一男子，用法術(shù)使瑞云臉上長了大黑斑。沒人要了，被老板斥為燒火的，因而就被賤賣，得以與知己結(jié)婚。婚后不久，那位男子又來用法術(shù)去除了她的黑斑，于是瑞云又美如當(dāng)年?！秵膛穭t說的是一位丑女俠義心腸，扶危濟(jì)困，而且功成不居，死后仍堅(jiān)貞自守?！都纹焦印穭t說一位繡花枕頭似的公子，迷戀上一個(gè)女鬼并帶回家中，家中人嚇壞了，請(qǐng)了多少法師也趕不走她，但有一天這女鬼看到公子寫的一封訓(xùn)戒家人的信，錯(cuò)別字很多，文理不通，才知道這公子只是外表漂亮，文化水平太差，就寫了個(gè)嘲笑他的批語離開了。可見不學(xué)無術(shù)的人，連鬼都不愛。這是前一種情況的。后一種的如《嬌娜》，寫一個(gè)士子交了狐貍朋友，娶了狐妻，生生死死，聚聚散散，極為動(dòng)人。作者認(rèn)為艷妻不如膩友?！蛾懪小氛f的是一位士子交上一個(gè)鬼判，這鬼判為他妻子換了個(gè)美人頭，為他換了個(gè)聰明心。《聶小倩》則說的是一位品德高潔的書生，碰到一女鬼引誘，不予理睬，結(jié)果老妖怪來殺他，幸遇劍客相救，后來這女鬼就嫁給了這書生。幾年后妖怪又來報(bào)復(fù)，被劍客的劍囊所滅，才得以太平?！缎≈x》說的是兩個(gè)女鬼同時(shí)迷戀上一男子，經(jīng)過痛苦曲折不再相互妒恨，言歸于好?！遏骠妗穭t說的是一個(gè)無賴子，流浪落魄，為仙人翩翩救助，改過自新，與仙人結(jié)婚，生了兩個(gè)孩子，回家后，再找翩翩，找不到了。這類人鬼等交織的還有名篇《促織》、《席方平》、《畫皮》等等，就不一一介紹了。

（三）動(dòng)物、昆蟲類的，雖然不少篇章較為短小，但故事多很精彩，琳瑯滿目，美不勝收。如《蛇人》、《斫蟒》、《螳螂捕蛇》、《義鼠》、《禽俠》、《豢蛇》是或多或少關(guān)系蛇的。有寫蛇與弄蛇人感情深厚，分開多年后仍相認(rèn)敘舊，改惡從善的；有寫蟒蛇吞人，弟弟勇敢，從蟒肚里救下哥哥的；有寫一廟中到處是蛇，大的如桶粗，小的如手指，但俱通人性，極有禮貌，毫不傷人的；有寫惡蛇幾年來總是吞食雛鳥，后大鳥請(qǐng)來禽俠，在這年惡蛇正欲來吞鳥時(shí)，突然從空撲下，一爪就打斷了蛇頭，連佛殿角也打壞了，可見這禽俠威力。《二班》、《趙城虎》、《苗生》等，則是專寫老虎的，或者為母親(虎)請(qǐng)名醫(yī)，治好病，厚報(bào)醫(yī)生；或者自知誤傷人命，甘受懲罰，聽從判決，養(yǎng)恤死者之母；或者快人快語斥責(zé)自命清高、附庸風(fēng)雅的庸俗書生，最后撲殺了陰謀害人的人?！读x犬》（二則）、《犬燈》、《小獵犬》則是多寫靈犬護(hù)主捉賊的；《蛙曲》、《五通》是寫青蛙的?！渡徎ü鳌贰ⅰ毒G衣女》是寫蜜蜂的。《阿寶》寫鸚鵡和秦吉了與人的感情糾葛。《荷花三娘子》寫荷花精與人結(jié)婚。《狼》、《牧豎》則寫了多種形象的狼，有的極通人性，與人友愛；有的極其兇殘，到處與人為敵；有的被小牧童斗敗。《鴿異》寫鴿子神如何將自己子孫托給愛鴿者，結(jié)果上當(dāng)，又率子孫而去（物歸愛主是對(duì)的，但所托非人，則明珠投暗，子孫也將遭湯鑊）。《鴻》寫一對(duì)鴻，一為獵人捕去，另一銜金飛來贖救，終于感動(dòng)獵人，放回團(tuán)圓?！陡鸾怼?、《香玉》寫牡丹花，《白秋練》寫白驥，《素秋》寫蠹魚，《織成》、《竹青》寫烏鴉、水鳥，《石清虛》寫石頭，《放蝶》寫蝴蝶，《鼠戲》、《大鼠》等寫鼠、貓搏斗，智者勝。另外公案類的《聊齋》也有，等等、等等，十分有趣。從這三類題材看來，概括了社會(huì)、自然的萬事萬物，百情百態(tài)，大大開拓了前人的題材領(lǐng)域。不僅數(shù)量上超越，寫法上也超越，真所謂百態(tài)萬物，皆有佳話?？梢哉f是集前人童話題材之大成。

二、異彩紛呈的故事——情節(jié)的開拓與超越

《聊齋》作為童話來說，拙見以為在情節(jié)方面也比以前的童話有新的開拓與超越，具體體現(xiàn)在：

（一）豐富性?！读凝S》以前的中國古代童話——就廣義的童話說，像《搜神記》里的，固然多為情節(jié)簡單的。到了《唐宋傳奇》，雖然有《柳毅傳書》等情節(jié)較復(fù)雜的，但不僅數(shù)量少，情節(jié)仍然平直，只是平面上增加?！段饔斡洝?、《封神榜》看似上百萬言，情節(jié)豐富已極，但解剖一下，仍是若干不同故事的組合，只是主人公（唐僧師徒，姜尚、王、相）一貫到底，嚴(yán)格說來，仍是平面上增加，枝蔓上增生。就每一小故事來講，常有雷同之處。如《西游記》，各種災(zāi)難都是妖怪要吃唐僧肉，孫悟空等如何除妖，而妖術(shù)也常有類似之處，所以其豐富性就常演變?yōu)檠r(shí)地的更換，其實(shí)是重復(fù)。

而《聊齋》則大不相同，不妨分析幾組。如寫科舉的《葉生》、《司文郎》、《青梅》、《賈奉雉》、《書癡》、《仙人島》、《考弊司》這幾篇，都是寫考生夜以繼日，攻讀應(yīng)考，好像都是《儒林外史》里的人物，但各篇情節(jié)都令人耳目一新。如《葉生》，寫書生葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，可是“時(shí)數(shù)限人，文章憎命”，每次都考不中。幸而還有個(gè)做官的好友推薦，但仍是考不中。而這位好友，又要到別處為官，想帶他去，一邊教自己的孩子，一邊讓葉生再考，但葉生此時(shí)卻生病了，難以隨行。眼看良機(jī)靠山皆要消失，就焦慮而死，可是魂靈卻和這位好友一齊走了，好友也不知是魂靈。又是幾年，好友兒子在良師“葉生”指導(dǎo)下，考中了，當(dāng)了大官，就幫助自己老師（鬼魂）也考中了，又勸他衣錦還鄉(xiāng)。“葉生”至家，驚呆了妻兒，又看到自己的棺材靈牌，才知道自己已死，隨即撲地而滅。這是何等傷心。這個(gè)“魂從知己”不覺已死，生不能中，死才能中，而中了后，卻又“滅”了。這些情節(jié)比《范進(jìn)中舉》還要豐富。再如《司文郎》、《賈奉雉》寫了考生們的情態(tài)，高才難中，庸才高中，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。多因考官是一堆混賬，連鼻子都是瞎的（“并鼻皆盲矣”），中的文章是低級(jí)庸俗的綜合，是在符——魔法昏迷中寫出來的，清醒后看到時(shí)，惶愧汗下，要出家了?？梢姰?dāng)時(shí)科舉黑暗、可笑之情狀。附錄還寫考生的種種丑態(tài)?！断扇藣u》則寫了自命是中原才子的考生，可是才華、學(xué)問連隱士人家的小女孩也不如，只能是“不通、不通、又不通”，只能是“頭上再著半夕即成龜”，何等可笑?！犊急姿尽穼懣脊僖婂X眼開，最后落得被剜目抽筋，以謝考生冤魂。這些情節(jié)就更是《儒林外史》等篇章中沒有見過的了。再如有關(guān)三角戀愛的，如《嬌娜》、《蓮香》、《紅玉》、《連瑣》、《連城》、《鴉頭》、《伍秋月》、《荷花三娘子》、《小謝》、《宦娘》、《湘裙》、《香玉》、《阿寶》，或一女與兩男發(fā)生糾葛；或一男與兩女發(fā)生糾葛，結(jié)局都較美好；或者經(jīng)過磨難之后，相互妒忌變成相互信任、關(guān)心（《小謝》、《蓮香》）；或者三人中經(jīng)過考驗(yàn)，一人退出（《連瑣》、《伍秋月》）；或主動(dòng)推薦接代自己的（《荷花三娘子》）；或以友人、妻子的身份看時(shí)間、情況的變化而變化，友可以轉(zhuǎn)為妻，妻亦可轉(zhuǎn)為友（《香玉》）；或者因誤會(huì)而拋棄原友，經(jīng)解釋而仍原璧團(tuán)圓（《阿寶》）。這一組是《聊齋》重點(diǎn)，多寫得回腸蕩氣，情意綿綿，卻又都高雅，純潔，情節(jié)感人，皆為前人所不及。再如寫社會(huì)黑暗、暴政、冤案的，如《田七郎》、《公孫九娘》、《席方平》、《冤獄》、《老龍船戶》、《張鴻漸》、《林四娘》、《夢狼》等。一方面看到“銅臭薰天、金光蓋地”的現(xiàn)實(shí)，從閻王到小鬼都罪惡累累，貪贓枉法，以殺人、吃人為樂。抓到貧苦農(nóng)民數(shù)百人，“一日盡戮于演武場中”（《公孫九娘》）；匪徒殺人越貨，數(shù)百旅客，沉冤水底（《老龍船戶》）；而人民都不屈不撓，以各自不同的形式反抗。或身雖死，而魂猶如生人，結(jié)婚排場一如人世（《公孫九娘》）；或到處投訴，終獲勝利（《席方平》）；或借助鬼神之力，度過難關(guān)，一家團(tuán)圓（《張鴻漸》）；或借助神力，惡人作法自弊，丑態(tài)永存（《夢狼》）；或托夢清官，殲滅船匪、水霸。這組也寫得與眾不同。再如寫有關(guān)老鼠的一組，如《義鼠》、《大鼠》、《阿纖》，或?qū)懤鲜笾?，兩鼠出行，一鼠為蛇吞，另一鼠伺蛇入洞過半，則嚼其尾，蛇出則遁，蛇入則再嚼其尾，直到蛇吐出所吞之鼠，活鼠始銜之而去（《義鼠》）；或?qū)憘}庫中一出奇大鼠，先后諸貓皆被打敗，有的竟被咬死，后得一貓，與鼠斗時(shí)，鼠緊追跳躍，貓不停避讓，人以為該貓害怕，但漸漸鼠累喘氣，貓突然進(jìn)攻，咬死了大鼠。原來貓避讓時(shí)并非害怕，而是要拖累老鼠，使之疲乏，然后攻之（《大鼠》）；《阿纖》則寫了個(gè)老鼠精，一直想嫁人過安靜日子，最后遭遇不幸，現(xiàn)了原形，才知道是老鼠。這些老鼠或智或愚，或真情如人，都情節(jié)出奇，這是情節(jié)開拓超越的一方面，比前人豐富得多。

（二）變化多，層出不窮。這從前面四組的介紹中已可看出。拙作《起落翻騰》（《聊齋談美》），已做過介紹，其變化主要特點(diǎn)是：在意料之外又在情理之中，多逆向的大起大落，這就更為曲折，更為有吸引力。如《紅玉》先寫紅玉與馮生燕好，似乎可以結(jié)束了，但為馮父發(fā)覺，極力反對(duì)，馮生只好遵父命決裂。而紅玉卻又另覓替身衛(wèi)氏，并極力促成馮衛(wèi)結(jié)婚，生子福兒，琴瑟和諧，似又可結(jié)束，卻又想不到一士豪要來奪妻，逼得馮生父死妻亡，只能抱兒外逃。家破人亡之際不想來一俠客，殺了仇家，官府抓了馮生，指為殺人犯，后又得俠客救助，才被釋放。到家時(shí)，大仇雖報(bào)，而只剩孤身，何等凄涼，想不到，紅玉又帶著丟失的兒子來了，又是破鏡重圓。真是一會(huì)兒花好月圓，一會(huì)兒花殘?jiān)侣洌灰粫?huì)樂上天堂，一會(huì)悲入地獄。大起大落，難有其匹。再如前面做過介紹的《胭脂》，也是幾次大起大落，好事多磨。姻緣竟成殺機(jī)，雖然絕處逢生，可又冤中有冤，費(fèi)盡心機(jī)，借助鬼神威力，真兇中計(jì)，暴露馬腳，才真相大白。三位主審官，雖皆為民伸冤，可是仍一錯(cuò)再錯(cuò)。可見客觀之復(fù)雜，斷案之需審慎。這些變化真是層出不窮，而且都好像是天生如此，而不是作家巧做安排的。蒲松齡的如環(huán)妙筆，只是如實(shí)記錄現(xiàn)實(shí)而已，這正是結(jié)構(gòu)、情節(jié)、變化的高超之處，使人不覺其巧，一反從前的“人不夠，神仙湊”的老套。這正是情節(jié)的開拓和超越。童話首先必須有好情節(jié)，才能使讀者、聽眾津津有味地讀下去、聽下去，《聊齋》為此樹了榜樣。

三、精妙的細(xì)節(jié)——技巧的開拓與超越

《聊齋》童話對(duì)前人童話藝術(shù)技巧的開拓與超越還表現(xiàn)在細(xì)節(jié)上?！读凝S》有許多精妙的細(xì)節(jié)是前人無法比擬的。這些精妙細(xì)節(jié)的特點(diǎn)是：或細(xì)節(jié)一出，人物性格也隨之而出。如《綠衣女》中“綠衣長裙、婉妙無比”，“腰細(xì)不盈掬”這正是蜜蜂的形象。而《花姑子》，真的則遍體異香，假的則遍體腥膻，因?yàn)檎娴氖窍汊?，假的是蛇精也?！锻醭伞分袑懲醭墒暗浇疴O時(shí)“把釵躊躇”，當(dāng)失主來認(rèn)時(shí)，“遽出授之”，獲得重金時(shí)“擲金案上，請(qǐng)主人自取之”。這正是一個(gè)既窮且懶，但又極貞介的故家子形象。《蓮香》、《青鳳》中的桑生、耿生，遇到狐鬼時(shí)大不相同。桑生“大懼，齒震震有聲”，嚇壞了!耿生則對(duì)“面墨如漆”的鬼臉“笑，染指研墨自涂，灼灼然相與對(duì)視”，一點(diǎn)不怕，鬼也無可奈何。桑生的靜默自喜、膽小的性格和耿生狂放無畏的性格躍然紙上。這些獨(dú)個(gè)兒的細(xì)節(jié)，前人的作品容或有匹，而一些一連串的閃光細(xì)節(jié)組合，將復(fù)雜微妙的場面、情態(tài)寫得栩栩如生的則是《聊齋》的獨(dú)優(yōu)，如《張誠》篇，寫誠父在孤影煢煢時(shí)，忽然妻、子連翩歸來：

塊然一老鰥，形影自吊，忽見訥入，暴喜，恍恍以驚；又睹誠，喜極，不復(fù)作言，潸潸以涕。又告以千戶母子至，翁輟涕愕然，不能喜，亦不能悲。蚩蚩以立。未幾千戶入拜已；太夫人把翁相向哭。既見婢媼廝卒，內(nèi)外盈塞，坐立不知所為。

這節(jié)有四個(gè)層次，每個(gè)層次都有精采的細(xì)節(jié)為主干?！盎谢幸泽@”這細(xì)節(jié)是第一層次，這是張父見到久失在外的次子歸來的神態(tài)?！颁蕴椤笔堑诙哟蔚募?xì)節(jié)，是張父看到二子歸來的神態(tài)，比見訥更驚。因張誠先失蹤，張?jiān)G是去找他的，中間也曾回家過，而張誠當(dāng)時(shí)是被虎銜走的，一去就無影蹤，現(xiàn)在突然歸來，張父驟見，激動(dòng)當(dāng)然勝過見訥，所以“潸潸以涕”，喜極淚下?！膀框恳粤ⅰ奔?xì)節(jié)是第三個(gè)層次，兩子歸來，雙喜臨門，現(xiàn)在，這個(gè)兒子，老妻更是意料不到，是四喜臨門。這后兩喜更勝前者，是夫妻重圓，子孫滿堂。他這個(gè)窮光蛋，一下子變成大財(cái)主了，當(dāng)然不知如何是好?！白⒉恢鶠椤边@個(gè)細(xì)節(jié)是第四層，比前三個(gè)又進(jìn)了一層，這個(gè)“驚”、“涕”、“立”、“不知所為”將目睹意外喜事，喜得張父形同木偶，這一層寫得栩栩如生，細(xì)致精煉，有層次，有變化，排蕩搖曳，余味無窮，令人拍案叫絕。《聊齋》細(xì)節(jié)超越前人的還有個(gè)妙處，是常有些似乎露出破綻的細(xì)節(jié)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)人物的復(fù)雜的心理。例如瑞云（《瑞云》）容光照人的臉上突然有了塊黑斑，似乎破壞了她的美，給她帶來了災(zāi)難，使她淪落為伙夫，想不到這卻是塊祥云，保住了她的純潔，保住了她的愛情。再如《織成》中的鞋襪上的牙印；《阿繡》中紙包上的舌痕，若干時(shí)間后，仍能存在，不可思議，但卻體現(xiàn)了人們鐘愛的不磨的感情。再如《阿繡》中假阿繡為了取得妹妹情人的確認(rèn)，就變出了妹妹數(shù)年前穿的衣服，果然得到確認(rèn)，但卻由此“焉有數(shù)年之衣，尚未易者?”而露出破綻，被識(shí)破假面。好像這個(gè)細(xì)節(jié)到此結(jié)束，想不到又由此演出了下面大片文章?！读凝S》細(xì)節(jié)還有一出群之處是同一細(xì)節(jié)在不同的人眼中看到的是不同情狀。如樂仲、瓊?cè)A朝南海時(shí)，其他善男信女認(rèn)為樂仲是一酒肉之徒，竟帶一妓女來朝圣，簡直是笑話，都鄙之。但朝拜時(shí)，眾人只看到濁浪排空，圣像蹤影皆無。而樂仲卻看到“遍海蓮花”，“花朵上皆其母”。瓊?cè)A呢，則“見為菩薩”。這就是因?yàn)闃分偈莵硪娔傅模側(cè)A則是來拜佛的，而且兩人心地光明，行為正大，所以佛示以不同的法相，這正是佛法鐘愛真正心地純良的人?！读凝S》細(xì)節(jié)另一精妙之處是下層人民生活氣息特別濃烈。如葉生之妻，見葉生鬼魂歸來，大吃一驚，將手中的“簸箕”擲下“駭走”。這個(gè)“簸箕”正是下層勞動(dòng)人民常用的家具?！缎≈x》中兩個(gè)女鬼和陶生開玩笑，掩眼睛、捋須、批頰以及《愛奴》中劉夫人立在簾外向老師替兒子說情等均是小市民習(xí)見的。還有些緊扣物性的細(xì)節(jié)，如狐貍尾巴時(shí)露（《賈兒》），為“討狐的陳平”察覺。有的寫得出人意外，優(yōu)美動(dòng)人，如《綠衣女》遭難遇救后，“自以身投硯池，出伏幾上，走作‘謝’字”。這個(gè)細(xì)節(jié)既切合蜜蜂的身份，受書生文化薰陶，粗通文墨了，又表現(xiàn)對(duì)救助的無限感激，真是“此時(shí)無聲勝有聲”。

《聊齋》的細(xì)節(jié)對(duì)于前人童話的開拓超越之處甚多，最大特點(diǎn)是神奇想象與生活實(shí)感相結(jié)合，就更增加了藝術(shù)魅力。像《陸判》中換頭以后留下了頸上一痕紅線，就給人余味無窮。

四、放眼未來的思想——教育意義的開拓與超越

思想是文藝作品的靈魂，童話也不例外，古代童話其存留價(jià)值的高低，正是由其蘊(yùn)含的思想價(jià)值決定的。拙見以為，《聊齋》童話價(jià)值之所以高于前人，正是由于它的思想意義超越前人。它不是一般的沿用著前人的觀察方法、道德準(zhǔn)則來教化讀者，而是以自己獨(dú)特的思維，對(duì)前人的方法、標(biāo)準(zhǔn)做了開拓和超越。略舉例示：

（一）認(rèn)識(shí)到社會(huì)（包括人）的復(fù)雜性，遇事要做具體分析。《聊齋》幾百篇故事，形象生動(dòng)地從各個(gè)側(cè)面告訴我們，社會(huì)不僅有好人有壞人，有大使和魔鬼，從皇帝到庶民皆然。皇帝有好的玉帝，也有貪污的閻羅；官員有“一員官”清正廉明得感動(dòng)天地的，但也有貪贓枉法縱吏作惡，以人民尸體為食物的巡撫、將軍；書生有品、學(xué)、才三優(yōu)的高潔之士，也有德、才、學(xué)三差的諂妄之徒；市民有仗義執(zhí)言、公堂對(duì)簿、平冤撫孤的正直之士，也有蠅營狗茍、落井下石、極端損人利己的卑劣小人?？梢哉f不論文化高低、職業(yè)不同、性別有異都是如此。但又不僅如此，就個(gè)人而言，仍是復(fù)雜的。天使身上有魔鬼的一面，魔鬼身上有天使的一面。即好人可能有壞品質(zhì)，壞人也可能有好的行為。而且，好人有時(shí)做出壞事，壞人有時(shí)做出好事；好人有時(shí)存心做好事，結(jié)果卻成壞事（如《胭脂》二審又冤指宿介為殺人犯了），壞人有時(shí)存心做壞事，結(jié)果卻成了好事（如《仇大娘》中魏姓總是作弄仇家，結(jié)果總是“禍之適以福之”，壞事都變成了好事）。所以，社會(huì)也好，個(gè)人也好，都是復(fù)雜的。要對(duì)每一件事做具體分析，才能正確認(rèn)識(shí)。

（二）道德準(zhǔn)則，《聊齋》有新的開拓與超越。如善惡問題，一般的童話是善惡到頭終有報(bào)，好人應(yīng)該懲惡揚(yáng)善?？墒瞧阉升g進(jìn)而提出：“有意為善，雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰。”而且是在開宗明義的第一篇中提出的，并且借書中主人公說出作為警句令眾神贊賞。這不僅將具體的善、惡與當(dāng)事者的動(dòng)機(jī)聯(lián)系起來，還提出了賞罰的標(biāo)準(zhǔn)要隨之變化，這就超越了前人。特別是“無心為惡，雖惡不罰”，人們易于接受。因?yàn)檫@是無心之失，可以理解和諒解。而“有意為善，雖善不賞”就似乎難以接受了。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)是“賞善罰惡”，應(yīng)只看效果，而不應(yīng)問其動(dòng)機(jī)，更不應(yīng)問其是否有意。蒲的新見殊不可解，而這正是蒲松齡對(duì)做官當(dāng)政者所提出的應(yīng)有思想。在蒲松齡看來，為民上者理應(yīng)為民做好事。為官一任，造福一方，理所當(dāng)然，所以為善是份內(nèi)之事。如果是“有意為善”就忘了自己是“公仆”身份，而有點(diǎn)沽名釣譽(yù)、討好別人之嫌，所以怎能賞賜呢？這就是對(duì)吹噓政績者的當(dāng)頭一棒！正是先進(jìn)思想，是著眼于未來的政治理想，前人從未想到。教化孩子對(duì)形式主義的做好事的針砭作用就更意味深長。

道德準(zhǔn)則還有對(duì)男女交往方面的，《聊齋》所表露的思想也是立足現(xiàn)實(shí)著眼于未來的。作為童話，對(duì)孩子們過早過多談男女之情，不太恰當(dāng)。但這也是回避不了的，中國古代童話不知說了多少“兩小無猜”，外國童話也常說“白雪公主”、“白馬王子”，因?yàn)檫@是人的本性，“食色性也”。甚至孩子在母腹中時(shí)，性意識(shí)就存在了。這問題在于如何引導(dǎo)，如何在優(yōu)秀作品中表現(xiàn)純潔的感情，美好感情，先進(jìn)的感情?！读凝S》是做了很多探索的。在幾乎所有的篇章中強(qiáng)調(diào)的不是以往作品中所突出的“緣”字，而是“情”字。但這“情”字又不僅重復(fù)孔夫子的“發(fā)乎情止乎禮義”，而是“交以情，不以淫”，以一見鐘情（愛美）開始，以大量的持久的相互信賴、相互幫助、排除萬難，維護(hù)共同的理想，甚至生死相依，生生死死為之奮斗，而最終結(jié)合。不是情隨事遷，而是情深事成。美好的、深刻的、一以貫之的感情，不僅促成了美好的婚姻，還促進(jìn)了美好的人生，使婚后人生向更美好的階段邁進(jìn)!懶散的變得勤勞，妒忌的變得寬容、友愛，輕躁的變得成熟，笨拙的變得聰明，病殘的變得健壯，驕傲的變得謙虛。如此等等，一切惡德，在深刻的感情和美好的婚姻中都逐漸變成了美德，這正是情的巨大作用，正是《聊齋》的先進(jìn)思想。與馬克思所講的：到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類男女除了真正的相互愛慕，其他什么附加的都消除了，何等合拍。

（三）改惡從善，十分艱巨，會(huì)有反復(fù)，要有完善的監(jiān)督措施，才能保證“浪子回頭”而不致以“二進(jìn)宮”，重蹈復(fù)轍?！读凝S》名篇《翩翩》中講了一個(gè)浪子，離家出走，賭吃嫖搖，弄得一身濃瘡，行乞回里，為人不齒，不敢回家。就憑這一點(diǎn)“知恥之心”，得到仙女翩翩的救護(hù)，幫他治好了病，給他穿上了“仙衣”，并和他結(jié)了婚，生了孩子，生活安定。可是一天翩翩的女友來時(shí)，這位浪子看到妻子女友美麗，又想入非非，故態(tài)復(fù)萌，調(diào)戲妻子女友，“陰捻翹鳳”（捏女方鞋子），“又以指搔纖掌”，誰知就在這個(gè)浪子出軌行為剛剛實(shí)施時(shí)，身上的“仙衣”變成了樹葉，衣不蔽體，冷氣襲心，嚇得他連忙屏息收心，仙衣才恢復(fù)原狀，從此他就再也不敢了。這件“仙衣”正是約束浪子惡習(xí)反復(fù)的有力措施，比孫悟空頭上的金箍還靈，不須別人念咒，開關(guān)就在他自己心中，惡念一生，“紅燈”就亮，絕對(duì)有效。這正是蒲氏為規(guī)范回頭浪子所設(shè)計(jì)的保證不再重犯的舉措。這實(shí)在是解決社會(huì)問題的一大發(fā)明，更是《聊齋》之前所有作品中所未曾見到的。

綜上所述，《聊齋》對(duì)中國古代童話是做了多方面的開拓與超越的！這不僅僅是后來居上的優(yōu)勢必然，也是蒲氏先進(jìn)思想和卓越才華的融鑄!

（責(zé)任編輯魏靜）