“黃段子”批判／“黃段子”為何流行

“黃段子”批判

林德清

手機(jī)的短信功能本來(lái)是省事省錢(qián)的好功能，令人們大為方便：本來(lái)要在電話中羅嗦的，只需惜字如金“發(fā)個(gè)電報(bào)”就行；本來(lái)聲息溝通有所不便的，一條短信省卻了幾多尷尬……方便是方便，可也給垃圾信息提供了方便——無(wú)論情不情愿，你必須低頭察看，細(xì)分真?zhèn)?，去蕪存精。其中尤其令人煩惱的，便是“黃段子”。

這“黃段子”讓人煩惱在何處呢？

首先，容易引起“親密者”的誤解。很多段子肉麻無(wú)聊，裝出一副熟人的腔調(diào)，思你念你纏綿你，仿佛情史悠悠綿延不絕。倘若你的另一半剛巧在你身旁，倘若你們的信任度本來(lái)就偏低，倘若你的解釋水平一塌糊涂，莫名其妙就會(huì)造成裂隙。退一步，雖然查無(wú)實(shí)據(jù)，但是疑竇已生，總是為未來(lái)的親密關(guān)系布下陰影。

其次，對(duì)女性而言，有傷其人格尊嚴(yán)。大部分黃段子以性為主要內(nèi)容，直接或者間接地涉及女性的身體，有的粗鄙不堪，對(duì)女性是一種人格侮辱和性騷擾。除了用手機(jī)短信的方式，更多的時(shí)候，黃段子是在大庭廣眾下“共享”，以“笑話”的面目出現(xiàn)，這就讓良家婦女樂(lè)也不是逃也不是，陷入尷尬境地。顯然，這對(duì)女性而言，是極不尊重的。

但可悲的是，黃段子文化之流行，幾近泛濫成災(zāi)。許多旅行社的導(dǎo)游，成為黃段子的“專(zhuān)業(yè)”傳播者，與對(duì)旅游景點(diǎn)歷史文化的介紹相比，他們宣講起黃段子來(lái)更加繪聲繪色，妙語(yǔ)連珠。據(jù)報(bào)道，一位女導(dǎo)游曾經(jīng)對(duì)黃段子十分反感，而且以“公司規(guī)定不許講黃段子”為由勸阻過(guò)游客，卻招致游客不滿(mǎn)，隨后公司做出了相反的規(guī)定。如今眾多導(dǎo)游深諳“黃”道，身懷絕技，不僅宣講時(shí)面不改色心不跳，從容大度，談吐非凡，而且善于啟發(fā)動(dòng)員，高水平掌握了招徠游客、取悅于游客及贏得競(jìng)爭(zhēng)的手段。

黃段子的傳播以男性為主力，但女性在被動(dòng)或主動(dòng)的開(kāi)化中也有不俗表現(xiàn)，不乏妙齡美女技高一籌，膽大三分而震懾眾男，令人嘆為聽(tīng)止。黃段子創(chuàng)造與傳播陣容的擴(kuò)大化、低齡化、女性化趨勢(shì)已成為涌動(dòng)之潮，蔚為壯觀。它的傳播不受條件制約，在場(chǎng)合、手段、方式等方面不斷發(fā)展變化：各種聚餐，旅游沿途，交通工具，時(shí)時(shí)開(kāi)侃，處處設(shè)壇。有名人演講葷話連篇喋喋不休，更有婚禮主持輔之以葷游戲葷動(dòng)作，在婚禮上提前鬧洞房……令人目不暇接。而且，“經(jīng)典段子”被反復(fù)傳誦，那些不夠經(jīng)典的段子一旦創(chuàng)出，傳播中會(huì)屢經(jīng)高手潤(rùn)色拔高，有點(diǎn)像頭腦風(fēng)暴，更像創(chuàng)作接力，漸漸出彩。真是忽忽然如風(fēng)掠，漫漫然如水淹。

黃段子，從制造到傳播，將中國(guó)人的智慧在意淫的“藝術(shù)”領(lǐng)域進(jìn)行戲謔，在自我人格和異性人格的雙向褻瀆中，將性解放進(jìn)行曲歪曲成折磨尊嚴(yán)和矬化人格的變奏。它貌似幽默，實(shí)際上很具有腐蝕性，將中國(guó)的俗文化拉到格調(diào)低下的境界，毒化了社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)在應(yīng)該批判。

“黃段子”為何流行

陶江虎

林德清同志對(duì)黃段子的批判義正詞嚴(yán)，不知其性別如何，估計(jì)多半是女性使然。在對(duì)黃段子的問(wèn)題上，男性似乎更為“寬宏大量”一些。而且，就本人接觸到的女性而言，她們好像對(duì)此也并不十分反感，有時(shí)也會(huì)饒有興趣地參與，雖然方式比較曖昧。

這或許要說(shuō)到“民俗心理”的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。

從民俗學(xué)的角度而言，性文化是人類(lèi)文明的重要組成部分，與性有關(guān)的文字或者文學(xué)具有非同尋常的意義。所謂的黃段子其實(shí)古已有之，不但中國(guó)有，外國(guó)也很發(fā)達(dá)。為何如此發(fā)達(dá)？有其心理學(xué)意義。因?yàn)辄S段子之類(lèi)的性文化歸根結(jié)底是被壓抑的性欲望的語(yǔ)言宣泄——現(xiàn)代生理學(xué)和心理學(xué)普遍承認(rèn)性欲望是人最本能的欲望，性欲望的滿(mǎn)足與否直接影響和操縱著人的思維舉止。男人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是，性欲望隨時(shí)隨地地產(chǎn)生卻不能隨時(shí)隨地地得到滿(mǎn)足，而性欲望又不像氣球，擱置久了會(huì)自然的萎縮，它遲早要以這樣或那樣的途徑予以釋放。已知的性欲望的釋放途徑除了性交外，還有做夢(mèng)、超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)言宣泄、變態(tài)（如同性戀、戀物癖、窺陰癖等）和閹割。其中能為個(gè)人自我控制又不必傷及肢體的只有語(yǔ)言宣泄一種。所以大多數(shù)男人選擇講黃段子（或曰葷笑話）其實(shí)是為自己被壓抑的性欲望找了個(gè)最佳的釋放方式，這與人們憤怒時(shí)大吼大叫，悲傷時(shí)大哭大喊是同樣的道理。斯賓塞、弗洛伊德以及柏格森、拉康一系的心理學(xué)家都相信笑話是一種釋負(fù)現(xiàn)象，有助于釋放性壓抑，它的代償功能使得那些看似“黃”的玩笑，卻將性和色情本身消解于無(wú)形。弗洛伊德說(shuō):“自嘲是幽默，嘲弄?jiǎng)e人則是‘玩笑’?！币虼?，作為“無(wú)意識(shí)對(duì)于滑稽的貢獻(xiàn)”，一個(gè)黃段子一旦被敘述，被閱讀，就和它的讀者一道逃脫或超越了道德倫理的檢查，一笑而泯色情。

有“中國(guó)的金賽博士”之稱(chēng)的劉達(dá)臨教授認(rèn)為“黃段子”就是一種性文化，一種私人行為，沒(méi)有什么危害，沒(méi)有高雅低俗之別。不要回避，像談吃飯一樣談?wù)撔裕阉?dāng)成自然的事就可以了。吃飯與性，一個(gè)在上，一個(gè)在下，似乎雅俗分明?？墒抢戏蜃印笆成砸病钡拿灾辽僮屛覀兌靡粋€(gè)常識(shí)：無(wú)論上下，都是人的最基本需求。假如人類(lèi)有本事把“形而下”的“性”通過(guò)文化包裝變成“形而上”的“性文化”，其實(shí)它與純粹的低級(jí)趣味已經(jīng)涇渭分明。

不必一棍子打死黃段子，人類(lèi)對(duì)于性文化的需要注定它不會(huì)輕易消亡。比較可行的方法是：對(duì)黃段子也要進(jìn)行梳理，把具有一定文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的段子化為財(cái)產(chǎn)，把無(wú)益無(wú)害的段子化為純粹的消遣，而在消遣的時(shí)候，需要分清場(chǎng)合，一旦婦孺不宜，不能隨意消費(fèi)，如同電影的分級(jí)制。如此，談笑間，黃段子便無(wú)傷大雅。不知看官以為然否？