重要的是領(lǐng)導(dǎo)力

作為一種稀缺而不可替代的人力資源，領(lǐng)導(dǎo)力很重要，它包括三個主要方面：謀事的能力、做人的工作的能力、鼓舞人心激勵士氣的能力。領(lǐng)導(dǎo)力不僅來源于領(lǐng)導(dǎo)人，也來源于制度。

十六屆四中全會提出加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)要求后，胡錦濤和曾慶紅等在不同場合都強調(diào)，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須從善于把握全局、善于科學(xué)決策、善于求是創(chuàng)新、善于識人用人、善于做好群眾工作、善于團結(jié)協(xié)調(diào)六個方面，努力提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和本領(lǐng)。

美國前國家安全顧問布熱津斯基在他的《大抉擇》中明確地說，美國不是要做世界的警察，不是要去管理世界，而是要去領(lǐng)導(dǎo)世界。被譽為“世界第一CEO”的韋爾奇，在他的演講和著述中，強調(diào)、重復(fù)最多的一句話就是“少一點管理，多一點領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>

確實，在我們今天這樣一個劇烈轉(zhuǎn)變的時代，重要的是領(lǐng)導(dǎo)力。

領(lǐng)導(dǎo)力的三個方面

隨著競爭的加劇和認識的深入，大家現(xiàn)在越來越認識到，作為一種稀缺而不可替代的人力資源，領(lǐng)導(dǎo)力很重要。那么領(lǐng)導(dǎo)力是什么呢？就其本身而言，領(lǐng)導(dǎo)力包括三個主要方面：謀事的能力、做人的工作（用干部帶隊伍）的能力、鼓舞人心激勵士氣的能力；更主要的，是人、事、心三方面任務(wù)的整合能力。

其一，是謀事的眼光與魄力。作為領(lǐng)導(dǎo)人，首先要有謀事的眼光和魄力，也就是，在那些具有戰(zhàn)略性、全局性和方向性的問題上，領(lǐng)導(dǎo)人，獨立于部下和外腦，事先就要能夠發(fā)現(xiàn)問題、抓住問題和找到解決問題的大方向。

今天回過頭來看，毛澤東在中國革命的道路與方向、對抗日戰(zhàn)爭三個階段的預(yù)見等重大問題上敏銳和超前的眼光、他的大氣魄，令人驚嘆。在抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略相持階段，在延安整風(fēng)運動中，在別人都看不出問題的地方，毛澤東就是能夠看出問題，并把它上升到思想路線的高度來看待。在他的推動下，整風(fēng)運動不斷深入。國民黨的重慶談判代表王世杰曾困惑地問周恩來，你們怎么拿那么長時間作歷史總結(jié)？這在國民黨是不會這樣搞的，普通的政黨都不會這樣搞。毛澤東說，“如能真正做好整風(fēng)，……我黨百年大計即已奠定?！焙鷨棠驹钣懈杏|地說，在整風(fēng)運動等若干重大問題上，“全黨還跟不上毛澤東的認識。”

其二，是用干部帶隊伍的能力。毛澤東說，領(lǐng)導(dǎo)工作兩件事，出主意、用干部。領(lǐng)導(dǎo)人首先要有主意、能出主意。但有了主意之后，不是自己事必躬親地干事務(wù)，而是通過用干部帶隊伍完成任務(wù)。

毛澤東多次評價，劉邦之所以得天下，一是因為劉邦出身于社會下層、比項羽了解下情、得人心；二是因為劉邦從諫如流；三是因為劉邦會用人。劉邦得天下后，在洛陽南宮開總結(jié)會議：“我為什么得天下，項羽為什么失天下？”大家議論紛紛，主要的觀點就是：我們干得好你就獎，我們再干得好你就賞，我們再干得好你就封，你會用人。最后，劉邦談了自己的精辟見解：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房也；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何也；連百萬之眾，戰(zhàn)必克，攻必勝，吾不如韓信也。此三子皆為人杰，吾能得而用之，此吾所以得天下也?！?/p>

卡耐基，貧苦農(nóng)民的孩子，一個人到城里闖天下，最后創(chuàng)造了那么大一個鋼鐵帝國。去世之后，在自己的墓志銘上，他沒有說什么炫耀自己的話，而是把自己這一輩子經(jīng)營企業(yè)最寶貴的經(jīng)驗、體驗留在了人間：“一位懂得選用比他自己優(yōu)秀的人來為他工作的人安息在這里?！?/p>

第三，是鼓舞人心激勵士氣、塑造團隊精神的能力。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力，最經(jīng)常的看法就是謀事的能力、用干部帶隊伍的能力；出主意、用干部這兩個方面，也是最容易看到的。除此之外，還有什么領(lǐng)導(dǎo)力？還有它的第三個方面，也就是鼓舞人心激勵士氣、對人心對士氣的能力。出主意、用干部是實實在在、看得見摸得著的，而鼓舞人心、激勵士氣是虛無縹緲、看不見摸不著的。真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，在這些看似虛無縹緲、大家都不重視的地方，他們就是能看出問題，并且重視它。

領(lǐng)導(dǎo)者的心理人格

領(lǐng)導(dǎo)力的最終落實需要一個能出主意、能用干部、能鼓舞人心激勵士氣的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是一個領(lǐng)導(dǎo)者心理人格的存在。三方面的領(lǐng)導(dǎo)力，無論其本身多么重要，它們總是某種表現(xiàn)出來的、衍生的東西。問題是，三方面的領(lǐng)導(dǎo)力來源于什么地方？它是如何實現(xiàn)的呢？

美國前國務(wù)卿基辛格在他的《白宮歲月》中回憶說，他在美國的時候，他的孩子經(jīng)常向他談起，美國的流行音樂與唱片藝術(shù)家身上有一種“顫流”。但是，基辛格承認，他自己對搖滾音樂家身上的“顫流”完全感覺不到。然而，基辛格坦承第一次見到毛澤東，他就感受到，“他身上發(fā)出一種幾乎立即可以感覺得到的壓倒一切的魅力”?！懊珴蓶|的確發(fā)出力量、權(quán)力和意志的顫流”。基辛格被這種“顫流”所“擊中”，他折服于毛澤東的超凡魅力。而且，基辛格還認為，在他所接觸的中外政治領(lǐng)袖中，除了毛澤東，就只有法國的戴高樂身上才明顯地發(fā)出這種“顫流”。

美國政治學(xué)家亨廷頓說，1840以來的中國革命之所以不成功，是因為它沒有產(chǎn)生一批強有力的領(lǐng)導(dǎo)人；毛澤東及其革命之所以是成功的，是因為它產(chǎn)生了以毛澤東為核心的一大批強有力的領(lǐng)導(dǎo)人。

日本關(guān)東地區(qū)日中貿(mào)易促進會會長木村丁三，1955年之前，一直沒有見過毛澤東，但是他見過周恩來。在他眼中，周是亞洲第一紳士，他認為，在周恩來跟前，我們許多西方人簡直就像野蠻人。1955年木村丁三第一次見到了毛澤東，他記述當(dāng)時感受：“毛澤東一下子把我?guī)У搅吮戎芏鱽砩畹枚嗟男睦韺哟??！蹦敲?，毛澤東那種讓基辛格、木村丁三等震驚的心理層次，到底是一種什么樣的層次呢？

沙龍原是以色列極右翼政黨利庫德集團的創(chuàng)始人，也是它的強硬領(lǐng)導(dǎo)核心。在對巴勒斯坦、特別是哈馬斯等問題上，沙龍一貫主張硬碰硬。但是，當(dāng)認識到以色列需要與阿拉法特之后的巴勒斯坦媾和后，沙龍堅決奉行單邊撤離計劃。要知道，建立以色列定居點計劃，最初就是沙龍?zhí)嶙h和推動的，但是現(xiàn)在，他又要撤離它?？上攵?，不但巴勒斯坦方面不積極回應(yīng)，而且利庫德集團也不買賬。結(jié)果怎么樣呢？沙龍一個人，單槍匹馬，組建了前進黨。沒有政黨制度，沒有政黨思想，只有沙龍一個人。所以，沙龍的政黨被稱為“一個人的政黨”。但是，就是這一個人的政黨，主導(dǎo)了以色列的對外政策。就在這個節(jié)骨眼上，沙龍因為中風(fēng)住進了醫(yī)院，從此再也沒有出來。所有的人都為沙龍擔(dān)心，更為沙龍的政黨擔(dān)心，但前進黨和奧爾默特贏得了選舉。一個人的影響和力量，竟然可以大到這樣的程度！

從人到制度的領(lǐng)導(dǎo)力

嚴格地說，領(lǐng)導(dǎo)力，應(yīng)該界定技術(shù)和制度不可替代、只能由人（領(lǐng)導(dǎo)人）完成的影響力。德魯克說，“管理（也就是我們今天所說的領(lǐng)導(dǎo)）是一門實踐的藝術(shù)?！睙o論技術(shù)或制度上的客觀必然性怎么樣，總要由人把它“做出來”、而且還要講“藝術(shù)”，它才是實在的東西。領(lǐng)導(dǎo)人不可替代的主觀意志的努力和能力，特別是他的創(chuàng)造性的影響力，就是領(lǐng)導(dǎo)力的正當(dāng)范圍。

進一步看，甚至于領(lǐng)導(dǎo)人的能力，也是可替代的。你能做，我也能做。但是，領(lǐng)導(dǎo)者心理人格是不可替代的。人是獨特的。全中國只有一個毛澤東。而且，三方面的能力也是由這個人派生、衍生的。設(shè)謀事的能力為t，用干部帶隊伍（人力資源開發(fā)）的能力為h，鼓舞人心激勵士氣的能力為e，那么顯然，特定的人、特定的心理人格是這三方面能力的一個生產(chǎn)函數(shù)：L＝P（t，h，e）。換句話說，謀事、“謀人”、“謀心”三位一體于一個特定的領(lǐng)導(dǎo)人身上。同樣的環(huán)境、同樣的政策、同樣的資源、同樣的人，為什么換一個領(lǐng)導(dǎo)就不一樣？為什么出了一個強有力的領(lǐng)導(dǎo)就不一樣？另外，顯然，這個生產(chǎn)函數(shù)也是一個競爭力函數(shù)。

制度、制度的領(lǐng)導(dǎo)力、制度的競爭力當(dāng)然很重要。但要澄清三個模糊認識。第一，制度是誰建立的？特別是，從人的領(lǐng)導(dǎo)力到制度的領(lǐng)導(dǎo)力的轉(zhuǎn)變是怎么實現(xiàn)的？恐怕離不開領(lǐng)導(dǎo)人。第二，就算是制度健全了，制度的運行與執(zhí)行（這當(dāng)然是制度的重要方面、重要內(nèi)容），也還是有一個領(lǐng)導(dǎo)人的問題。第三，在制度健全的情況下，領(lǐng)導(dǎo)人的影響力，當(dāng)然不是在制度之上、之外，但它也不是在制度之下，而是在人之中，是與制度平行、對等的一種影響力。反過來說，制度在什么地方呢？人與人的相互制衡、分權(quán)制衡就是制度。通常認為，在制度健全的情況下，領(lǐng)導(dǎo)人處于制度之下，這個認識需要糾正。