明爭(zhēng)暗斗的婆媳關(guān)系
我經(jīng)常接到一些女性的咨詢電話,講述婆媳總是相處不愉快的煩惱。這類問(wèn)題在我接觸的老人和子女共處的問(wèn)題中,比較常見(jiàn)。在我們的傳統(tǒng)觀念里,養(yǎng)兒防老,老人就應(yīng)該和兒子一家共同生活,尤其是喪偶老人更是如此。認(rèn)為兒子養(yǎng)老送終,繼承家產(chǎn)是天經(jīng)地義;而且人到老年,特別希望過(guò)三代同堂,兒孫繞膝,盡享天倫之樂(lè)的生活。可是明爭(zhēng)暗斗的婆媳關(guān)系讓雙方都叫苦不迭,兒子也成為“風(fēng)箱里的老鼠”,兩頭受氣。
盡管兩代人各有各的理由,有長(zhǎng)處也有劣勢(shì),但是在一個(gè)屋檐下生活,必然會(huì)爭(zhēng)奪生存空間,爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)決策權(quán)。有人說(shuō)“婆婆和媳婦是天然的敵人”,確實(shí)有一定道理。除非雙方都極有修養(yǎng)。首先是家庭權(quán)利認(rèn)識(shí)的差異:公婆往往認(rèn)為兒子是自己含辛茹苦養(yǎng)大的,兒子的家就是自己的家,兒子的錢(qián)就是自己的錢(qián),自己應(yīng)該說(shuō)了算。而媳婦認(rèn)為結(jié)婚后,家和丈夫就是自己的,有自己的隱私和自由天地,不應(yīng)該分一半給婆婆,如果婆婆越權(quán),就會(huì)遭到厭惡和排斥;其次是觀念差異:年輕人是非常精明靈活和善于接受新觀念新思想的,不允許別人侵犯?jìng)€(gè)人精神和物質(zhì)領(lǐng)地,對(duì)于自己的現(xiàn)實(shí)利益不讓步,講究享受生活每一天,即使在親戚關(guān)系中,也應(yīng)該有界限,“親兄弟明算賬”;再次是代際生活方式不同:婆婆們往往是從苦日子里熬出來(lái)的,所以習(xí)慣“一分錢(qián)掰兩半花”,能夠坐公共汽車(chē)就不打車(chē),能夠自己做就不下飯館,能夠穿的衣服,就不換新的,即使賺錢(qián)再多,也要存起來(lái)以備不時(shí)之需,不會(huì)隨便去消費(fèi)……看媳婦們大手大腳花錢(qián)買(mǎi)衣服買(mǎi)化妝品“浪費(fèi)”錢(qián),氣就不打一處來(lái)。而媳婦認(rèn)為掙錢(qián)就是用來(lái)花的,花自己賺的錢(qián)卻要看別人的臉色心里不舒服……
無(wú)論哪一方勝利還是持續(xù)冷戰(zhàn),家庭內(nèi)部都是矛盾四起,心情不暢,這樣的惡性氣氛長(zhǎng)期毒化心靈的結(jié)果,只能造成家人心理和生理上的疾患。許多老年人感覺(jué)只要住房條件能夠分開(kāi)居住,就不愿意和媳婦在一起過(guò)。
實(shí)事求是的養(yǎng)老預(yù)期
雖然在傳統(tǒng)生活方式中不少老年人和子女共同生活,有的調(diào)查發(fā)現(xiàn)隨著經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn),住房條件改善,城鎮(zhèn)老人中有一半以上的老人不愿跟子女一起生活。有學(xué)者對(duì)1285名北京老人進(jìn)行調(diào)查,54.4%的老人不希望同兒女住在一起。養(yǎng)兒防老的古訓(xùn)似乎不再通用。究其原因,老人把“生活規(guī)律不一致,作息時(shí)間不協(xié)調(diào),飲食習(xí)慣不同”和“興趣不同,相互干擾”排在前兩位,其次是“住房面積太小”。動(dòng)物學(xué)研究發(fā)現(xiàn),一定空間里動(dòng)物密度太高會(huì)引起生存危機(jī)和情緒煩躁,造成矛盾甚至殺戮,而有一定空間和距離才能夠和睦相處。同樣地,人類也需要自己生活和保護(hù)隱私的空間。
中國(guó)目前的養(yǎng)老方式主要是老年人同兒子和媳婦一起生活、老年個(gè)人或同老伴一起單獨(dú)生活、老年人同女兒和女婿一起生活三種形式。目前中國(guó)家庭養(yǎng)老的三種形式大致比例是4∶2∶1。即老年人同子、媳生活者比老年人單獨(dú)生活者高1倍,單獨(dú)生活者又比同女、婿生活者高1倍。這種4∶2∶1的比例雖然會(huì)維持一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期,但目前已開(kāi)始發(fā)生變化,總的變化趨勢(shì)是向1∶2∶1轉(zhuǎn)變。即老年人個(gè)人及同配偶一起生活者占家庭分散養(yǎng)老的2/4左右,老人同子、媳一起生活者和同女、婿一起生活者各占1/4左右。社會(huì)集中養(yǎng)老目前在我國(guó)主要是在敬老院、福利院、托老所、干修所等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)居住養(yǎng)老,數(shù)量很少,僅占老年人總數(shù)的約1%,有待發(fā)展。
我在美國(guó)訪問(wèn)期間,參觀了拉斯維加斯的老年人生活社區(qū),給我留下很好的印象。那里有老年人活動(dòng)、醫(yī)療中心,包括高爾夫球場(chǎng)在內(nèi)的各種健身和醫(yī)療設(shè)施齊全,老年夫婦的住處散落在中心周?chē)际切e墅,有電動(dòng)車(chē)連接交通。那里風(fēng)景如畫(huà),優(yōu)美安謐。據(jù)說(shuō)居住者多是從北方退休而來(lái)的老人,他們?cè)诤涞牡胤焦ぷ饕簧?,留下了一些病患,拉斯維加斯終年陽(yáng)光普照,他們?cè)谶@里可以得到治療和照顧。他們的孩子們成年了就會(huì)離開(kāi)父母,各自在自己工作的城市居住,雖可以探望父母,但是不承擔(dān)養(yǎng)老的義務(wù)。這些孩子成年后也就開(kāi)始為自己做養(yǎng)老的準(zhǔn)備了。
臺(tái)灣老年人與子女同住的比例不斷下降,愈來(lái)愈偏向于老年夫妻同住的情形。很多老年人因?yàn)榕d趣相投、從事同樣的休閑活動(dòng)、信仰同一個(gè)宗教,或是同住在老年人安養(yǎng)機(jī)構(gòu)等,已經(jīng)有不少所謂的老人社區(qū)、老人村落形成。
天津一份最新問(wèn)卷調(diào)查顯示,越來(lái)越多的喪偶老人選擇近年來(lái)出現(xiàn)的搭伴養(yǎng)老、走婚養(yǎng)老和代際婚姻等再婚方式作為自己繼續(xù)構(gòu)筑新家庭的模式,這表明喪偶老人不再拘泥于傳統(tǒng)固定的家庭模式,不再用舊的模式去禁錮自己,能大膽選擇適合自己的婚姻方式。
距離產(chǎn)生和睦 自助造就健康
有句話叫“距離產(chǎn)生美”,雖然說(shuō)的是戀愛(ài)中人也不能過(guò)于黏糊,但是借用到代際關(guān)系上,確實(shí)有“距離產(chǎn)生和睦”的效果。77歲的沈媽媽是離休干部,老伴去世后,兒子為了便于照顧她,希望她和自己住在一起。沈媽媽決定把房子和兒子的房子買(mǎi)在一起,住上下樓,請(qǐng)一個(gè)保姆照顧自己的飲食起居,平時(shí)可以在一起吃飯聊天,相互照顧,同時(shí)有各自的自由空間,經(jīng)濟(jì)上AA制,因?yàn)闆](méi)有瑣事引起的矛盾,和媳婦相安無(wú)事,關(guān)系和睦,心情也很舒暢安穩(wěn)自得。她還每年出門(mén)旅游,參加同學(xué)聚會(huì),冬天去熱的地方住住,夏天在涼爽的地方待待,很是愜意。
我們通常將“養(yǎng)老”理解為經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉三大方面。隨著同住養(yǎng)老模式的動(dòng)搖,許多老人的贍養(yǎng)也就以分開(kāi)居住,經(jīng)濟(jì)分擔(dān)和精神慰藉的方式為主,老年人到了晚年,單獨(dú)居住,縱然經(jīng)濟(jì)上并不貧困,但精神上卻開(kāi)始變得孤獨(dú)、寂寞、消沉。因此,當(dāng)代老年人需要的不僅是物質(zhì)供養(yǎng),更多的是家庭親情與子孫慰藉,在某種程度上說(shuō)子代的感情慰藉或許比經(jīng)濟(jì)支持更重要。
老年人應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的努力過(guò)一種自立的生活,從“被動(dòng)養(yǎng)老”轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)養(yǎng)老”,培養(yǎng)自信、自立和自強(qiáng)的生活方式。自助互助精神是新時(shí)代老年文化的魂魄所在,我們要努力建設(shè)這樣的文化氛圍和精神品質(zhì),鼓勵(lì)老年人自立互助應(yīng)該成為解決老齡問(wèn)題的首要的和基本的原則。
65歲的劉大媽是自助養(yǎng)老的堅(jiān)持者,她在55歲那年前夫病逝后,又和同村的一個(gè)喪偶的同齡老頭結(jié)合了。她說(shuō):“搭伴是個(gè)不錯(cuò)的選擇,有什么大災(zāi)小病時(shí)身邊有個(gè)人互相照應(yīng)。我們搭伴7年了,還真是一次都沒(méi)紅過(guò)臉,人家都說(shuō)我們7年誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)老,可見(jiàn)心情不錯(cuò)。找伴就是為了晚年幸福,不和諧過(guò)日子那可不中?!?/p>
可見(jiàn),老年人不僅應(yīng)該把自己作為需要解決問(wèn)題的客體,而且還要把自己作為解決問(wèn)題的主體,有著積極的心態(tài),不管是否與子女同住,都會(huì)幸福快樂(lè)地過(guò)好晚年生活。