安

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

——題記

一般人總要把“安”和別的什么字連在一起用，像“平安”、“安靜”、“安定”這樣子。但在我的意識(shí)里，“安”是獨(dú)立的，“安”有它本身的含義——那便是平凡，平凡中的那份灑脫，執(zhí)著中的那份懂得割舍。

安可使一切索然無(wú)味的事物變得美好，可使一切黯淡無(wú)光的東西發(fā)出光芒。安是清晨草尖上的露珠，而非昨夜的驟雨；安是凡人眼中的菊花，而非曹操手里的金戈；安是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草，而非“分野中峰變，陰晴眾壑殊”的大山。

安，即是安貧樂(lè)道。請(qǐng)隨我與五柳先生一同坐上孤舟，領(lǐng)略那份“舟搖搖以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的怡然自得。我笑問(wèn)先生：“在您的心里，真正的隱士該做到些什么呢？”先生微笑著閉上了眼睛，良久才慢悠悠地吐出一個(gè)“安”字。我非常喜歡先生的妙答，然而先生的話也是他多年思考的結(jié)晶。經(jīng)過(guò)與先生多日的相處，我才漸漸明白了他“不為五斗米折腰”背后高潔的風(fēng)骨與堅(jiān)定的操守，也漸漸明白了他口中的“安”就是安貧樂(lè)道——安于貧窮，耐得住寂寞，在平凡的生活中尋求永恒的真諦。

安，即是安逸祥和。再隨我一同去拜訪和靖先生吧，來(lái)到西湖孤山，首先闖入我們眼簾的，是那大片大片的梅林和成群起舞的野鶴——先生真不愧對(duì)“梅妻鶴子”的稱謂。接著，從一間小竹屋里走出一人，寬寬的布袍隨風(fēng)飄揚(yáng)，不是和靖先生是誰(shuí)！先生捧出青梅酒來(lái)招呼我們，話不多，但從他嘴角洋溢著的那絲微笑中，我們能窺見(jiàn)他的幸福。先生拒絕贊美，遠(yuǎn)離庸俗，但他是安逸的，不然怎么能寫(xiě)出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”？望著那一片梅林，我理解了先生那顆純凈的心和獨(dú)守空山之隱逸。

在安的世界里，沒(méi)有“流水落花春去也，天上人間”的哀愁，沒(méi)有“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的自負(fù)，沒(méi)有“便縱有萬(wàn)種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”的無(wú)奈，沒(méi)有“抽刀斷水水還流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”的失意，取而代之的是“不以物喜，不以己悲”的瀟灑，“拈花把酒，笑喜怒嗔癡”的覺(jué)悟，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超脫。

然而，人生在世，能達(dá)到“安”的境界又有幾人？解脫一切欲望而大徹大悟，不是常人所能企及的。對(duì)成功的向往，對(duì)名利的渴求，對(duì)情感的眷戀，使我們常常身不由己，做出一些違背自己本心的事，卻不知那樣做其實(shí)是很可憐的，是本末倒置的。

大多數(shù)花和樹(shù)的根都不美麗，但它們卻深深地扎在泥土里，慢慢茁壯。正是因?yàn)橛辛诉@樣的根基，才有了花朵的嬌艷，樹(shù)木的蒼翠，果實(shí)的芳香……同樣，我們只有讓自己的心處在“安”的土壤中，慢慢成長(zhǎng)，才會(huì)擁有遼闊的視野，獨(dú)到的見(jiàn)解，灑脫的情懷。凡人和偉人的最大區(qū)別并不在思想的認(rèn)知程度上，而在心靈的認(rèn)知程度上。在短暫的生命過(guò)程中尋找自己的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，發(fā)揮自己的價(jià)值，這就是我認(rèn)為的美麗人生，而這一切都離不開(kāi)“安”。

一粒細(xì)沙，一顆碎石，雖然渺小，卻能筑起高樓大廈；一絲微笑，一句話語(yǔ)，雖然平凡，卻能反映一個(gè)人的精神世界。無(wú)論是多么渺小或平凡的事物，只要有了安的關(guān)照，就能裝得下整個(gè)世界。安不需要你去追問(wèn)，只要平靜地聆聽(tīng)；安不需要你去尋找，只要快樂(lè)地觀察——你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界如此美麗，原來(lái)自己如此重要。

嗚呼！此中有真意，欲辯已忘言。