和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展的潛質內核

摘要：民族地區(qū)和諧發(fā)展是民族地區(qū)在新的歷史階段發(fā)展的美好前景和理想追求，文化在本質上是人的特質外化，文化和諧構成了民族地區(qū)和諧的支點顯現(xiàn)。文章以廣西為例，試從歷史的進程、發(fā)展的視角、和諧的維度等觀照文化和諧是民族地區(qū)和諧發(fā)展的潛質內核，并從文化和諧的視圖探討民族地區(qū)社會和諧的新圖景。

關鍵詞：和諧文化；民族地區(qū)和諧；和諧社會；潛質內核

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1004－1494(2007)03－0016－04

一、文化和諧在民族地區(qū)和諧發(fā)展的作用

(一)對和諧文化、民族地區(qū)和諧、和諧社會的認知

“和諧文化是指在和諧經濟和和諧政治基礎之上形成的一種和諧氛圍，是人們對和諧經濟和和諧政治的一種感受和認知；又指人們在文化生活中處于一種和諧的狀態(tài)，如在享受教育、娛樂、健康等權利方面的平等關系；同時還指文化諸因素積極、健康發(fā)展的態(tài)勢，如先進思想在文化領域中的主導地位和作用得到體現(xiàn)，思想道德建設和教育科學文化建設得到全面協(xié)調發(fā)展?！?sup>[1]“所謂和諧文化，就是人類社會在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)，它包含對社會發(fā)展的基本理念和理想追求，也包括對社會發(fā)展的總體認知和評價，還包括對社會發(fā)展的實踐取向和制度構建。”^[2]筆者認為和諧文化是文明的綜合體，包含著對和諧社會的總體認知和評價，是社會發(fā)展和文化建設的有機結合。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和末來的社會生活的自覺認識和向往，代表了一定社會主體的利益，同時也體現(xiàn)了一定社會主體對社會發(fā)展的認識水平。和諧文化是人們心靈的精神家園，也是和諧社會具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。對個體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準則；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向作用，內含著人們高度認同的共同價值觀念。一個社會的和諧，在本質上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。在我國現(xiàn)階段的新形勢下，中國特色的和諧文化是指全國人民在社會主義制度的基礎上，綜合國際國內因素，融合古今中外文明，以以人為本為基點，以和諧為思想內涵，以科學發(fā)展為準繩，以中華民族精神為動力，對社會發(fā)展及其歷史規(guī)律的本質認識、社會反思、價值選擇和理想追求。

在構建社會主義和諧社會的過程中，實現(xiàn)文化和諧、并以此促進社會和諧具有重要的意義。作為一種軟實力，文化是和諧社會的一種要素，也是構建社會主義和諧社會的一種力量。沒有文化的參與，社會主義和諧社會的創(chuàng)造活力就會衰竭；沒有文化的支持，社會主義和諧社會的道德基礎就會動搖；沒有文化的作用，社會主義和諧社會的存在與發(fā)展就會缺少精神支柱；沒有文化的配合，社會主義和諧社會的物質文明建設、精神文明建設、社會文明建設將受到制約?！耙粋€社會的和諧，在本質上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。黨中央提出的社會主義和諧社會的目標和內容，以寬廣深邃的文化眼光，深刻詮釋了人與人、人與社會、人與自然的關系，其中蘊涵著價值取向，包含著道德規(guī)范，體現(xiàn)著文化判斷。構建這樣一個社會，需要雄厚的物質基礎、可靠的政治保障，也必然需要有力的精神支撐、良好的文化條件?！?sup>[3]這深刻地闡明了社會和諧需要文化的和諧，社會的和諧離不開文化的和諧，文化和諧為社會和諧創(chuàng)造良好的智力支持和精神支撐。民族地區(qū)和諧發(fā)展是全國各民族地區(qū)的人民在建設社會主義和諧社會的歷史跨越發(fā)展進程中對民族地區(qū)發(fā)展的認識，這種認識既是各民族人們思想的內化和精神的顯現(xiàn)，也是構建民族地區(qū)和諧發(fā)展的目標指引和理論支撐，亦是民族地區(qū)和諧發(fā)展的生命活力和潛質內核。同樣的，和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展的潛質內核。何謂潛質內核，即和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展的本質體現(xiàn)和民族地區(qū)富于生命活力的支點。民族地區(qū)和諧發(fā)展的歷史進程其實就是民族地區(qū)文化的外在顯現(xiàn)，和諧文化亦是民族地區(qū)和諧發(fā)展的支點顯現(xiàn)。

(二)和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展的內在張力和向度

“文化是諸多要素構成的復合體，這些諸多要素相互聯(lián)系，相互作用，產生了文化功能。文化功能對社會發(fā)展起著促進和推動作用。沒有文化，人類社會的發(fā)展就不會逐漸高級化，在一定意義上，文化是除社會物質生產之外的人類社會的最重要的推動力。文化功能可分為社會功能與認識功能兩大部分?！焙椭C文化包括反映一切人類和平、和睦及其自然關系、社會關系和諧的價值觀念、文化形態(tài)及行為規(guī)范。和諧文化從本質上看，是先進文化的集合體，是對和諧社會的本質認識和價值選擇，和諧文化的功能亦在和諧社會的進程中得以外現(xiàn)。民族地區(qū)的和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展功能的外在表現(xiàn)，是各民族文化和中華民族精神的有機結合，是民族文化和外來文化的相互融合，是民族地區(qū)科學發(fā)展和社會主義和諧的生動創(chuàng)造，民族地區(qū)的和諧文化可以說是民族地區(qū)和諧發(fā)展的本質體現(xiàn)和重要支點。民族地區(qū)和諧文化是面對多樣性、并且積極有效地引導多樣性的和諧，是面對復雜的矛盾、并且妥善地處理民族地區(qū)復雜矛盾的和諧。這樣的和諧，既是一種文化風度，又是一種文化能力。塑造民族地區(qū)和諧文化的能力表現(xiàn)在它不是簡單粗暴地壓抑和消解多樣性，而是運用大智慧，積極引導、協(xié)調、提升和規(guī)范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對話和融洽，進而從中提煉出民族的向心力和前進動力。表面上看來它近乎晏嬰和孔子說的“和而不同”，但在更深刻的意義上，它在“和而不同”之上追求超越“不同”的“大同”，這是民族地區(qū)人民和睦相處、團結向上、眾志成城追求民族地區(qū)和諧發(fā)展、振興中華的中華民族共識，是一種深層次的民族向心力的體現(xiàn)。

1.建設民族地區(qū)和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展的重要內容和途徑。和諧文化融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，是對和諧社會的總體認識和評價。對個人來說，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向，內含著人們普遍認同的價值觀念。積極促進民族地區(qū)文化建設，才能為構建民族地區(qū)和諧提供強大的思想道德力量。積極促進民族地區(qū)和諧文化建設，有利于民族地區(qū)人們樹立共同理想，增強全社會的凝聚力和創(chuàng)造力，為構建民族地區(qū)和諧打下堅實的思想基礎。共同的理想信念是維系社會和諧的精神紐帶。社會的發(fā)展，使人們的思想觀念、價值取向、生活方式日趨多樣化，如果沒有共同的理想和文化產品生產經營機制，完善文化產業(yè)政策，培育文化市場主體，加快組建文化產業(yè)集團，建立靈活高效的管理體制與運行機制，提高文化廣西的綜合競爭力。筆者認為，在文化管理結構方面，建立廣西科學合理的政府文化行政管理機構，加強政府的綜合協(xié)調職能，增進部門協(xié)調效率；在文化行政部門的職能方面，加快實現(xiàn)職能轉變，形成政府支持社會文化發(fā)展、構建公共文化服務體系的新格局；在文化管理手段方面，要從以行政手段為主轉向以法律、經濟、服務手段為主；在所有制結構方面，積極鼓勵和引導多種經濟成分進入文化領域，努力形成以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展、社會多方力量興辦文化的格局。在具體工作中，可以把類似行業(yè)集團整合為重點，深化廣西傳媒出版業(yè)改革，尋求以桂系文化為代表的各類藝術表演改革的突破口；以發(fā)展廣西民族文物信息產業(yè)為主線，在做好民族民間傳統(tǒng)文化的普查、發(fā)掘、搶救、開發(fā)的同時，以培育民族特色強勢文化活動和廣西旅游文化品牌為方向，積極引進世界優(yōu)秀文化成果和管理經驗，開拓以東盟國家為重點的國際文化市場，建立以南寧為中心的廣西一東盟國際文化交流合作圈。

(三)積極培育有利于基層文化建設的廣西民間組織力量，實現(xiàn)廣西文化產品的全民共享

文化廣西的建設離不開廣西基層文化建設，基層文化建設最主要的就是為最基層的群眾送去精神文化。隨著近幾年廣西社會經濟的發(fā)展，區(qū)內群眾的文化生活也越來越豐富。但是政府在基層文化建設方面也未必就能面面俱到，志愿者、民間組織的出現(xiàn)恰好可以填補這塊空白。它們既為老百姓帶來娛樂和享受，同時也促進了社會文明建設，為實現(xiàn)文化公平、構建和諧社會起到了積極作用。因此，在建設文化廣西的進程中，政府應該通過政策發(fā)揮民間力量在基層文化建設的作用，使民間組織成為建設文化廣西的重要力量之一。這需要加強對區(qū)內民間力量的正確引導，為它們的發(fā)展營造健康的政治生態(tài)環(huán)境。在引導民間力量融入時代和社會的契機中，充分利用好區(qū)內民間組織與民間社會、與民族民間文化的天然聯(lián)系的民族特色文化資源。政府的宏觀調控一方面要避免政府部門的過度干預，為文化建設的民間力量營造健康的市場環(huán)境。另一方面又要加強文化市場管理，打擊種種違規(guī)違法行為，反對以任何形式和理由設置地方保護的壁壘，盡最大的努力為廣西各族人民共享先進文化資源創(chuàng)造條件。

(四)繁榮廣西城鄉(xiāng)文化，深入開展群眾性文化活動，豐富人民群眾的精神文化生活

人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，廣西民族地區(qū)的人民是建設和諧廣西的主體，科學理論只有被人民群眾掌握和利用才會產生巨大的生產力，人民群眾的力量才會形成變革歷史、推動社會發(fā)展的強大動力。文化廣西的建設只有最大程度上增強廣西人民群眾的自信心，激發(fā)廣西人民群眾的建設激情，才會使和諧廣西的建設充滿活力又富有發(fā)展后勁。文化廣西建設要重視尋找城鄉(xiāng)文化發(fā)展的互補點，在繁榮城市文化的同時，更要重視農村文化的建設，要繼續(xù)發(fā)揮廣西在全國首創(chuàng)“邊境文化長廊”、“知識工程”的優(yōu)勢，推進創(chuàng)建“文化先進縣”、“村村通廣播電視”、“蒲公英計劃”、“文化扶貧”等重點文化工程的全面實施；大力推進社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化和廣場文化的建設，不斷豐富群眾文化的形式和內容，提高文化品位，促進城鄉(xiāng)文明程度的提高；進一步推動“文化下鄉(xiāng)”活動，活躍基層文化生活。通過建設文化廣西的努力，讓全區(qū)人民群眾在創(chuàng)造和享有精神食糧的愉悅中，為建設和諧廣西做出更大的貢獻。

參考文獻：

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[4]葉志堅．文化功能論[J]．中共福建省委黨校學報2003，(10)．

責任編輯 趙 靜

作者簡介：莫光輝(1980—)，男(瑤族)，湖南永州人，廣西大學公共管理學院馬克思主義哲學專業(yè)2005級碩士研究生，研究方向：社會發(fā)展理論、社會認識論。