韓國的環(huán)境設(shè)計(jì)意向?qū)χ袊h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的啟示

[摘 要] 韓國環(huán)境的形成一方面受到中國傳統(tǒng)文化的影響，另一方面是韓國人的人文環(huán)境與自然環(huán)境相和諧的世界觀，實(shí)際上就是生態(tài)美學(xué)的天人合一的思想。對(duì)韓國環(huán)境設(shè)計(jì)意向的研究，有利于在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)著重強(qiáng)調(diào)人與自然之間、自然界各物種之間的和諧，有利于學(xué)生在設(shè)計(jì)之初就確立健康的生態(tài)價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞] 意向，人文環(huán)境，自然環(huán)境，生態(tài)價(jià)值。

[中圖分類號(hào)] T642．0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1005－4634(2006)05-0437-02

韓國在地理位置上鄰接中國，有著陸路與海路的便利，歷史上，韓國與中國有歷時(shí)十余世紀(jì)的交往史。中國與韓國的往來可以上溯到漢朝以前，唐宋之間尤為頻繁，在中國唐朝時(shí)期，韓國全面吸收包括建筑在內(nèi)的盛唐文化，韓國自然會(huì)受到中國傳統(tǒng)文化影響，在韓國古典建筑中，依然可以清晰地看到中國唐代建筑布局和建筑風(fēng)格的痕跡。

韓國的環(huán)境設(shè)計(jì)也多是從佛教的精神中構(gòu)思出來的。同時(shí)受中國傳統(tǒng)文化思想的啟發(fā)，迎合現(xiàn)代生活的需要，他們將這種思想文化理念融入到現(xiàn)代特定的社會(huì)、文化背景中，從而使環(huán)境與自然保持和諧，讓傳統(tǒng)和文化得以延續(xù)。 他們將傳統(tǒng)文化納入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思之中，并將這種美的意識(shí)升華，以此來尋求環(huán)境和諧以及形式上的突破。

1 韓國環(huán)境設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1．1人文與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一

環(huán)境設(shè)計(jì)要考慮自然環(huán)境和人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。它們相互依存又相互影響，理想的環(huán)境設(shè)計(jì)意味著物質(zhì)與精神兩個(gè)層面都得到適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。從物質(zhì)層面上講，良好的環(huán)境設(shè)計(jì)意味著安全、舒適、高效、與自然環(huán)境和諧、整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)循環(huán)的有機(jī)體系；從精神層面上講，良好的環(huán)境設(shè)計(jì)反映著人類文化及美學(xué)價(jià)值特征的多樣性，并能在某種程度上滿足公眾的情感需求。

韓國現(xiàn)代建筑也特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。對(duì)周圍的山川形勢、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被等，均認(rèn)真考慮，巧妙設(shè)計(jì)，務(wù)使建筑布局、形式、色調(diào)等跟周圍的環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成為一個(gè)大的環(huán)境空間。設(shè)計(jì)師們并不是讓建筑去圍合環(huán)境，而是讓建筑鑲嵌在環(huán)境中，這樣，自然景觀與建筑就得到了最大限度的融合，所以它的美也是與周邊環(huán)境融合而產(chǎn)生的一種整體的美。在這里，建筑是自然的點(diǎn)綴，離開自然環(huán)境，就欣賞不到建筑的美，離開了建筑，環(huán)境又缺少了一點(diǎn)靈氣。美在意象的完整、和諧中，從而激起人們愉悅感的產(chǎn)生，如圖1。這種大環(huán)境空間的相協(xié)調(diào)景象就是人文與自然環(huán)境相和諧的體現(xiàn)。韓國環(huán)境審美特征主要體現(xiàn)于建筑與環(huán)境的和諧美。

1．2生態(tài)美學(xué)的設(shè)計(jì)觀

從生態(tài)美學(xué)角度看，韓國建筑不僅善于選擇良好的自然環(huán)境，而且注意自然環(huán)境的保護(hù)和培植。所謂環(huán)境美是指建筑與自然環(huán)境的和諧所構(gòu)成的園林空間形象。韓國環(huán)境設(shè)計(jì)由于受生態(tài)美學(xué)的影響，呈現(xiàn)出園林化的傾向。就是把建筑與自然山水環(huán)境協(xié)調(diào)交融起來，營造成你中有我，我中有你的理想空間。根據(jù)西方格式塔心理學(xué)的原理，人們的視覺具有整合功能。韓國的環(huán)境美，正是人們將建筑與環(huán)境整合為一體的結(jié)果。

1．3使用天然的材料

天然的材料體現(xiàn)出質(zhì)樸與簡約的風(fēng)格，更體現(xiàn)出“健康、樸實(shí)、謙虛”的佛教精神，使人的心境平和、安詳，有一種超然物外之感。在環(huán)境設(shè)計(jì)中營造一種自然的境界，也是人們緩解工作壓力、尋找心理平衡、消除身心疲勞的好方式。環(huán)境設(shè)計(jì)要達(dá)到一種自然的境界，就應(yīng)忠實(shí)于材料的本性，呈現(xiàn)出材料的晶位。慎用冷漠的現(xiàn)代工業(yè)材料，善于運(yùn)用簡素的美學(xué)理念令韓國的環(huán)境樸素大方。

韓國人生活方式的特點(diǎn)是簡單樸素。因此，韓國在環(huán)境設(shè)計(jì)中往往用天然的材料來表現(xiàn)出一種自然空靈的意念，在各類建筑的營造過程中，往往形成一種清晰、寧靜、平和的氛圍，以及謙和而內(nèi)斂的環(huán)境意向。盡量保持自然的狀態(tài)，減少人工的痕跡，以體現(xiàn)出一派山林、田園的清新之氣。圖2表明居家主人過著富有詩意的生活，遠(yuǎn)離城市的嘈雜與喧囂，與自然貼近，運(yùn)用天然稻草打造自己的居所，過著一種寧靜，簡樸和有品味的生活，使人們真正理解人生的意義。

2 對(duì)中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的啟示

2．1建立以生態(tài)化設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的教學(xué)觀念

學(xué)習(xí)的過程可視為學(xué)生在頭腦中構(gòu)建認(rèn)知圖式的過程，教師的作用主要是為學(xué)生提供認(rèn)知的概念框架，并開辟臨近的發(fā)展區(qū)域。而教育的一個(gè)重要功能就是導(dǎo)向功能。導(dǎo)向的第一個(gè)方向是對(duì)時(shí)代發(fā)展需求的把握，即要立足于高起點(diǎn)，以統(tǒng)籌全局的眼光來認(rèn)識(shí)學(xué)科間的去向脈絡(luò)問題。韓國的環(huán)境設(shè)計(jì)意向啟發(fā)人們在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)要著重強(qiáng)調(diào)人與自然之間、自然界各物種之間的和諧。所謂和諧，就是相互支持以及與環(huán)境融為一體所展現(xiàn)出來的美的特性，這種和諧是通過一定生態(tài)景觀來表現(xiàn)的。從而使學(xué)生在今后的設(shè)計(jì)的過程中充分利用環(huán)境提供的條件，使文化景觀、自然景觀相融和，盡力使人為的建筑與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。

2．2整合原有的專業(yè)教學(xué)范疇

韓國的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)涉及到從生態(tài)、區(qū)域風(fēng)景、國家公園、城市綠化、廣場、步行街、到私家花園建設(shè)的一切領(lǐng)域。從自然資源及保護(hù)與開發(fā)到局部地區(qū)人與自然的協(xié)調(diào)都納入環(huán)境設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)范圍。因此我國在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的過程中也應(yīng)該把生態(tài)環(huán)境作為設(shè)計(jì)的前提講授給學(xué)生。讓學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中融入生態(tài)的概念，在設(shè)計(jì)的作品中就可以不斷調(diào)整和創(chuàng)建人與自然和諧的環(huán)境。

應(yīng)該把韓國環(huán)境設(shè)計(jì)的這種生態(tài)美學(xué)的天人合一思想全面融入到我國環(huán)境設(shè)計(jì)的教學(xué)領(lǐng)域，各高校運(yùn)用本專業(yè)多年發(fā)展起來的專業(yè)技能與技術(shù)優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)今的生態(tài)學(xué)、城市學(xué)、佛學(xué)等學(xué)科，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)進(jìn)行整合，建立更能體現(xiàn)我國特色的，更能體現(xiàn)人與自然和諧的專業(yè)體系。

因此，我國的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)當(dāng)改變專業(yè)單一的局限，應(yīng)該運(yùn)用豐富的設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合韓國優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)原理，使學(xué)生在做設(shè)計(jì)的初期就把生態(tài)美學(xué)融入到環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2．3轉(zhuǎn)變固有觀念，引導(dǎo)學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域發(fā)展

環(huán)境設(shè)計(jì)在我國是個(gè)既古老又年輕的專業(yè)。古老使得有悠久的歷史文化可以繼承，年輕則給予更多的精力與更加廣闊的發(fā)展空間，有更多的專業(yè)知識(shí)需要掌握。在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)該做更加深入的思考，轉(zhuǎn)變固有觀念。我國的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該突破專業(yè)的束縛，向更廣闊的領(lǐng)域發(fā)展。然而，傳統(tǒng)的教育方式和狹窄的專業(yè)范圍對(duì)它的進(jìn)一步發(fā)展有著很大的制約，必須在教育之初就形成一種觀念上的變革，同時(shí)在實(shí)踐中把握時(shí)代的脈搏，以人為本，努力拓展我國環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的內(nèi)涵。只有這樣，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)出來的學(xué)生才能成為未來環(huán)境建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的主要力量。

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生將來所要面對(duì)的是非常廣的專業(yè)領(lǐng)域，應(yīng)具備工程技術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)造能力，同時(shí)必須有對(duì)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)的責(zé)任心。由于人類活動(dòng)的不斷增強(qiáng)，城市不斷擴(kuò)展，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的任務(wù)不僅是設(shè)計(jì)和創(chuàng)造新環(huán)境新景觀，同時(shí)在于環(huán)境的保護(hù)與拯救。因此，教師應(yīng)該在高校期間將學(xué)生造就成生態(tài)背景下的人居環(huán)境設(shè)計(jì)師。不僅僅教授他們專業(yè)技巧，更重要的是培養(yǎng)他們具有生態(tài)觀念，樹立社會(huì)責(zé)任感。

注：本文中所涉及到的圖表請以PDF格式閱讀原文。