堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)

摘 要：[HTK]構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的科學(xué)命題。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，是中國特色社會(huì)主義共同理想的理論基礎(chǔ)，是弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的行動(dòng)指南，是踐行社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)要求，是建設(shè)和諧文化的核心和靈魂。

關(guān)鍵詞：[HTK]馬克思主義；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；共同理想

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1004-1605（2007）0６-0016-04

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作者簡介：遲成勇（1966- ），男，安徽合肥人，南京大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)專業(yè)博士研究生，南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，主要研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)、思想政治教育、中國傳統(tǒng)文化。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本。胡錦濤同志指出：“我們說要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，馬克思主義指導(dǎo)地位是最根本的。要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，使之真正深入頭腦、扎根人心，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺行動(dòng)?！瘪R克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“魂”。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

一、馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是占支配地位的國家主流意識(shí)形態(tài)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思主義是立黨立國的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，不僅為我們提供了科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而且為人類社會(huì)的發(fā)展指明了方向，還為我們在現(xiàn)實(shí)生活中解決各種矛盾、創(chuàng)造價(jià)值提供了最為科學(xué)的方法。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。

以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為主導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，在政治社會(huì)化的過程中，已經(jīng)成為中國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)。在經(jīng)濟(jì)全球化、東西方文化相互激蕩的歷史背景下，社會(huì)主義國家決不可以淡化意識(shí)形態(tài)?！叭绻麆?dòng)搖和取消馬克思主義，全黨全國人民就會(huì)失去最根本的思想準(zhǔn)則”^［1］228。在社會(huì)價(jià)值多元紛呈的社會(huì)，更需要有一種占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，才能做到在多元價(jià)值之間保持合理的張力，使其不發(fā)生彼此對立和沖突。統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是激勵(lì)全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱，共同的理想信念是維系社會(huì)和諧發(fā)展的精神紐帶。如果在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不能鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，最終必然由思想混亂導(dǎo)致社會(huì)政治動(dòng)蕩。馬克思主義是科學(xué)的理論，總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義與中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，這是當(dāng)代中國的馬克思主義。建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐證明，必須堅(jiān)持中國化的馬克思主義的指導(dǎo)思想地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，保持鮮明的社會(huì)主義特征，確保我國現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。江澤民同志指出：“堅(jiān)持馬克思主義，一項(xiàng)很重要的任務(wù)就是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”^［1］227。鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須做到“堅(jiān)持與發(fā)展”相結(jié)合?！皥?jiān)持”就是堅(jiān)持馬克思主義的基本理論、基本立場與基本原則?！鞍l(fā)展”就是在實(shí)踐中發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界的威力，拓展馬克思主義的新領(lǐng)域、新觀點(diǎn)、新方法、新境界。

二、馬克思主義是中國特色社會(huì)主義共同理想的理論基礎(chǔ)。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識(shí)。資本主義必然滅亡，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然勝利，這是馬克思主義運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，通過對資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的考察做出的科學(xué)預(yù)言。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為黨和民族精神生活中不可或缺的一部分。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是全國各民族的共同理想。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想是以馬克思主義理論為指導(dǎo)而繪制的藍(lán)圖，是由社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，是中國社會(huì)主義發(fā)展歷史階段的客觀必然，體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的根本需要。鄧小平曾指出：“只有社會(huì)主義才能救中國，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”，“如果中國走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾人的富裕問題”^［2］。所以，鄧小平設(shè)計(jì)的中國特色社會(huì)主義共同理想，是運(yùn)用馬克思主義理論，結(jié)合中國國情做出的符合中國廣大人民根本利益的、對未來中國社會(huì)的科學(xué)設(shè)計(jì)，是共產(chǎn)主義理想在當(dāng)代中國的體現(xiàn)。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，進(jìn)一步把黨和全國各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，構(gòu)建和諧社會(huì)就成為黨和全體人民的共同價(jià)值追求。胡錦濤同志也指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄Ｖ袊厣鐣?huì)主義共同理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符合人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢和時(shí)代要求，又深深地植根于中國社會(huì)的歷史背景、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能確保全社會(huì)具有共同的理想與信念，才能為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想保證。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能使全國人民有一個(gè)共同的精神支柱。動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就動(dòng)搖了中國特色社會(huì)主義的理論根基和全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂，喪失社會(huì)和諧的思想靈魂?？梢?，中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，是以馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論為依據(jù)而作出的價(jià)值選擇，是當(dāng)代中國馬克思主義的重要內(nèi)容。

三、馬克思主義是弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的行動(dòng)指南。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉”。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了以勇于改革、敢于創(chuàng)新為核心內(nèi)容的時(shí)代精神。民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和源泉，時(shí)代精神是民族精神的體現(xiàn)和延續(xù)。改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最根本的就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢?，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是當(dāng)代中國價(jià)值精神的凝結(jié)和精華，貫穿著馬克思主義的民族國家理論和社會(huì)動(dòng)力理論。

民族精神和時(shí)代精神，都是一定社會(huì)的思想文化核心內(nèi)容，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，因而是思想文化建設(shè)的重中之重。因此，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的行動(dòng)指南。民族精神是民族文化的精華，沒有優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)，民族精神便沒有根基，更無法弘揚(yáng)與培育。我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用。同時(shí)，民族精神具有開放性。中華民族是善于吸收人類社會(huì)一切文明成果的偉大民族。弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，必須注重不斷地汲取世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。脫離時(shí)代發(fā)展和世界文明大道的民族精神的弘揚(yáng)和培育，只能導(dǎo)致狹隘的民族主義。所以，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，只有堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)，才能徹底拋棄民族虛無主義與狹隘民族主義的立場，真正地繼承和創(chuàng)新民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷汲取世界各國文明的有益成果，從而不斷豐富和發(fā)展中華民族精神的內(nèi)涵，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。從一定意義上說，中國化的馬克思主義是中華民族精神在新時(shí)代的科學(xué)結(jié)晶，它既使中華民族精神在最高層次上得到了當(dāng)今時(shí)代科學(xué)思想精華的熔鑄和升華，又使馬克思主義因?yàn)橛辛酥腥A民族精神的最新科學(xué)結(jié)晶而得到豐富和發(fā)展。民族精神和時(shí)代精神為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向和精神動(dòng)力。如果離開馬克思主義的指導(dǎo)，我們的建設(shè)事業(yè)就會(huì)失去方向，就無法順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須以馬克思主義作為行動(dòng)指南。

四、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是踐行社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)要求。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本要求，是對馬克思主義道德思想和榮辱觀念的新發(fā)展。榮辱觀作為一種道德觀念，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，汲取自己的道德觀念”^［3］。每個(gè)時(shí)代的民族和國家、階級、個(gè)人總是依據(jù)自己所處的經(jīng)濟(jì)地位與利益及其所決定的文化環(huán)境，提出自己的榮辱觀。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀正是針對當(dāng)前社會(huì)上盛行的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義，以及見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害提出來的，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和針對性，明確了我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，明確了是非、善惡、美丑的界限。胡錦濤總書記指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明”?？梢?，社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義分析問題和認(rèn)識(shí)問題的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，高度概括了新的歷史條件下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本要求。

榮辱觀具有時(shí)代性、階級性和民族性，恩格斯曾說：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀”^［4］。歷史上的奴隸階級與奴隸主階級的榮辱觀、農(nóng)民階級與地主階級的榮辱觀、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的榮辱觀，有著根本不同的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。奴隸主階級以占有奴隸、出身高貴、擁有特權(quán)為榮譽(yù)的標(biāo)志；封建地主階級以“金榜題名”、“高官厚祿”、“封妻蔭子”為榮耀；資產(chǎn)階級則以金錢和財(cái)富的多少作為衡量榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，并把發(fā)財(cái)致富、追求個(gè)人自由和個(gè)人幸福的一切行為都說成是高尚的美德。無產(chǎn)階級汲取人類歷史上一切榮辱觀的積極、合理因素，把全心全意為人民服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展看做最高榮譽(yù)，并把個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)緊密結(jié)合在一起?！盁o產(chǎn)階級衡量榮譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)，不是財(cái)富、權(quán)勢和門第，而是對人民、對階級、對黨和對集體事業(yè)的無私貢獻(xiàn)，是對世界和平和人類解放事業(yè)的貢獻(xiàn)?！?sup>［5］社會(huì)主義榮辱觀建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上，不僅與歷史上剝削階級榮辱觀有著本質(zhì)的區(qū)別，而且是對無產(chǎn)階級榮辱觀的升華。以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在廣大人民群眾日常生活中的具體化，是從社會(huì)生活最基本的層面對社會(huì)主義的共同理想、愛國主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神的體現(xiàn)和落實(shí)。樹立社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的道德價(jià)值取向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求和根本問題。當(dāng)前，隨著改革開放的深入、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的調(diào)整、生活方式的變化，人們的價(jià)值觀念和思維方式也相應(yīng)地發(fā)生變化。特別在中西文化相互激蕩的歷史背景下，在利益主體多元化、價(jià)值多元化、文化多元化及榮辱觀多元化的現(xiàn)實(shí)狀況下，踐行社會(huì)主義榮辱觀，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，才能真正地明辨是非、善惡、美丑，才能抑制腐朽的、剝削階級的榮辱觀的盛行與侵蝕，才能真正弘揚(yáng)社會(huì)主義道德精神，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)注入新的道德活力，為推動(dòng)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣打下思想基礎(chǔ)。

五、堅(jiān)持馬克思主義是建設(shè)和諧文化的核心問題和靈魂?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系之所以是建設(shè)和諧文化的根本，是因?yàn)樗巧鐣?huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是全面建設(shè)小康社會(huì)、努力構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。它代表的是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力，這正是和諧文化建設(shè)的根本。

和諧文化，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、為內(nèi)在規(guī)定的文化。建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，立足現(xiàn)實(shí)，面向現(xiàn)代，與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求相吻合的思想文化體系。和諧文化的建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。建設(shè)和諧文化，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向和“百花齊放，百家爭鳴”的方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，始終保持正確的政治方向。無論“百花”還是“百家”，只能是多樣化的體現(xiàn)，而不是多元化。就“元”來說，“雙百”方針只有一個(gè)，就是為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)?？梢?，“雙百”方針的指導(dǎo)思想只能是馬克思主義。實(shí)行“雙百”方針的結(jié)果，不是削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，而是在同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭中不斷鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位。如果動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)失去全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)給國家和民族帶來巨大的災(zāi)難。

和諧文化是社會(huì)主義性質(zhì)的文化，科學(xué)性、先進(jìn)性是它最根本的特征。和諧文化最核心的內(nèi)容是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導(dǎo)社會(huì)和諧的理想信念，堅(jiān)持和實(shí)行互助、合作、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、有序的社會(huì)準(zhǔn)則。堅(jiān)持和諧文化的性質(zhì)和方向，就必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，和諧文化才具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，從而為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力、思想保證、輿論支持和文化條件。離開馬克思主義的指導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就被釜底抽薪，和諧文化就失去了靈魂和大腦。因此，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是建設(shè)和諧文化建設(shè)的核心和靈魂。堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，并堅(jiān)持運(yùn)用它來分析和研究今天和諧文化建設(shè)的實(shí)踐。

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［1］江澤民.江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［2］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：64.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：434.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第39卷［M］.北京：人民出版社，1972：251.

［5］羅國杰.馬克思主義倫理學(xué)［M］.北京：人民出版社，1982：336.

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