創(chuàng)新語境下的企業(yè)家精神

摘要：企業(yè)家的創(chuàng)新精神，包含理想精神、批判精神、自由精神和開放精神。塑造這種精神，要求企業(yè)家具有自為、自主、自選、自強等心理特質。創(chuàng)新型企業(yè)家的生成，有賴于企業(yè)家的自覺養(yǎng)成與社會文化環(huán)境之間的良性互動。

關鍵詞：創(chuàng)新；企業(yè)家精神；心理特質；塑造

中圖分類號：B804.4文獻標識碼：A文章編號：1004-1605（2007）03-0021-04

企業(yè)家是創(chuàng)新活動的倡導者、組織者，是創(chuàng)新成果的采用和推廣者。企業(yè)創(chuàng)新的動力，來源于企業(yè)家對自身價值和使命的自覺；企業(yè)創(chuàng)新的成功，離不開企業(yè)家強烈的創(chuàng)新意識和信念。中國企業(yè)自主創(chuàng)新能力的薄弱，往往與企業(yè)家創(chuàng)新精神的缺失有很大關系。在這個意義上，中國不是缺乏企業(yè)家，而是缺乏企業(yè)家的創(chuàng)新精神。

一、企業(yè)家創(chuàng)新精神是企業(yè)創(chuàng)新的主體條件

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)創(chuàng)新的主體條件，這首先是由創(chuàng)新本身的復雜性和艱難性所決定的。創(chuàng)新是一種探索，從深度來說，它是一個由淺入深的過程，這中間充滿著暗礁和險灘；從廣度來說，它要到前人未曾涉足過的領域去開拓，這中間充滿著困難和挑戰(zhàn)；從高度來說，它是一個棄舊揚新的過程，它要摒棄那些熟知的東西，摒棄那些已經(jīng)定性的東西，這就要冒各種風險。因而，如火如荼的自主創(chuàng)新工作的有效推進，是要以一批具有銳意進取精神的企業(yè)家做支撐和保障的。企業(yè)家的創(chuàng)新精神，基于對事業(yè)的熱愛和全身心投入，只有當創(chuàng)新成為廣大企業(yè)家內心對卓越人生價值的主動追求時，才能有創(chuàng)新靈感的激發(fā)、創(chuàng)新潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新活力的保持，才能夠在既有條件下取得卓越的創(chuàng)新成果。正如改革開放的總設計師鄧小平同志所說：“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”［1］

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)創(chuàng)新的主體條件，這也是由現(xiàn)實的社會矛盾和社會發(fā)展趨向所決定的。當今社會結構的無序和失范，給創(chuàng)新帶來了前所未有的挑戰(zhàn)；而社會發(fā)展趨勢的非線性和不確定性，更使創(chuàng)新充滿著風險。有挑戰(zhàn)、有風險，就意味著創(chuàng)新的艱難和失敗的可能，就需要創(chuàng)新者有戰(zhàn)勝艱難和承受挫折的能力。精神狀態(tài)的差異，使企業(yè)家在把握機遇、辨識威脅和應對風險時表現(xiàn)出不同的傾向，進而影響創(chuàng)新的結果。表現(xiàn)在：其一，精神狀態(tài)決定企業(yè)家對創(chuàng)新的態(tài)度、積極性和選擇性。做大事、成大業(yè)的精神，會促使企業(yè)家產生對創(chuàng)新的熱愛，使他們無所畏懼，全身心地投入自己的事業(yè)，找出克服困難的辦法；做大事、成大業(yè)的精神，會促使企業(yè)家產生堅定的信念，支撐他們經(jīng)受各種風險的考驗。其二，精神狀態(tài)影響企業(yè)家的創(chuàng)新能力。不斷追求超越的需要和興趣，影響著企業(yè)家對社會生活的理解，是使創(chuàng)新由可能變?yōu)楝F(xiàn)實的動力系統(tǒng)。企業(yè)家憑著自己的需要和興趣不斷進取，增強自己的能力與才華，形成周密的思維、高超的分析能力，進而增強創(chuàng)新的能力。其三，精神狀態(tài)決定企業(yè)家的承受力。創(chuàng)新的艱難要求企業(yè)家有一定的承受力，他們既要勇于面對“黎明前的黑暗”，耐得住性子、沉得住氣，不被暫時的困難和挫折所嚇倒；又要經(jīng)得起成功的考驗，不在勝利的喜悅中止步。承受力往往取決于人的精神和意志。可以說，企業(yè)家的志向有多高，意志有多堅強，就可以將企業(yè)帶向多高的發(fā)展巔峰。企業(yè)家的創(chuàng)新活動始終滲透著他們的價值取向和主體精神，促使他們不僅關注現(xiàn)實，更超越現(xiàn)存、展望未來，也就是說，更關注人的超越性問題。正是這種是對生活本身的自覺反思，給企業(yè)家的創(chuàng)新活動提供了無限廣闊的空間。

二、創(chuàng)新型企業(yè)家應具有的主體精神

那么，企業(yè)家的創(chuàng)新精神究竟是怎樣一種精神呢？下面就來做一個粗線條的剖析。

首先，創(chuàng)新精神是一種理想精神。創(chuàng)新主體應具有較高的理想追求，關注自身價值的實現(xiàn)，并期望得到社會的認可。人是有理想的。理想體現(xiàn)著人性的完美追求，它常常會變成倍加的、日益膨脹的心理能量，進而使人產生一種信念，并在兩個方面發(fā)揮決定性的作用：在挫折與困難面前，崇高的理想和堅定的信念能夠幫助人們克服困難、戰(zhàn)勝挫折，向既定的目標頑強努力；在成功面前，崇高的理想和堅定的信念能夠促使人們不自滿、不停步，向著更高的目標奮勇前行。創(chuàng)新型企業(yè)家在精神特征上往往表現(xiàn)為永不知足、自加壓力，把攻克難關看成一種樂趣，把實現(xiàn)更高的目標作為人生的意義所在。然而，對于以謙虛為美德的傳統(tǒng)中國人來說，數(shù)千年來奉行的“存天理，滅人欲”的觀念，使一些企業(yè)家往往滿足于小富即安，缺乏千方百計把事業(yè)做大的理想，因而使自己的能力得不到淋漓盡致的發(fā)揮。對于一個才高蓋世但卻缺乏理想追求的人來說，任何機遇都不會降臨。因此，創(chuàng)新型企業(yè)家應具有遠大的理想，不能滿足于已有的成績，不能讓成就和優(yōu)越感成為創(chuàng)新的潛在羈絆。

其次，創(chuàng)新精神是一種懷疑精神。唯書、唯上，人云亦云，創(chuàng)新意識便會湮沒在“框框”之中；論資排輩、迷信權威，創(chuàng)新人才就將止步于“杠杠”之外。懷疑，包括為了實現(xiàn)更高的超越而對現(xiàn)實的自我肯定和自我否定意識。前者是對現(xiàn)實的肯定，是對現(xiàn)實的維護與辯護。沒有對自身的肯定，也就沒有否定，只有具備充分的自信，才有創(chuàng)新意識的萌發(fā)。后者是對現(xiàn)狀的反思與追問，它是自我意識否定的、革命的方面，是更為復雜、更為高級、更具能動性的。它不僅是對過去和現(xiàn)實的反思，也是對未來的設計。自我肯定是要解決如何維持現(xiàn)狀的問題，而自我否定則是要解決如何超越現(xiàn)實的問題。它不僅揭露了現(xiàn)實的矛盾，也探討了向未來邁進的根據(jù)和條件。中國歷史文化中包含經(jīng)過千百年來深厚積淀值得不斷弘揚的精華，但也確實存在亟待掃除的不利于創(chuàng)新發(fā)展的社會心理。尤其是幾千年來積淀于國民心理層面的“人隨大眾不挨罵，羊隨大群不挨打”的從眾心態(tài)，以及對過去成功經(jīng)驗的過分自戀和墨守成規(guī)，使很多企業(yè)家普遍存在著認知上的自滿情結和自我禁錮，存在著對否定現(xiàn)實的恐懼，認為否定就意味著失去現(xiàn)有，這只會使社會的創(chuàng)造潛力日益枯竭。從這方面來看，中國企業(yè)家創(chuàng)新精神不足的一個重要原因就是懷疑精神的稀缺。［2］懷疑是創(chuàng)新的起點，沒有對現(xiàn)狀的批判和否定，就會安于現(xiàn)狀，不思創(chuàng)新。正如鄧小平同志所指出的：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！保?］

第三，創(chuàng)新精神是一種自由精神，沒有充分的自由就沒有創(chuàng)新。自由包括內在的自由和外在的自由。內在自由是指企業(yè)家的思想和行為具有選擇性，它標志著人的發(fā)展的可能性，表現(xiàn)為他能對外部的事物、信息自主地進行過濾、篩選，從中選擇最優(yōu)方案，減少創(chuàng)新成本，提高創(chuàng)新效率。有了精神的自由，才會有選擇的自由，才會追求人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新。外在自由是指人文環(huán)境和社會精神。創(chuàng)新靠思維的自由幻想、自由想象、自由聯(lián)想、自由選擇，但這種自由能否得到充分發(fā)揮，還要看外部的自由。倘若社會對創(chuàng)新者缺乏必要的尊重和支持，對創(chuàng)新中出現(xiàn)的錯誤和失敗缺乏寬容的態(tài)度和氛圍，作為個體的人就得不到自由全面的發(fā)展，也沒有能力和機會獨立自主地追求并創(chuàng)造有利于自身發(fā)展的物質和精神生活，沒有勇氣和手段去拓展自己的生存發(fā)展空間。在這樣的人文環(huán)境里，任何創(chuàng)新成果都難以實現(xiàn)。可見，如果一個社會沒有寬容的社會精神和輿論氛圍，最后受損害的只能是這個社會本身。創(chuàng)新總會有失敗，因而社會要有容錯機制。禁止了錯誤和失敗，也就禁止了所有創(chuàng)新的可能；剝奪了犯錯誤的權利，也就剝奪了創(chuàng)新的權利。創(chuàng)新固然需要內心的自由，而且，內心的自由是創(chuàng)新的先決條件，但是，再大的內心自由也會因為缺乏社會的寬容而惶恐，再強的內心自由也會在公共輿論和社會權威的壓制下集體退化，進而造成整個社會創(chuàng)新精神和能力的弱化。因此，保證企業(yè)家有充分的自由，創(chuàng)造平等自由的社會環(huán)境并進而激發(fā)企業(yè)家的智慧和首創(chuàng)精神，應是當務之急。［4］

第四，創(chuàng)新精神是一種開放精神。創(chuàng)新需要企業(yè)家有一種開放的態(tài)度。這種開放，既包括國家社會的開放，也包括學科、專業(yè)、知識、信息的開放。國家的開放，能促進不同民族的文化交流與融合；各專業(yè)學科的開放，能打破條塊分割，推動學術交流，甚至起到“他山之石可以攻玉”的效果；信息的開放，更能避免企業(yè)家孤陋寡聞、閉門造車，信息的互動和交流將觸動創(chuàng)新的靈感和活力，快速高效地推動學術和技術的創(chuàng)新。當今世界是一個開放的世界，每一個國家都不能漠視開放的潮流，而只能融入到這個潮流中，以開闊的胸懷，海納百川、兼收并蓄，實現(xiàn)自身的超越。在一國內部，地區(qū)與地區(qū)之間、部門與部門之間、企業(yè)與企業(yè)之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系，需要全社會有開放的環(huán)境，更需要企業(yè)家有開放的態(tài)度，以“雙贏”、“多贏”和共生性思維作支撐，克服故步自封、閉關自守的意識，在博采眾長中實現(xiàn)開拓創(chuàng)新。

三、塑造企業(yè)家創(chuàng)新精神的現(xiàn)實要求

企業(yè)家的創(chuàng)新精神，不是天生的，也不會自然而然地生成，它需要企業(yè)家在實踐中自覺地加以培育和塑造。

自為——為企業(yè)家創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展提供條件。自為是相對于自在而言的。自在性是指主體活動的自發(fā)性、不自覺性和盲目性，而自為則是指主體活動的自覺性。這種自覺性體現(xiàn)在兩個方面：一是依據(jù)對客觀規(guī)律的把握而主動進行自我塑造；二是依據(jù)對自身實踐和認識活動內在需要和使命的理解而開展主體的活動。沒有自為，主體活動就失去依托。創(chuàng)新型企業(yè)家必須有一種理性而清晰的自為意識，對現(xiàn)實有比較科學的定位，對未來發(fā)展方向有明確的判斷和把握。任何一個企業(yè)家，如果既沒有對自身現(xiàn)狀的自覺認識和批判，又缺乏對外部現(xiàn)實的科學把握與預測，那么，這個企業(yè)家和他所領導的企業(yè)必將失去活力。那些曾經(jīng)創(chuàng)造了第一次輝煌卻在二次創(chuàng)業(yè)中被淘汰出局的企業(yè)家，可以從這里出發(fā)去思考一下自己為什么會落伍。從中國企業(yè)發(fā)展的歷史看，企業(yè)家創(chuàng)新精神的萌發(fā)，往往來自于現(xiàn)實的困境而被“逼上梁山”；企業(yè)家創(chuàng)新精神的流失，又往往是囿于現(xiàn)實的輝煌而忽視現(xiàn)實的超越。一個企業(yè)越是缺乏這樣一種超越現(xiàn)實、超越自我的文化自覺，它遭到失敗的可能性越大。因此，面對新的挑戰(zhàn)和困難，企業(yè)家應時刻加強自我批判的自覺性和主動性，正視來自外部的批判和沖擊，找到外部批判與自我現(xiàn)實批判的結合點。只有依靠這種自覺精神，才能最終贏得企業(yè)發(fā)展的主動權。在現(xiàn)代社會，正是這種自覺意識，能促使一個人積極地認識和釋放自己的潛能，能賦予一個企業(yè)巨大的發(fā)展活力，能使一個企業(yè)家科學地把握企業(yè)發(fā)展的方向，凝聚各方力量，創(chuàng)造非凡業(yè)績。

自主——建立在自為之上，且比自為更高層次的要求，其實質是主體的自我完善性。自主，就在于認可人的主體存在及自我決定的能力。自主性是主體得以形成的基礎和出發(fā)點，其最大特點是自知諸如“我是什么”、“我應該干什么”、“我能夠干什么”，它使主體按照自己的意志去生活、行動、決策、評價，因而，它是創(chuàng)新的出發(fā)點和最根本的原則。自主性是相對于依賴性而言的，它首先是指獨立性，即在經(jīng)濟、文化、思維方式等由于互相交流、互相吸收而日益趨同的背景下，保持自己獨特的個性，堅定不移地走適合自己企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展之路。它也內在地包含著自律，即不盲目地以外在因素為轉移，而是有吸納、有拒斥，有比較明確的邊界意識，能理性地看待國與國、企業(yè)與企業(yè)之間的種種落差與區(qū)別，走出要么盲目從眾、要么一概拒斥的怪圈。它更弘揚主動，因為，只有確立一種主動回應的姿態(tài)，才能應對挑戰(zhàn)、把握機遇。這樣，它既不會被一些眼前利益所迷惑，作出“冒進”的決定，也不會被暫時的困難所嚇倒，作出“冒退”的決定。它能夠把握復雜局勢的方方面面，穩(wěn)扎穩(wěn)打，實現(xiàn)長期發(fā)展。［5］總之，自主，才能使企業(yè)家不斷審視自己，超越自身，也才能使企業(yè)家不斷挖掘潛能，發(fā)揮聰明才智，展現(xiàn)自我價值，成為自己的主人。

自選——選擇性為創(chuàng)新型企業(yè)家的形成和發(fā)展提供方向性規(guī)定。自為性通過對客觀規(guī)律性和自身目的性的自覺，為主體的活動提供了廣闊領域，提供了多種可能性，而選擇性則指實踐主體根據(jù)自己最迫切的需要，在客觀條件允許的范圍內對可能性所做的選擇。所以，選擇性表現(xiàn)了人的自由意志的性質和本質力量。選擇性要求企業(yè)家在不斷的自我反思、自我反省中找差距、找不足，以確立科學的態(tài)度和方法；要求企業(yè)家在面臨重大挑戰(zhàn)之前有足夠的思想準備，在風險和收益之間進行正確的權衡，為了達到目的，控制自己不切實際的欲望。猶太人有一句諺語：“誰是英雄？那些能夠戰(zhàn)勝自己欲望的人就是英雄?！睕]有天賦的自我約束是一片不會結果的荒原，而沒有自我約束的天賦則是一串不能燎原的星星之火。選擇性要求當代企業(yè)家自信、自強、果斷，在紛繁復雜的事物中把握關鍵，在危機四伏的市場中發(fā)現(xiàn)機遇。選擇性也要求企業(yè)家變被動思維為主動思維，變隨從思維為獨立思維，變單一思維為多元思維，變從眾思維為異眾思維，進而學會創(chuàng)造性思維，如：發(fā)散思維與收斂思維相結合，順向思維與逆向思維相結合，求同思維與求異思維相結合，理性思維與非理性思維相結合等。

自強——創(chuàng)新型企業(yè)家必不可少的基本素質。中華文明之所以在數(shù)千年里歷經(jīng)劫難而不中斷，其重要原因之一就是其中貫穿著一種自強不息的精神。今天，雖然時代不同了，但自強不息仍然是當今中國企業(yè)家必須具備的精神素質。當代中國的企業(yè)家正面臨著一個全球化加速發(fā)展的時代，他們承受著前所未有的競爭壓力和挑戰(zhàn)。時代要求當今中國的企業(yè)家具備奮發(fā)有為、自立自強的個性。這種個性不僅使企業(yè)家在面對機遇和風險時敢于做出決策，而且在面對困難與挫折時能正視困難、蔑視困難，最終戰(zhàn)勝困難。一種新的生產方式，總是需要相應的文化價值觀、民族精神和思維方式作為支撐。歷史上，東亞國家正是依靠根植于傳統(tǒng)文化之上的現(xiàn)代東亞民族精神，托起了日本這樣的經(jīng)濟強國，創(chuàng)造了韓國、新加坡這樣的奇跡?？梢?，自強精神是保證社會進步、企業(yè)發(fā)展的支柱。失去了這樣的精神支柱，就將使自主創(chuàng)新失去動力。只有當一批有自尊心、自信心的優(yōu)秀企業(yè)家成長起來，才能推動中國的自主創(chuàng)新熱潮形成。因此，黨的十六大報告明確指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！保?］38由此，報告又做出了一個極富遠見的戰(zhàn)略部署：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！保?］38

愛爾維修曾指出，每一個時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來。創(chuàng)新型企業(yè)家的生成，離不開企業(yè)家主體自身的努力，更離不開社會的需要，包括社會的期望和選擇。所謂社會期望，就是社會對出現(xiàn)一種什么樣的人來滿足自己發(fā)展的一種客觀要求；所謂社會選擇，就是社會對其所需要的具有某種本質的人的挑選。從這個意義上說，創(chuàng)新型企業(yè)家的生成，有賴于企業(yè)家群體與社會文化環(huán)境之間的良性互動。

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責任編輯：王清明