觀點(diǎn)搜索

本欄目主持：安慧林

新民晚報(bào)

是什么絆住了大學(xué)生西行腳步

張炯強(qiáng)在9月24目的《新民晚報(bào)》上撰文指出：大學(xué)畢業(yè)后自愿到艱苦地區(qū)、艱苦行業(yè)工作，服務(wù)達(dá)到一定年限的學(xué)生，其在校期間的國(guó)家助學(xué)貸款本息由國(guó)家代為償還——這是我國(guó)教育主管部門最新出臺(tái)的鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到西部地區(qū)和艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)的優(yōu)惠政策。然而，關(guān)注這一新政策的學(xué)生并不多。華東理工大學(xué)畢業(yè)生高正龍，兩年前加入“大學(xué)生西部志愿計(jì)劃”到西藏拉薩工作。都說西部人才缺乏，但小高說，實(shí)際上在西部找一份適合大學(xué)生的工作并不容易。許多高校專業(yè)是與先進(jìn)的制造業(yè)相配套的，而在西部，這些制造業(yè)還是一個(gè)空白。傳統(tǒng)的就業(yè)體系如政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位，連消化當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生都不夠，如何給東部學(xué)生提供機(jī)會(huì)?記者采訪了上海的幾位在校大學(xué)生。一個(gè)寧夏籍學(xué)生表示，畢業(yè)后準(zhǔn)備在上海為一張床打拼。記者問：“如果回故鄉(xiāng)一個(gè)小地方，有一套房等著你，不比一張床好嗎?”他回答：“我們一進(jìn)校門就做過職業(yè)規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃必定是與‘自己的專業(yè)相對(duì)應(yīng)的。我覺得在西部很難找到職業(yè)發(fā)展空間。所以，我選擇上海‘一張床’”大學(xué)生們表示，西部條件艱苦不是問題，關(guān)鍵是：“西部能為我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)嗎?”

羊城晚報(bào)

讓低收入者共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果

劉聲在9月24日的《羊城晚報(bào)》上撰文指出：中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理黃菊近日提出，要加快社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展，使人民群眾尤其是低收入群體都能分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。黃菊強(qiáng)調(diào)，社會(huì)保障是社會(huì)穩(wěn)定的“安全網(wǎng)”、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“調(diào)節(jié)器”，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。建立和完善社會(huì)保障體系，是國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民生活幸福、經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。要加快社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展，通過社會(huì)保障有效實(shí)施再分配，使人民群眾尤其是低收入群體都能分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。專家呼吁，應(yīng)當(dāng)按照共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的理念，較大幅度地提高社會(huì)保障待遇水平，加快社會(huì)保障制度建設(shè)。解決貧富差距較大的問題首先是提高低收入階層特別是享受社保階層成員，如老人、長(zhǎng)期病患者、失業(yè)者、貧民等的生活待遇水平。采取與在職人員工資上升幅度及物價(jià)上升幅度掛鉤的原則，并參照國(guó)際慣例，進(jìn)行社會(huì)保障待遇的合理調(diào)整心其次，大幅度提高在職人員的最低工資水平，使其與低保拉開較大距離，增強(qiáng)就業(yè)對(duì)低保對(duì)象中有勞動(dòng)能力者的吸引力，減少乃至避免“福利依賴”的弊端。

瞭望

城管謀求新理念

唐召明在2006年第39期的《瞭望》上撰文指出：在全國(guó)各地區(qū)，城市管理中的暴力沖突事件觸目驚心。城管的執(zhí)法對(duì)象——無照商販、黑車司機(jī)等等，大部分是外來人員、下崗職工。他們一般沒有穩(wěn)定的收入來源，得不到社會(huì)保障機(jī)制的救濟(jì)，做點(diǎn)小生意、小經(jīng)營(yíng)，便是他們賴以生存的“飯碗”，甚至全家老小都要靠其生活。城管要取締、沒收、罰款，相當(dāng)于斷了他們生計(jì)，因此在極端時(shí)候就可能“拼命保飯碗”。在當(dāng)前的城市管理理念下，管理者與被管理者的矛盾隨時(shí)都有激化的可能。城管的執(zhí)法對(duì)象是弱勢(shì)群體，也是社會(huì)普遍同情的群體?，F(xiàn)在城管單一的執(zhí)法形象，已嚴(yán)重觸發(fā)了弱勢(shì)群體的情緒，這與建立和諧社會(huì)是相違背的。至少在今后二十年，中國(guó)還將是農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的國(guó)家，農(nóng)村居民以各種方式進(jìn)入城市，將是分享社會(huì)發(fā)展、城市發(fā)展成果的重要方式。而目前的城市管理中，越來越“洋”的追求，越來越“高”的標(biāo)準(zhǔn)，越來越“簡(jiǎn)單化”的管理方式，筑起了農(nóng)村居民進(jìn)城的高門檻。無照商販等的存在有著一定合理性。首先，無照商販?zhǔn)侵贫瘸杀具^高的一種反映。其次，無照商販、黑車司機(jī)等等之所以能夠生存，是因?yàn)橛兄欢ǖ氖袌?chǎng)需求。然而，實(shí)踐中我們常?？吹降氖呛?jiǎn)單化、一刀切的城市管理方式。城市要清潔，民眾要生存，如何解決其中的矛盾沖突，考驗(yàn)著政府的管理智慧。一個(gè)不容忽視的原則是——權(quán)力尊重權(quán)利。我們的城市管理的觀念要變，不能為了追求城市管理的潔凈、整齊、文明，就一刀切地把所有你看不慣的東西都趕出城外。這可能達(dá)到了城市整潔、文明、花園城市的要求，但實(shí)際上又失去了很多。失去了老百姓需要的便民服務(wù)或者不同層次的消費(fèi)需求，讓一些本來在這兒就業(yè)、維持生計(jì)的人失去了市場(chǎng)。城市管理，其主旨不是限制和取消，而是使公民的活動(dòng)有序化和不損害他人、社會(huì)。如小攤販占道影響交通，就可以讓他們到不影響交通的地方，或政府提供有關(guān)場(chǎng)所小攤販不合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)按衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)檢查；小攤販搞欺詐，賣假冒偽劣商品，就應(yīng)加強(qiáng)質(zhì)量檢查等。城市管理應(yīng)變“堵”為“疏”，多一些柔性的管理，多一些指導(dǎo)、合同、契約等方式。比如，進(jìn)行區(qū)域分類管理，一些區(qū)域則限制性開放，允許小商販舉辦節(jié)日集市、周末集市。郊區(qū)縣不影響秩序和交通，可以開放。

中國(guó)改革報(bào)

農(nóng)村成了“教育收割機(jī)”

孫秀嶺在9月22日的《中國(guó)改革報(bào)》上撰文指出：同樣一名老師，在農(nóng)村學(xué)校工資只有幾百元，在縣城學(xué)校就一千多元，到了省城就兩三千元。基層學(xué)校好不容易培養(yǎng)出一名優(yōu)秀教師，往往拿到榮譽(yù)之日就是離開學(xué)校之時(shí)。農(nóng)村尤其是貧困地區(qū)的教育果實(shí)，大量被城市和發(fā)達(dá)地區(qū)收割了。農(nóng)村砸鍋賣命培養(yǎng)的一批又一批優(yōu)秀學(xué)子，卻遠(yuǎn)離了貧窮的家鄉(xiāng)，扎根在了城市。農(nóng)村沒有享受到自己辛勤耕耘的果實(shí)，反而要承擔(dān)起所有耕作成本。無須諱言，教育只是改變了個(gè)別學(xué)子的命運(yùn)，卻沒有改變農(nóng)村面貌，更多的時(shí)候還加劇了農(nóng)村的貧困。在某種程度上說，一些城市的繁榮與發(fā)展，是建立在犧牲農(nóng)村利益的基礎(chǔ)上，城市本身就是一個(gè)巨大的“收割機(jī)”在一個(gè)還不夠完善的體制、機(jī)制、政策庇護(hù)下，教育資源當(dāng)然難逃厄運(yùn)。筆者以為，當(dāng)務(wù)之急是盡快加大政策傾斜力度，最大限度地留住鄉(xiāng)村教師。

中國(guó)改革報(bào)

屢審屢犯 制度缺陷

杜艷在9月22日的《中國(guó)改革報(bào)》上撰文指出：逐年狂風(fēng)暴雨般的審計(jì)風(fēng)暴，似乎只暴露問題，不解決問題。專家認(rèn)為，在《預(yù)算法》之外，中國(guó)財(cái)稅法律建設(shè)嚴(yán)重滯后。制度的缺陷，使許多可以規(guī)避和避免的問題變成了“不得已而為之”的無奈之舉。制度的疏漏，使部委和個(gè)人有了曲線回旋的動(dòng)力，也成為不少部委屢審屢犯的動(dòng)因。而所有的這些問題，都會(huì)集中暴露于政府預(yù)算中，并成為問題不斷產(chǎn)生的根源。目前對(duì)中央財(cái)政資金的監(jiān)督分為三個(gè)層次：人大監(jiān)督、審計(jì)署審計(jì)及財(cái)政部監(jiān)察專員辦事處。但“沒有辦法問責(zé)”。舉例而言，對(duì)于發(fā)改委國(guó)債資金及其他預(yù)算內(nèi)投資沒有及時(shí)下?lián)艿膯栴}，顯然已經(jīng)嚴(yán)重影響了財(cái)政資金的使用效率，損害了國(guó)家利益，但卻無從追究相關(guān)法律責(zé)任。國(guó)債資金從預(yù)算到使用批復(fù)到監(jiān)督，歷經(jīng)發(fā)改委上報(bào)預(yù)算、財(cái)政部審批劃撥及監(jiān)督、全國(guó)人大審議及監(jiān)督等多個(gè)部門和環(huán)節(jié)。最后到底該追究哪個(gè)環(huán)節(jié)的責(zé)任?是執(zhí)行部門，還是監(jiān)督部門?“這似乎是一個(gè)筐里的螃蟹，互相纏繞在一起，誰也理不清楚?！睂徲?jì)只能在“年年審、年年犯，”“審而不問”的怪圈里繼續(xù)循環(huán)。

工人日?qǐng)?bào)

丁肇中談“第一”

崔清新等在9月21日的《工人日?qǐng)?bào)》上報(bào)道：丁肇中在北京召開的2006科協(xié)年會(huì)上告訴人們：“我所認(rèn)識(shí)的拿諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家很多，其中很少是學(xué)校里面考第一名的?！比欢恢挂淮蔚貜?qiáng)調(diào)，自然科學(xué)的研究競(jìng)爭(zhēng)性很強(qiáng)，只有第一，沒有人知道是誰第二個(gè)發(fā)現(xiàn)相對(duì)論的。丁肇中說：“考試是考人家已經(jīng)做過的事情，科學(xué)的進(jìn)展是要推翻別人做過的事情，會(huì)考試并不能代表以后會(huì)有特別的成就。因“J粒子”的發(fā)現(xiàn)，丁肇中在1976年成為繼楊振寧、李政道之后第三位獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。丁肇中說：“從發(fā)現(xiàn)一個(gè)新現(xiàn)象到市場(chǎng)化需要20年到40年，對(duì)政治家和實(shí)業(yè)家來說，這樣一段時(shí)間常常是太長(zhǎng)了?！钡?，研究工作不會(huì)是一帆風(fēng)順的，當(dāng)深入到未知領(lǐng)域時(shí)，很難做出預(yù)言，錯(cuò)誤是成功的一部分，因此基礎(chǔ)研究需要充分的自由空間和長(zhǎng)期的展望。他舉例說，上個(gè)世紀(jì)二十年代、三十年代的時(shí)候假如不做原子物理研究，就不可能有激光，不可能有超導(dǎo)，不可能有手機(jī)，不可能有網(wǎng)絡(luò)。

廣州日?qǐng)?bào)

我的八字人生

于光遠(yuǎn)在9月19日的《廣州日?qǐng)?bào)》上撰文指出：我1915年出生，今年滿91歲。我是個(gè)不以忙為苦，而以忙為樂的人，閑來無事的時(shí)候連手腳放在什么地方都是問題，我愿意高度評(píng)價(jià)“忙”：忙是運(yùn)動(dòng)，而生命在于運(yùn)動(dòng)；也高度評(píng)價(jià)‘閑”：閑是相對(duì)靜止，閑有利于冷靜思考。正確處理忙閑之道，應(yīng)該是善于把忙和閑結(jié)合起來，能夠在忙中保持一點(diǎn)閑的心情。但我怕閑苦、閑煩、閑悶?？偨Y(jié)自己的人生經(jīng)驗(yàn)，我想可以歸納為八個(gè)字：勤、正、坦、深、創(chuàng)、韌、情、喜。勤——愛勞動(dòng)。眼勤、耳勤、手勤、腦勤，五官四肢都勤。一個(gè)人只有勤勞，才能有所作為。正——正直。正道直行，正直是大聰明，也是大道德。坦——率真。說真話，做真事，就是待人坦誠(chéng)。深——研而究之，探求本質(zhì)。創(chuàng)——有創(chuàng)新的強(qiáng)烈欲望和興趣。要獨(dú)立思考，反對(duì)陳腐，勇于沖破舊事物的羅網(wǎng)。韌——孜孜不倦，堅(jiān)韌不拔。要成功，勇是必要的，但須繼之以韌性的戰(zhàn)斗。目的尚未達(dá)到，“我就跟你沒完”。情——對(duì)人對(duì)事要有熱情。心腸要熱，不論看人看問題，頭腦要冷靜，同時(shí)要有人情味，在人與人之間，應(yīng)有更多的理解、同情和愛。喜——快樂。不論遇到什么不順心的事，或者什么病痛，都要想得開自找快樂，不要自尋煩惱。

解放日?qǐng)?bào)

和諧理念催生中國(guó)經(jīng)濟(jì)變化

黃全權(quán)在10月5日的《解放日?qǐng)?bào)》上撰文指出：“和諧”理念已滲透到中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正發(fā)生著一系列變化。在新一輪增長(zhǎng)周期內(nèi)，作為衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式質(zhì)量的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率，在部分省份超過45％。這標(biāo)志著，盡管仍存在相當(dāng)距離，但我國(guó)部分省份的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式正發(fā)生重大變化。在“和諧社會(huì)”與“科學(xué)發(fā)展觀”的旗幟下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)中慣有的以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)模式開始遭遇到猛烈“狙擊”，工業(yè)經(jīng)濟(jì)和相當(dāng)多數(shù)的工業(yè)企業(yè)面臨前所未有的“陣痛”。在嚴(yán)厲的整治措施下，一些變化開始顯露：以往我國(guó)經(jīng)濟(jì)每增長(zhǎng)1個(gè)百分點(diǎn)，需要1．2甚至1．5個(gè)百分點(diǎn)的發(fā)電量增長(zhǎng)支撐。而到2006年，這一數(shù)字開始回落到1．09今百分點(diǎn)以下。新農(nóng)村建設(shè)講求“實(shí)惠”，取消農(nóng)業(yè)稅是近兩年來涉及“農(nóng)”的諸多“利好”，之一。此外還有把農(nóng)村稅費(fèi)改革轉(zhuǎn)移支付資金轉(zhuǎn)移到農(nóng)民身上、落實(shí)城鄉(xiāng)平等就業(yè)政策、農(nóng)村義務(wù)教育實(shí)行“兩免一補(bǔ)”、農(nóng)村合作醫(yī)療制度全國(guó)覆蓋率超過40％……都是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中實(shí)實(shí)在在的收獲。在“和諧”理念指引下的新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐，必將為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民提供源源不斷的利好。更加注重“社會(huì)公平”我國(guó)近年來在扶持就業(yè)上的力度空前加大，一個(gè)有助于就業(yè)再就業(yè)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)正在全力鋪就。就業(yè)指標(biāo)被納入各地干部考核范圍、各級(jí)政府想方設(shè)法擴(kuò)大培訓(xùn)、運(yùn)用財(cái)政資金購(gòu)買公益崗位……一個(gè)更加寬松、積極的就業(yè)環(huán)境正在逐步形成。

新民晚報(bào)

哪怕貪官已死，香港廉署也決不放手

于明山在10月3日的《新民晚報(bào)》上撰文介紹：香港廉政公署窮追“外逃貪官”韓森達(dá)35年之久，不久之前終于追回其過億資產(chǎn)。香港廉政公署通過法律手段徹底剝奪腐敗分子及其家人的既得利益，真正讓貪官傾家蕩產(chǎn)、身敗名裂。1940年，地道的香港人韓森加入當(dāng)時(shí)的皇家香港警察隊(duì)，1969年升為總?cè)A探長(zhǎng)。隨著官職不斷提升，韓森撈得盆滿缽滿，買屋買田，物業(yè)遍布何文田豪宅區(qū)以及繁華的西洋菜街、通菜街。韓森還有124萬港元的商業(yè)投資，包括名車、名表、珠寶及約70萬港元的銀行存款。至1971年退休，他擁有的資產(chǎn)與官職收入極不相稱。資產(chǎn)總值超過415萬元，超出官職收入20多倍。于是廉政公署介入調(diào)查。上世紀(jì)70年代后，腐敗現(xiàn)象早已令香港民怨沸騰。當(dāng)時(shí)新港督麥理浩履新后，表示要打擊腐敗，韓森自覺不妙，開始為自己鋪設(shè)后路。1971年8月，只做了幾個(gè)月總探長(zhǎng)的韓森提前退休。1974年移民加拿大，后潛逃至臺(tái)灣。韓森輾轉(zhuǎn)世界一些城市逃匿，多年來無一日不處于驚慌之中，無法安享不義之財(cái)，最后客死異鄉(xiāng)。1976年6月22日，加拿大警方根據(jù)香港廉署發(fā)出的要求引渡文件，在溫哥華的韓森豪宅中將其逮捕。后以125萬加元獲得保釋，但未被引渡回港。韓森潛逃至臺(tái)灣。由于香港與臺(tái)灣之間并無引渡安排，廉署對(duì)于潛逃臺(tái)灣的韓森一直束手無策。1999年8月，韓森在臺(tái)灣去世。貪官死了，也決不放過。香港廉署無法刑事起訴一個(gè)死人，就通過民事訴訟方式，向韓森的遺產(chǎn)受益人展開追討，令韓森的資產(chǎn)數(shù)目曝光。經(jīng)過30多年的不懈奮戰(zhàn)，香港廉署最終追討到已故貪官韓森的過億資產(chǎn)。香港廉署沒有滿足于贓款的“如數(shù)”追繳，贓款的利息也姓“贓”，由于資產(chǎn)升值等原因，韓森家屬于35年后交出的資產(chǎn)，是其當(dāng)初貪污數(shù)額的整整35倍。

學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)

政府如何花錢要讓看得到

梁發(fā)芾在10月2日的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上撰文指出：現(xiàn)在，普通老百姓是看不到政府預(yù)算的。從財(cái)政民主角度來看，公眾應(yīng)該能夠方便地在網(wǎng)絡(luò)、紙媒看到或者到政府部門查閱到預(yù)算文本。只有這樣，公眾才能將預(yù)算與政府的實(shí)際開支進(jìn)行對(duì)比，才可以及時(shí)通過合法渠道予以監(jiān)督?，F(xiàn)在的問題是，預(yù)算案對(duì)于公眾是保密的。1951年，中央人民政府頒布的《保守國(guó)家機(jī)密暫行條例》規(guī)定：“國(guó)家財(cái)政計(jì)劃，國(guó)家概算、預(yù)算、決算及各種財(cái)務(wù)機(jī)密事項(xiàng)”都是國(guó)家機(jī)密。此條例雖然后來廢止了，但是，將政府預(yù)算案看成是政府秘密的觀念，至今并未徹底改變。對(duì)于政府預(yù)算，公眾能夠知道的最大范圍，僅僅是政府的預(yù)算報(bào)告，而不是預(yù)算案本身。這種情況下，政府預(yù)算情況，公眾根本不知情，何談公開透明和監(jiān)督!而沒有公開透明和監(jiān)督，預(yù)算的執(zhí)行就必然問題成堆，每年審計(jì)出來的那么多問題，足以證明。因此，應(yīng)該努力讓預(yù)算能夠看得見。

黨建

換屆慎換路子

黃健在2006年第10期的《黨建》上撰文指出：當(dāng)前，一些地方已順利換屆選舉，產(chǎn)生了新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子，這是好事。但新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子上任后，有的地方存在著換屆就換路子、換人就換法子的不良傾向。“一個(gè)班子一個(gè)令”，“上任挖溝下任填，上任栽樹現(xiàn)任砍”，致使基層干部群眾無所適從，影響了工作的連續(xù)性和穩(wěn)定性。造成這一現(xiàn)象的原因，主要是一些新任領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤政績(jī)觀在作祟。有的片面追求標(biāo)新立異，動(dòng)輒另起爐灶再點(diǎn)火，結(jié)果把前任制定的一些符合當(dāng)?shù)貙?shí)情的發(fā)展政策也一概否定，推倒重來；有的在決策時(shí)總想著怎樣才能叫得響亮、提得新穎，而很少考慮是否切合實(shí)際，造成人力、物力、財(cái)力的極大浪費(fèi)。領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)地方的決策者，思路不當(dāng)，決策欠妥，造成的后果是不可小視的。只有牢固樹立正確的政績(jī)觀，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來對(duì)待前任提出的工作思路，才能為官_任，造福一方。

環(huán)球時(shí)報(bào)

誠(chéng)信也是管出來的

袁秀珍在9月30日的《環(huán)球時(shí)報(bào)》上撰文指出：在多數(shù)西方國(guó)家，每個(gè)人或企業(yè)都有一個(gè)伴隨其終身的社會(huì)誠(chéng)信號(hào)碼(相當(dāng)于信用身份證)，個(gè)人和企業(yè)的所有信用表現(xiàn)，都會(huì)永遠(yuǎn)記錄在賬號(hào)下。所有賬號(hào)都納入公共信用誠(chéng)信管理數(shù)據(jù)庫，失信一旦被數(shù)據(jù)庫記錄，就會(huì)留下終生難以抹去的污點(diǎn)，要在個(gè)人就業(yè)、住房貸款、辦理保險(xiǎn)、使用水電氣等社會(huì)生活的各個(gè)方面，付出十分沉重的代價(jià)。我一位朋友的學(xué)生到德國(guó)留學(xué)，想留在德國(guó)工作，卻在擇業(yè)時(shí)屢屢受挫，于是，憤然將有關(guān)企業(yè)以“歧視行為”告上法庭。法庭的調(diào)查顯示，該生在留學(xué)期間有3次乘坐公交車的逃票記錄，而德國(guó)的逃票查獲率為十萬分之一，這位學(xué)生不但敗訴，而且不可能再在德國(guó)找到工作。因此，評(píng)論一個(gè)國(guó)家是否講誠(chéng)信，最重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是到底發(fā)生了多少不講誠(chéng)信的現(xiàn)象，而在于國(guó)家管了沒有，怎么管，效果如何?西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。例如，對(duì)失信行為的懲處力度。買到假貨，我國(guó)內(nèi)地的法律懲處是“假一賠二”，香港是“假一賠十”。但據(jù)報(bào)道，前幾年，美國(guó)政府以美國(guó)煙草公司故意設(shè)法模糊抽煙與罹患癌癥和其他疾病的關(guān)系、誤導(dǎo)和欺騙公眾為由，提起訴訟，要求對(duì)其處以2800億美元罰款，這充分說明西方國(guó)家對(duì)不講誠(chéng)信行為的懲處，下手比較狠。而我國(guó)對(duì)失信經(jīng)濟(jì)行為的法律處罰，只是補(bǔ)償受害者的經(jīng)濟(jì)損失，起不到有效約束毀信者行為的作用。只有建立懲罰性的、累進(jìn)制的法律處罰制度，讓嚴(yán)重失信或經(jīng)常毀信者傾家蕩產(chǎn)，得不償失，才能有效地制止失信行為。

羊城晚報(bào)

一美元禮品

聞宜在9月30日的《羊城晚報(bào)》上撰文介紹：我到美國(guó)的一家醫(yī)院看望動(dòng)了手術(shù)躺在病床上的表姐夫，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特現(xiàn)象，病房里沒有一個(gè)護(hù)工?表姐夫笑說：不論躺在哪家醫(yī)院的病房里，家人是用不著來照顧的，也不必額外花錢請(qǐng)人陪護(hù)。每一個(gè)護(hù)士除了要配合醫(yī)生完成日常護(hù)理工作外，還得承擔(dān)為病人洗澡、換衣服之類的瑣碎雜務(wù)。即使是一個(gè)擁有博士學(xué)位的護(hù)士，也要為病人取送便器。就在我倆說話的空間，一位胸前懸掛著“高級(jí)護(hù)士”工作牌的女護(hù)士微笑著走進(jìn)病房，分別為一位男性病人墊換了尿紙，為另一位病人取換了便器，兩位病人臉上露出了滿意的笑容。表姐夫告訴我：在美國(guó)醫(yī)院治病，根本就不存在給醫(yī)生塞紅包的現(xiàn)象，那是一種非?；闹嚿踔潦请y以想象后果的事情。當(dāng)然，患者出院時(shí)，也會(huì)贈(zèng)送一些小玩具、小紀(jì)念品，但價(jià)值都不足1美元。而接過這些小禮品的醫(yī)生都會(huì)自覺地當(dāng)場(chǎng)拆開包裝紙，和患者、同事一同分享這份喜悅。

北京青年報(bào)

精神上的營(yíng)養(yǎng)不可缺

據(jù)9月27日的《北京青年報(bào)》報(bào)道：著名指揮家、鋼琴家滕矢初在哈爾濱理工大學(xué)演講時(shí)說：現(xiàn)代人重視生活質(zhì)量，但是忘記了精神上的營(yíng)養(yǎng)。什么是精神上的營(yíng)養(yǎng)?就是美育。我們現(xiàn)在太多地注意了物質(zhì)的東西而忽略了自己精神上的東西。比如說你們?cè)陂e暇的時(shí)候也可以讀一點(diǎn)唐詩宋詞，在紛繁的信息時(shí)代里進(jìn)行一些精神上的保養(yǎng)，聽聽音樂，了解一下音樂的背景。不妨從中國(guó)本身的文化里先汲取營(yíng)養(yǎng)。我們今天很多人睜大眼睛，一會(huì)兒追這個(gè)，一會(huì)兒追那個(gè)，終究離不開兩個(gè)字——名和利。很多人甚至為此犧牲了自己的健康，忘記了這些不過是身外之物。19世紀(jì)德國(guó)的大哲學(xué)家叔本華有一句話說得特別好，說人類現(xiàn)在最容易犯的錯(cuò)誤是什么?就是拿自己的健康去換取身外之物。這話說得一針見血。所以我就覺得每個(gè)人都要可憐可憐自己的精神，給自己每天哪怕是20分鐘的時(shí)間安靜下來，保養(yǎng)一下自己的精神，靜下來，欣賞一下音樂、美術(shù)、雕塑、建筑等等。在這種安靜的心態(tài)里去尋找一種意境，在這種意境里面使自己身心得到平衡，得到保養(yǎng)，這才是生活的真諦。

科學(xué)社會(huì)主義

蘇共黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制失效帶來的惡果

左風(fēng)榮在2006年第6期的《科學(xué)社會(huì)主義》上撰文指出；從蘇共黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制的發(fā)展與演變中我們看到，蘇共在長(zhǎng)達(dá)70多年的執(zhí)政時(shí)間里并沒有建立起一套切實(shí)有效的監(jiān)督體制，這是蘇共犯錯(cuò)誤、走彎路的一個(gè)重要原因。首先，領(lǐng)導(dǎo)人沒有接受監(jiān)督的意識(shí)。列寧打算建立包括最高領(lǐng)導(dǎo)人都毫無例外接受監(jiān)督的監(jiān)察體制，但是，列寧沒來得及把他的設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)就病逝了。蘇聯(lián)的體制實(shí)際上是在斯大林時(shí)期形成的，斯大林強(qiáng)調(diào)的是集中、統(tǒng)一、紀(jì)律和服從。廣大黨員干部失去了知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。繼斯大林之后的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，同樣沒有接受監(jiān)督的意識(shí)，監(jiān)督機(jī)制仍然是對(duì)下不對(duì)上。第二，蘇聯(lián)的政治體制，特別是干部任命制度，是監(jiān)督機(jī)制失效的另一個(gè)重要原因。從斯大林開始，中央監(jiān)察委員會(huì)成了中央委員會(huì)的下屬機(jī)構(gòu)，其成員不再由代表大會(huì)選舉產(chǎn)生，各級(jí)監(jiān)督者的權(quán)力都來源于領(lǐng)導(dǎo)者。這種被監(jiān)督者領(lǐng)導(dǎo)著監(jiān)督者來監(jiān)察自己的體制，使監(jiān)督者籠罩在被監(jiān)督者的權(quán)勢(shì)之下，監(jiān)督機(jī)制無法發(fā)揮作用。干部在沒有監(jiān)督的情況下逐漸成了特權(quán)階層。不僅如此，監(jiān)督機(jī)構(gòu)本身也成了既得利益集團(tuán)。第三，蘇聯(lián)單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的單一性，使蘇聯(lián)社會(huì)缺少監(jiān)督的力量。在以單一公有制為基礎(chǔ)，以指令性計(jì)劃為手段的經(jīng)濟(jì)體制下，蘇聯(lián)社會(huì)只存在工人、農(nóng)民兩個(gè)階級(jí)加知識(shí)分子階層，他們依靠國(guó)家生活，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是他們的衣食父母，他們不敢對(duì)之監(jiān)督。社會(huì)不存在任何批評(píng)機(jī)制，一旦黨和國(guó)家的大政方針或領(lǐng)導(dǎo)人出了問題，也難以得到糾正。有人說戈?duì)柊蛦谭蚋憧辶颂K共和蘇聯(lián)，這恰恰是蘇共缺少黨內(nèi)外監(jiān)督機(jī)制帶來的惡果。蘇共的教訓(xùn)是深刻的。

當(dāng)代世界與社會(huì)義

客觀評(píng)析赫魯曉夫的若干理論

唐玉琴在2006年第3期的《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》上撰文指出：赫魯曉夫上臺(tái)后，根據(jù)二戰(zhàn)后國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和世界格局變化的新特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的世界革命理論重新進(jìn)行審視，在時(shí)代問題、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、和平共處、和平競(jìng)賽、和平過渡等問題上提出了一系列新的看法。今天看來，這些新的看法和理論觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義學(xué)說的繼承和發(fā)展。然而，這些理論觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)沒有成熟起來，出現(xiàn)了理論與時(shí)間的矛盾與沖突，對(duì)此我們應(yīng)該給予客觀、公正的評(píng)價(jià)。

中華讀書報(bào)

魯迅的當(dāng)代價(jià)值

張夢(mèng)陽在9月27的《中華讀書報(bào)》上撰文指出：魯迅在中國(guó)的價(jià)值就是：對(duì)中國(guó)人精神的深刻反思和對(duì)黑暗的堅(jiān)韌反抗。用長(zhǎng)一些的話解釋，就是：在20世紀(jì)中國(guó)從封建專制向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，對(duì)幾千年來封建禁錮下的中國(guó)人的精神進(jìn)行徹底的根柢性的反思，敦促中國(guó)人沖出思想的牢籠，獲得精神的解放，達(dá)到精神的獨(dú)立和思想的自由，從而正確地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，確定自己在世界的恰當(dāng)定位和自立于世界民族之林的正確方略，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。之所以稱魯迅為“民族魂”，我認(rèn)為就在于他是對(duì)于中國(guó)人的精神、即民族的靈魂進(jìn)行了深刻的反思。魯迅正是為了改變中國(guó)人的精神而走上文學(xué)道路的，他是偉大的思想家，但是并不同于毛澤東、孫中山那樣的政治領(lǐng)域的思想家，而是深邃探索人類精神現(xiàn)象、深刻反思中國(guó)人精神的偉大思想家；魯迅是偉大的革命家，但是并不同于專門致力于政治理論與政治實(shí)踐的革命家，而是傾心于改變中國(guó)人精神的革命家；魯迅是偉大的文學(xué)家，但是并不同于茅盾、沈從文那樣的側(cè)重描摹社會(huì)世態(tài)與鄉(xiāng)土風(fēng)俗的文學(xué)家，而是集中全力勾勒、提煉中國(guó)人精神特征、為中國(guó)人提供反思自我“鏡子”的文學(xué)家。總之，魯迅是一位他青年時(shí)代就大聲呼喚的致力于中國(guó)人精神革命的“精神界之戰(zhàn)士”。魯迅在20世紀(jì)初中國(guó)“救亡圖存”的大背景下，提出“立人”主張，反對(duì)已經(jīng)彌漫整個(gè)世界的輕精神的“質(zhì)化”傾向；登上五四文壇后寫出《阿Q正傳》等不朽著作從反面批判人性的殘缺；后期則以雜文為武器全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會(huì)和傳統(tǒng)。他畢生所傾心的，就在于對(duì)中國(guó)人精神的反思，啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”，改造自己的國(guó)民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是為了中國(guó)人能夠“幸福的度日，合理的做人”。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，放年輕人到“寬闊光明的地方去”，魯迅“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門”。他與黑暗苦斗，為光明苦爭(zhēng)，傲視權(quán)貴，對(duì)“世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴”毫不妥協(xié)，骨頭最硬；悲天憫人，為被壓在最底層的勞苦大眾吶喊疾呼，心地最善。勇猛、堅(jiān)韌而悲壯地反抗絕望，苦苦奮斗了一生。他深刻的思想與精美的作品使他不僅在中國(guó)具有巨大價(jià)值，在東亞以至全世界都產(chǎn)生了越來越深遠(yuǎn)的影響。