論“憂患意識(shí)”

今年“兩會(huì)”期間，胡錦濤同志要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)“憂患意識(shí)”、公仆意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)。“憂患意識(shí)”的實(shí)質(zhì)在于居安思危，而不是患得患失?！皯n患意識(shí)”的要義在于頭腦清醒，應(yīng)對(duì)裕如，而非杯弓蛇影，心存疑懼。晴空萬里尤須提防暴雨，風(fēng)平浪靜也要警惕暗涌；風(fēng)調(diào)雨順也要囤積糧草，烽火盡熄不敢放馬南山；而且承平之際往往潛伏著敗亡之因，繁榮之時(shí)可能醞釀著衰退之機(jī)。這些自然的、社會(huì)的、政治的常識(shí)，就是古人“為之于未有，治之于未亂”所要揭示的道理。

“憂患意識(shí)”，既是一種思想觀念，也是一項(xiàng)實(shí)踐要求，其一，“憂患意識(shí)”體現(xiàn)了規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。在這一點(diǎn)上，古人有許多閃耀著思想光芒的闡述，比如，“生于憂患，死于安樂”、“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣”、“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”等等。在這里，他們強(qiáng)調(diào)的是一種思想觀念，探尋的一種發(fā)展規(guī)律。中國(guó)歷史綿延數(shù)千年，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)王朝，一個(gè)君主，開始時(shí)勤勉敬業(yè)，到后來驕奢淫逸，如春秋時(shí)五霸之首的齊桓公，中唐時(shí)開元之治的李隆基，均逃不脫始盛終衰的歷史宿命。其二，“憂患意識(shí)”體現(xiàn)了實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)。在這方面，古人也有許多光鑒千古的政治智慧。比如，“居安思危，思則有備，有備無患”、“安而不忘亡，治而不忘亂”。作為一種重要的施政經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了古代先哲樸素的辯證法思想。在這一點(diǎn)上，最為典型的當(dāng)屬唐太宗李世民，其執(zhí)政之初，處處以亡隋為戒，如履薄冰，如臨深淵，勵(lì)精圖治，終于成就了名標(biāo)青史的“貞觀之治”。

“憂患意識(shí)”，并非杞人憂天，聳人聽聞，只不過從事物發(fā)展的客觀規(guī)律中，善于觀察危機(jī)的端倪，主動(dòng)尋找危險(xiǎn)的苗頭，隨時(shí)警惕危難的征兆。正因如此，我們才可以說，增強(qiáng)“憂患意識(shí)”，“居安思?！薄ⅰ胺阑加谖慈弧笔且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、乃至每一個(gè)人生存、發(fā)展所必須具備的一種潛在素質(zhì)。這種素質(zhì)可以使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大，使一個(gè)社會(huì)進(jìn)步，使一個(gè)民族興旺，使每一個(gè)人永遠(yuǎn)保持樂觀向上之精神，永遠(yuǎn)立于不敗之地。然而，誠(chéng)如魯迅先生所說，我們總不乏一些“自大的國(guó)民”、“膨脹意識(shí)”短缺，比如在“文革”及其以前，即使餓殍盈野，饑荒遍地，也還要委過于“自然災(zāi)害”、“蘇修逼債”；即使政治陷于動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，也仍然陶醉于“形勢(shì)大好，不是小好”。

的確，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，我們面臨著光輝的前景。雖然成就令人陶醉，前景使人振奮，然而，發(fā)展的道路并不平坦，人們不能被激情淹沒理智，也不能用愿望代替現(xiàn)實(shí)。比較一下與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，分析一下國(guó)內(nèi)尚存的問題，我們并沒有多少殊堪驕傲的本錢。增強(qiáng)“憂患意識(shí)”，防患于未然，可以使人正確地認(rèn)識(shí)形勢(shì)，在強(qiáng)烈的危機(jī)感中保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不斷開拓事業(yè)的新境界；驕傲自滿、安于現(xiàn)狀，則會(huì)使人盲目樂觀，不思進(jìn)取，在頹廢享受中喪失斗志，最終葬送大好前程。這是被古今中外的大量事實(shí)反復(fù)證明了的真理。

（作者單位：山東省工會(huì)管理干部學(xué)院）

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