泊頭，曾經的雕版印刷重鎮(zhèn)

泊頭市緊靠京杭大運河，自古交通便利，商業(yè)發(fā)達，史書載：“運河南通江湖，北達京師，川產廣產之運輸，海貨洋貨之興販，泊頭實當其沖”。清中期以后，在運河漕運和貿易中，在南方發(fā)展起來的雕版印刷業(yè)，也扎根泊頭。最近，在中國近代印刷史研究會召開的學術年會上，泊頭的雕版印刷歷史規(guī)模和技術傳承得到了專家學者的充分肯定，泊鎮(zhèn)被譽為近代雕版印刷重鎮(zhèn)。

泊鎮(zhèn)是泊頭市的前身，在清道光年間就有雕印出版書籍，至民國年間，出版印刷堂號達十幾家之多。而且著名的善成堂還在這里設立了分號。各堂號所印書籍，除子、史、經、集外，易、卜、星、相、醫(yī)以及紙牌、神像、莊票、家譜、經卷、買賣雜字等應有盡有。目前各堂號都存有實物，僅聚元堂所見書籍就達50余種，上千冊之多，而且還有銅版、木活字本。從目前掌握情況來看，近代泊鎮(zhèn)的雕印大部分屬坊肆刻書。整個清代坊間刻書就全國來說是比較興盛的，從地區(qū)分布上，初期以南方城市，蘇州、杭州、上海、廣州、南昌、成都等地最多，如蘇州著名的掃葉山房，席氏創(chuàng)辦并經營至清末。清末北方的書坊、書肆集中于北京，而又以琉璃廠一帶書坊、書肆最為密集。清代的雕版印刷，無論是官刻、私刻和坊刻，大都集中在南方沿海地域和長江兩岸，魏隱儒先生所著《中國古籍印刷史》稱：“道光以后直到清末，書坊集中地區(qū)，有以南北兩京和蘇、揚二州為中心”。其次如上海、杭州、武昌、成都、南昌、福州、長沙等大城市，而北方則僅有北京、天津兩地較為著名，且北京、天津又是全國著名的大都市。而名氣不大，依臨運河的泊頭小鎮(zhèn)，卻從道光年間一直到上世紀40年代，其雕版印刷業(yè)不斷強大，一百多年來一直延續(xù)發(fā)展，且形成了一定規(guī)模。

道光三年，泊鎮(zhèn)同元堂刻印出版《試貼青云集注釋》四冊四卷，此為泊鎮(zhèn)所印現(xiàn)存最早的線裝古籍。道光辛丑年（1841）間，周家刻字鋪曾印《慈幼新年》二百本，此書為交河縣進士原任廣西平樂縣知縣蘇元符出資印刷，書前版記為：“板存交河縣泊鎮(zhèn)周家刻字鋪，刷印裝訂白毛邊紙，每部京線二百文”。該書裝幀大方，字圓筆正，印刷精良。周家書鋪歷代相傳一百多年，到咸豐年間，有了自己的堂號“聚元堂”。聚元堂刻有《精選雜字》、《四體千字文》、《左傳易讀》、《奎壁詩經》等買賣用書和啟蒙讀物上百種，到宣統(tǒng)元年該堂還印刷出版了《萬事聯(lián)珠》活字本。在聚元堂之前，泊鎮(zhèn)的堂號還有三元堂、裕元堂等堂號。同治年間，全國著名的書坊之一善成堂在泊鎮(zhèn)設立分號，善成堂為四川傅氏咸豐年間創(chuàng)辦的，總號設在重慶市，以后，陸續(xù)在全國各大城鎮(zhèn)設立分號，規(guī)模較大的四川成教、江西南昌、湖北沙市、漢口、山東濟南、東昌、直隸泊鎮(zhèn)和北京，這8家分號其中7家現(xiàn)在均為地級以上城市，有的還成為了今天的省會，惟有泊鎮(zhèn)是縣級小城。而且從各種資料上看，泊鎮(zhèn)善成堂分號的設立，當早于北京，因為在相關書刊資料上每每幾家分號排名時，泊鎮(zhèn)總是排在北京之前。過去堂號的排名大都按規(guī)模大小或成立時間早晚來設定，由此來看泊鎮(zhèn)分號的設立：一是早于北京；二是規(guī)模大于北京。善成堂分號在泊鎮(zhèn)的設立，可見泊鎮(zhèn)當時在北京雕印的規(guī)模和地位。同治年后，泊鎮(zhèn)又相繼設立了樹德堂、聚仁堂、聚文堂、樹信文局等，使泊鎮(zhèn)形成了一個雕版印刷業(yè)群體。

泊頭近代雕印除具備“速售牟利”、“四部皆備”、“多有獨創(chuàng)”等大眾坊刻同時代特點之外，還具有自己明顯的特色。

印刷工業(yè)變革時期，固守傳統(tǒng)。泊頭傳統(tǒng)雕印發(fā)展興旺的這個時期，正是西方印刷術傳入中國并在相當范圍內，取代中國傳統(tǒng)印刷技術與印刷工業(yè)變革的時期。1840年到1911年，是近代印刷技術傳入和初步發(fā)展的階段，此時由于外國侵略者的入侵，五口通商口岸開放，外國人與中國貿易的不平等，東北沿海和沿長江出現(xiàn)的買辦經濟，促進了這些地區(qū)資本主義的發(fā)展。這一時期，沿海較發(fā)達城市開始引進西方印刷機械與器材，并用于報紙、刊物等印刷品的生產。 同治初年，武英殿印刷工廠失火，燒毀大量存版，此時清政府正處在對外賠款，對內戰(zhàn)爭之時，無力恢復此印刷工地。因之，各地特別是東南沿海經濟發(fā)展地區(qū)坊刻和私家刻書一時盛行。19世紀70年代美國人辦起了點石齋書局，以石印方法印刷《康熙字典》，原有木雕版，在江南已被現(xiàn)代版石印取代。清末，皇家印刷廠自光緒十六年（1891年）也開始用石印印制《古今圖書集成》、《新軍訓練操法》等書。至宣統(tǒng)時期，所出各書都已用鉛字排印了。與此同時，各地印刷資料、出版宮報等，也開始舍棄傳統(tǒng)雕版印刷術，逐漸改用鉛、石印替代。早在1878年，福建就出現(xiàn)了石印報紙，清政府同年在天津建立鉛字和石印的北洋官書局。正是中國印刷史上由傳統(tǒng)雕印向鉛、石印更替的主要時期，泊鎮(zhèn)的傳統(tǒng)雕印在西風漸進中卻沒有受到影響，而是進入了發(fā)展的鼎盛時期。

雕印機構（堂號）多。所謂多，是相對而言的，泊鎮(zhèn)晚清只是一個不足萬人的小鎮(zhèn)，可雕印機構就有同元堂、三元堂、善成堂、聚元堂、聚仁堂、樹德堂、常家書鋪、聚源書鋪、聚文堂文局、樹信書局以及此前周家刻字鋪11家，另還有泊鎮(zhèn)崇記石印局、恒華石印局，這僅是目前所見留存有實物的。當時的泊鎮(zhèn)區(qū)，分布在運河兩岸不足一華里長，19家出版堂號遍布全鎮(zhèn)，這在北方大商埠中也很少見。尤其是著名的善成堂，其分號都設在大都市，但同時也選擇了泊鎮(zhèn)，可見當時泊鎮(zhèn)在北方雕印業(yè)中肯定具有相當?shù)匚?，若不然，著名的善成堂絕不會在泊鎮(zhèn)設立分號。

雕印工藝較精。從泊鎮(zhèn)各個堂號所印書籍比較而言，比其它北方地區(qū)的坊印要精美。首先善成堂所印書籍字正體圓，用墨均勻，裝訂上乘。而且，還曾為國民政府印刷《交河縣志》，承擔了官刻的任務。其次是聚元堂，所印古籍僅次于善成堂。目前該堂號所印書籍存世量最大。值得一提的是，該堂還印有銅板和木活字版書籍，宣統(tǒng)元年聚元堂鐫印了活字本《萬事聯(lián)珠》。清代，各地衙門、書院、官書局，大都備有木活字，浙江、江蘇、安徽、江西等地也曾用木活字排印家譜，北方用木活字印刷書籍相對較少。有時可能受經濟的影響，有的書籍較為粗劣一些?？傊?，泊鎮(zhèn)各堂號所有書籍，無論是在刻工工藝，還是在雕印裝幀，至少比天津、東昌等地書籍好些。

堂號持續(xù)時間長。這其中不少堂號都經歷了從清朝到民國兩個朝代，有的到解放前夕還在繼續(xù)從事雕印印刷，經營時間都在幾十年甚至上百年。聚元堂如果從周家刻字鋪算起，經歷了至少150多年的歷史。善成堂從同治年落戶泊鎮(zhèn)直到民國六年還在印制《交河縣志》。從目前掌握資料來看，最晚的堂號聚源書鋪民國二十六年印有《孫氏家譜》。

實物存世量大。目前，據(jù)泊頭藏書愛好者統(tǒng)計，所見的這十幾家堂號、書局從清道光到民國二十六年，所刻書籍達100多個品種，近2000余冊。僅聚元堂所見刻印古籍就有53種之多。河北、山東、山西、遼寧、京津等地的收藏愛好者都在當?shù)匾姷交蛸徺I過泊鎮(zhèn)刻印的書籍，天津圖書館還藏有泊鎮(zhèn)刻印的《四書備旨》等古籍。

泊鎮(zhèn)晚清至民國時期的雕版印刷，不僅出版機構多，印刷物品種繁雜，而且持續(xù)時間長，在當時，呈現(xiàn)出繁榮的景象，以至成了北方的雕版印刷重鎮(zhèn)，泊頭雕印興旺發(fā)達的原因所在：

一是歷史文化發(fā)達的延續(xù)。泊頭文化歷史悠久，早在漢代獻王劉德“修學好古，實事求是”，他盡搜文化典籍，振復儒學。從廣大民間收集各種書籍，每得一部好書，必命人抄寫一份送還書主，將真本留下，并賜給獻書人以金帛，四面八方有學問之人，紛紛前來獻書，以致所搜集之書，與朝廷存書數(shù)量相等。這些書無處存放，他就專門修建了日華宮，在宮內設館數(shù)十座，廣招天下飽學之士，在館內?？?、整理收購來的書籍，使一度失傳的四書五經得以保留下來，日華宮一時成為全國儒學研究中心。日華宮的舊址，就在今天的泊頭市富鎮(zhèn)嚴家鋪。五代時期，首開官方印書之先河的馮道，也是泊頭市境人，他“依石經文字刻九經印板”。不但組織文人就所塾經書抄寫校對，而且還組織工匠刻印。馮道是古代泊頭人，他所用文人、所用工匠不否認會是同鄉(xiāng)親朋。明朝，今泊頭市王武鎮(zhèn)李冀北村人馮時雍，為弘治乙丑年進士，歷任監(jiān)察御史、海道副使、苑馬寺卿、湖廣右布政使，因他景仰漢代儒學家董仲舒，自己捐田12畝，在泊頭鎮(zhèn)大運河南七里口興建書院，并命名為“董子書院”。一時間，為當?shù)嘏囵B(yǎng)大批學子。清代，交河縣蘇氏一門，考取進士5名，舉人21名，貢生30多人，道光年間進士蘇元符，出資請周家刻字鋪印刷《慈幼新書》，發(fā)放給百姓。正是這塊土地上文風盛行，文人的薈萃，甚至出資與印刷，才使雕印坊刻興旺起來。

二是雕印技術歷史的傳承。中國歷史上官方印書開始的創(chuàng)始人馮道，字可道，后唐長興三年以諸舛繆，倡議校定《九經》，并組織刻印。范文瀾先生指出“這是歷史上官方印書開始?！瘪T道世事十一君、三入中書，在相位二十余年，自號長樂老，封瀛王。后唐王明宗采納了馮道的建議，“敕令國子監(jiān)集博士儒徒，將西京經石本各以所業(yè)本經廣為抄寫，仔細看讀，雇召能雕字匠人，各部隨帙刻印板，廣頒天下，如諸色人要寫經書，并請依所印刻本，不得更使雜本交錯”。整個刻印工作，到公元953年才全部完成，馮道等人所刻書“雕為印板，流布天下”。流布四方，馮道籍貫為泊頭市（原交河人），所用文人抄寫者、所有工匠雕印者，不乏有當?shù)厝??！皬V布天下”不僅僅是古籍，而且還有雕印技術，所以，從五代時期，泊頭一帶就應有從事雕印的工匠，并將其做為一門技藝，一代一代傳承下來。

三是優(yōu)越地理位置的影響。泊頭地處京杭大運河西岸，大運河北達京師，南抵余杭，這里“輪船輻輳，舟車絡繹，交通便利”。自運河開通后，泊頭水運一直很發(fā)達，南方貨物一般以泊頭為終點，而北方貨物則聚于泊頭后轉運南方。大運河由南向北，而居運河岸邊的南方城市杭州、無錫、揚州等地，雕印業(yè)一直十分發(fā)達，在漕運和貿易中，也同時進行著文化的傳播，雕印技術很自然在這個交通重鎮(zhèn)扎下了根。

四是商業(yè)貿易繁榮的需要。正因為有了便利的交通條件，所以才帶來了泊鎮(zhèn)商業(yè)的繁榮興旺和發(fā)達?！赌掀たh志》云：“運河開通后，運輸便利，尤其發(fā)達商業(yè)，就泊頭鎮(zhèn)一處而言，兩岸商賈云集，為數(shù)百里所未有?！鼻宄衅?，泊鎮(zhèn)就有私營工業(yè)作坊160余家，境內外商人借運河之便，開設糧局、商行、會館，南方的稻米、絲綢、漆器、陶瓷、茶葉各種商品迭次運來泊頭，轉銷河北中、北部廣大地區(qū)。鑄造、烘爐、編織、釀造、制糖、糕點、水果、紡織、印染、竹器、草紙、染紙、鹽店、茶莊、布匹、鞋襪、裁縫、首飾、書鋪、裝裱等五花八門。民國初期，“兩岸殷實，商號不下千余家”。1910年，天津商務總會在泊鎮(zhèn)10個行業(yè)設立了分會，入會的商號達100多家。商業(yè)的繁榮和日常交易的需要，帶動了刻印業(yè)，如《買賣雜字》等書籍的應時而生。另外五行八作的齊全，紙張、油墨等材料的方便，也促使了刻字行業(yè)向雕印業(yè)發(fā)展轉化。

五是原材料的優(yōu)勢，雕刻印書所用木板，多為梨棗之木，而泊頭是著名的梨棗之鄉(xiāng)，從漢代種植以來，千百年來無論種植面積，還是梨棗品種之多，都屬國內之首。據(jù)民國《交河縣志料》記載：“交河梨棗出產最多，而梨尤為本縣之特產，總額在百萬斤以上。以全縣各村幾乎不有梨行矣……故交河梨馳名遐爾?！钡裼〔牧献钌铣苏邽槔婺?、棗木，交河全縣幾乎村村都有梨行，原料豐實，隨手可得，又不講成本，所以使雕印業(yè)很方便地發(fā)展起來。

（作者單位：泊頭市政法委）