桑新民、李曙華教授談ＩＳＣ的理論基礎(chǔ)與實踐

　　桑新民教授：南京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)與管理研究所所長，教育技術(shù)學(xué)博士生導(dǎo)師，教育部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育專家顧問組成員，國家教育發(fā)展研究中心兼職研究員，中央教育科學(xué)研究所兼職研究員，北京大學(xué)兼職教授。
　　李曙華教授：南京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士生導(dǎo)師。主要研究方向：科學(xué)思想史，系統(tǒng)科學(xué)原理及其哲學(xué)問題，中西文化與科學(xué)比較研究。
　　記者：桑教授，您倡導(dǎo)將教育信息化與教育國際化有機(jī)結(jié)合起來，將ISC的教育新理念和資源引入中國教育。是什么樣的背景促使您和ISC的合作?您對這種合作發(fā)展的趨勢如何理解和把握?
　　桑教授：我們正在步人信息時代。在迎接21世紀(jì)到來的時候，人類本來充滿希望，然而進(jìn)入21世紀(jì)后，希望與失望并存。尤其值得警惕的是，文化沖突、民族矛盾、宗教宿怨導(dǎo)致的政治危機(jī)和社會危機(jī)日趨嚴(yán)重，面對這種危機(jī)和挑戰(zhàn)，迫切需要從社會文化心理的深層尋找產(chǎn)生危機(jī)的根源，并從不同文化傳統(tǒng)的對話、理解、溝通，尤其是文化教育的改革人手尋找對策和出路。正是這樣的時代和社會背景，促使世界各國的教育工作者共同攜手，為了人類文明的未來而努力。ISC是一個致力于推動教育國際化的非營利性國際教育組織，其總部設(shè)在美國，該組織核心成員均為不同國家的教育專家和教育管理者。ISC的宗旨是：使學(xué)校成為全球化的高效學(xué)習(xí)中心。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，ISC一直致力干發(fā)展對其宗旨感興趣的合作伙伴，聯(lián)網(wǎng)具有全球意識的教育思想家和教育領(lǐng)導(dǎo)者，交流、分享、共創(chuàng)理論成果與成功經(jīng)驗。目前該組織已經(jīng)在美國、加拿大、芬蘭、瑞典、挪威、俄羅斯、西班牙、德國、新加坡等十二個國家的學(xué)校和學(xué)區(qū)，建立子學(xué)習(xí)中心和國際化的學(xué)校聯(lián)盟，并已形成一套比較系統(tǒng)的教育領(lǐng)導(dǎo)新理念，相應(yīng)的學(xué)校發(fā)展模式和提升教育領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)模式。該組織成員學(xué)校的教師、學(xué)生、校長、學(xué)區(qū)教育管理者之間通過分布于世界各地的ISC中心(ISC Hub)，開展各種豐富多彩的高效率，低成本、跨文化的教育交流與合作活動。在通過互聯(lián)網(wǎng)交流的基礎(chǔ)上，ISC每年都會在不同國家舉辦全球峰會，目的是在全球的語境中學(xué)習(xí)和分享學(xué)校發(fā)展的相關(guān)理念和經(jīng)驗。該組織一直希望與中國建立合作關(guān)系，并委托我負(fù)責(zé)籌建ISC中國中心(Hub)。通過研究和考察，我認(rèn)為ISC是一個具有較深厚學(xué)術(shù)背景和實踐經(jīng)驗、在美國和歐洲一些國家有一定影響、發(fā)展前景看妤的國際教育組織。與該組織合作，有助于推動我國學(xué)校教學(xué)與管理的國際化發(fā)展，提高我國的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生借助信息技術(shù)進(jìn)行跨文化交流的能力，提升中國優(yōu)秀學(xué)校的“教育影響力”。有一點(diǎn)特別需要強(qiáng)調(diào)：運(yùn)用國際互聯(lián)網(wǎng)開展世界各國學(xué)校之間，校長、教師、學(xué)生之間跨時空、跨文化的交流與合作，這不僅是低成本、高效率推動我國基礎(chǔ)教育國際化的一條希望之路，而且是將教育信息化與教育國際化有機(jī)結(jié)合起來，提升我國教育信息化層次和水平的一條希望之路!
　　記者：桑教授，您在這次研討會上報告的題目是“培養(yǎng)全球化時代的教育智慧”，為什么要選這樣的題目?您想要創(chuàng)造的是什么樣的教育智慧?
　　桑教授：當(dāng)年文藝復(fù)興時代的文化巨人達(dá)·芬奇曾經(jīng)說過：現(xiàn)在是需要巨人、也必將產(chǎn)生巨人的時代!如今，面對激烈的世界挑戰(zhàn)和時代轉(zhuǎn)折，我們同樣需要巨人，也必將產(chǎn)生巨人。達(dá)·芬奇時代產(chǎn)生的是個人的英雄，如今單靠個人的英雄已經(jīng)難以走出人類文明的困境，所以現(xiàn)在需要集中全人類的智慧，而且是跨文化與跨民族、跨國家的智慧。教育工作者正如杜威所言，是太陽底下最光輝的職業(yè)，是天堂的引路人。因此，教育工作者最應(yīng)該有一種全球化的遠(yuǎn)見與胸懷，孕育和傳播教育的智慧，為人類文明與人類理想共同創(chuàng)造美好的未來。為此，我認(rèn)為需要從以下四個方面來創(chuàng)造全球化時代的教育智慧：
　　第一，更新學(xué)習(xí)觀，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的智慧，具體包括：①更新知識觀。為使這些新的知識觀和學(xué)習(xí)觀廣為人知，我認(rèn)為必須確立這樣的理念：知識僅僅是資源，學(xué)習(xí)、激活、管理知識的能力，才是把資源轉(zhuǎn)化為財富的力量。②學(xué)習(xí)不僅是個人行為，而且是組織的行為、群體的行為。因此，需要思考如何從個人的學(xué)習(xí)發(fā)展為個人與組織的共同學(xué)習(xí)、共同成長。③學(xué)習(xí)不僅是知，還是行，因此需要創(chuàng)造知行統(tǒng)一的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)與發(fā)展的統(tǒng)一。
　　第二，更新教學(xué)觀，創(chuàng)造教學(xué)的智慧，具體包括：①創(chuàng)造跨時空的課堂。超越僅局限于教室中的教學(xué)，包括在網(wǎng)絡(luò)上組織跨民族、跨文化的教學(xué)與交流環(huán)境。②創(chuàng)造新型的師生關(guān)系。教學(xué)不僅是教師的一種表演，更是師生之間的理解、溝通與互動。③提高教學(xué)的智能化水平，并努力在教學(xué)中追求和實現(xiàn)更高層次的智力、道德、情感教育的統(tǒng)一。
　　第三，更新學(xué)校觀，創(chuàng)造學(xué)校改革發(fā)展的智慧，具體包括：①學(xué)校要有學(xué)習(xí)的智慧。學(xué)習(xí)不僅是個體的行為，而且是學(xué)校整個組織的行為。學(xué)校必須具有整體的學(xué)習(xí)智慧，使學(xué)校真正成為學(xué)習(xí)型組織。②學(xué)校要有在全球化的教育新時空中交流、協(xié)作、共享的智慧。③學(xué)校要有創(chuàng)造未來新文化與新教育的智慧，這就必須突破封閉的學(xué)校舞臺，實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社區(qū)教育一體化。
　　第四，全球教育工作者的智慧：全球化和網(wǎng)絡(luò)化改變了各國教育工作者封閉隔絕的狀態(tài)，為創(chuàng)造更加美好的教育未來，教育工作者必須具有以下智慧：①學(xué)會在對話中理解與溝通的智慧。②在交流中分享與合作的智慧。③在共同創(chuàng)造中超越與歡樂的智慧。
　　全球化時代的教育智慧不僅是一種教育的理念，而且是一種全新的教育實踐探索：我們在共同創(chuàng)造著跨時空、跨文化的課堂、學(xué)校、家庭和教育社區(qū)，我們在共同創(chuàng)造著全新的課程、教材、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境和資源，我們在共同創(chuàng)造著全新的學(xué)生、教師、家長、校長、教育局長以及全新的師生關(guān)系、親子關(guān)系、干群關(guān)系、地區(qū)和國家關(guān)系。為了使這種教育實踐和教育創(chuàng)新能夠健康地發(fā)展，我們必須有開闊的眼界和廣闊的胸懷，必須堅決地超越現(xiàn)實中各種教育異化和教育弊端所造成的種種障礙，超越眼前利益和個人利益的狹隘與偏見：還必須大幅度提升我們運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行跨文化交流的能力，提升個體學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、團(tuán)隊組織學(xué)習(xí)的能力。
　　記者：ISC國際化全球聯(lián)盟代表團(tuán)的到來，給我們帶來不少的沖擊。教育國際化是一個必然的趨勢。桑教授，ISC委托您籌建中國中心，您能向我們介紹一下您的具體思路和構(gòu)想嗎?
　　桑教授：作為學(xué)者，我想做并努力在做的是：聯(lián)合我國教育界的有識之士，將ISC的教育新理念和資源引入中國，我認(rèn)為這有助于我們在全球化的視野中提升我國教育信息化的層次和水平。我還提出，要努力提升中國優(yōu)秀學(xué)校、校長、教師、學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化、全球化時代的“教育影響力”!通過這次近半個月的國際交流活動，ISC的教育專家們對中國文化和中國教育留下了極其深刻的印象，一致認(rèn)為，與中國教育的合作，必將開創(chuàng)ISC發(fā)展的新局面。他們已經(jīng)決定今年在美國佛羅里達(dá)州舉行的ISC 2006年全球峰會上，希望中國組織4個小時的報告(大多數(shù)國家只有40分鐘的報告機(jī)會)，全方位地展示中國教育的魅力，為在中國舉辦2007年ISC的全球峰會創(chuàng)造條件。為此，我們不僅需要更廣泛地聯(lián)合我國教育界的有識之士，而且需要按照我國外事活動和國際教育交流的政策和程序，規(guī)范化地開展各項工作。為提高工作水平和效率，我們會充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，包括網(wǎng)絡(luò)視頻會議系統(tǒng)開展各種活動。尤其要聯(lián)合各方面的力量，辦好中英文專題網(wǎng)站，以此為橋梁將國內(nèi)外優(yōu)秀的教育資源整合起來，促進(jìn)各國學(xué)校之間的交流合作與資源共享。我希望能盡快創(chuàng)建一個“ISC中國花園”(1SC Chinese Garden)，邀請中國的優(yōu)秀學(xué)校、校長、教師、學(xué)生到這里開設(shè)自己的專題網(wǎng)站、論壇、討論區(qū)；我們還要組織力量將ISC的教育新理念和資源翻譯成中文放到網(wǎng)站上，讓大家共享。我們將在網(wǎng)站中設(shè)立“咖啡屋”和“茶藝館”，“咖啡屋”取自于“The WorldCafe”，是深度會談的一種方式，使人們在輕松愉快的氛圍中廣泛地聽取不同的人的意見、表達(dá)自己的思想。“茶藝館”則是富含中國文化韻味的名稱。來自東西方的教育思想和理念將在這里碰撞出精彩的火花，培育出全球未來教育的“花朵”，使之茁壯成長。
　　記者：李教授您好，您能否談?wù)剬@次ISC代表團(tuán)來訪的評價，和對今后合作研究的想法?
　　李教授：這次ISC代表團(tuán)來訪，可以說是吹來了一股教育全球化的春風(fēng)，這為中國教育走向世界提供了新的契機(jī)。
　　我認(rèn)為ISC關(guān)于學(xué)校教育和發(fā)展的理念已經(jīng)完成了兩個重要突破，這是非常值得我們關(guān)注和學(xué)習(xí)的。首先，ISC的科學(xué)理論基礎(chǔ)突破了西方近代科學(xué)的機(jī)械論傳統(tǒng)，它的主要理論依據(jù)是系統(tǒng)科學(xué)，特別是自組織、混沌學(xué)的思想，ISC總裁Karolyn著作就是：“生活在混沌邊緣：引領(lǐng)學(xué)校步入全球化時代”(Liivin on the Edgeof Chaos： Leading Schools into the Global Age)；正是基于這樣的視野和方法論，使ISC能夠在文化上突破了西方中心主義，致力于尋求世界上不同區(qū)域，不同民族、國家的學(xué)校之間的對話與交流；并希望通過不同學(xué)校之間的協(xié)同努力，面對變革，開創(chuàng)人類教育的未來。
　　ISC的總裁Karolyn在報告中以混沌學(xué)作為引領(lǐng)學(xué)校步入全球化時代的理論與方法論基礎(chǔ)。我國中小學(xué)校長、教師甚至教育研究者由于不熟悉混沌學(xué)等當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)或非線性科學(xué)理淪和方法論，感到難以理解和困惑，對此，Karolyn在報告中從以下方面解讀了全球化時代推動學(xué)校教育的新特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律：①全球化，尤其是網(wǎng)絡(luò)化，使世界各國相互分割的學(xué)校成為不可分割的整體，相互依存，成為復(fù)雜的巨系統(tǒng)。②強(qiáng)有力的聯(lián)系生成變化的能量，在系統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)生出自然的能量系統(tǒng)。③信息帶來了變化，造成了不穩(wěn)定，而不穩(wěn)定將系統(tǒng)推向混沌的邊緣，想退回到原來的穩(wěn)定態(tài)已經(jīng)不可能。④在遠(yuǎn)離平衡態(tài)生成的新的開放結(jié)構(gòu)被稱為“耗散結(jié)構(gòu)”，如今的教育系統(tǒng)正是這樣的“耗散結(jié)構(gòu)”，為了解決不穩(wěn)定，處理令人困擾的信息，各個學(xué)校自發(fā)地組織起來，設(shè)想新的可能性，尋找新的方法和途徑，這顯然需要“自組織”理論的指導(dǎo)。正是在混沌的邊緣，各子系統(tǒng)協(xié)同產(chǎn)生的耗散結(jié)構(gòu)是最具有活力和創(chuàng)造性的。⑤新機(jī)遇的“涌現(xiàn)”(這也是混沌學(xué)中的一個新概念)。正是在“超循環(huán)”式的生成過程中，新事物、新機(jī)遇不斷涌現(xiàn)，它需要新的領(lǐng)導(dǎo)能力，以適應(yīng)全球化時代的變化，培養(yǎng)新一代領(lǐng)袖與公民。Karolyn強(qiáng)調(diào)，這一切都必須外加一個因素，即人的意愿。
　　Karolyn進(jìn)一步指出，促使學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵是信息，歷史發(fā)展的不可逆性意味著我們必須向前走，她說：變化是生死之舞，我們在變化的舞蹈中成長，面對全球時代的新轉(zhuǎn)變，我們必須與時俱進(jìn)，不斷尋求新信息與新資源以保持我們的創(chuàng)造性活力。顯然，Karolyn具有系統(tǒng)科學(xué)的“生成論”思想，她不僅深刻理解信息時代的科學(xué)精神及思想方法，而且已將之成功地應(yīng)用于學(xué)校的教育和發(fā)展，特別是學(xué)校的國際化發(fā)展，包括創(chuàng)立ISC的組織原則之中。因此我以為，目前學(xué)校的發(fā)展和教育的國際化，必須學(xué)習(xí)和應(yīng)用揭示復(fù)雜系統(tǒng)規(guī)律的混沌學(xué)等非線性科學(xué)的理論和方法論來指導(dǎo)自己的研究和工作，而加強(qiáng)與ISC的交流合作，對于中國教育的創(chuàng)新和國際化，具有重要的理論和實踐意義。
　　記者：這次代表團(tuán)的成員還包括“人性動力學(xué)”的兩位創(chuàng)始人，他們和您進(jìn)行了較深入的交談，您對他們是如何評價的?
　　李教授：Sandra和David夫婦是在美國很有威望和影響的學(xué)者，他們在半年前開始與ISC合作，這是第一次來中國，他們的合作，使得這次交流的話題更豐富，因為涉及文化比較研究更深層次的內(nèi)容。我不是很贊成把“Human Dynamics”譯為“人性動力學(xué)”，因為動力學(xué)是出自傳統(tǒng)物理學(xué)的概念，帶有明顯的機(jī)械論色彩，用來表達(dá)極其復(fù)雜的人類個性，顯然不符合兩位學(xué)者的本意，我建議是否可譯為“人的原動力”。
　　“人的原動力”理論源自心理學(xué)的研究，1979至1983年，Sandra覺察到人類聲音的三種基本頻率，體悟到這三種頻率與人的三種基本性格運(yùn)作方式，即理性、感性、體性之間的聯(lián)系，并確認(rèn)由這三種天性原則交互作用而產(chǎn)生的九種基本類型或系統(tǒng)。根據(jù)這一理論，人類復(fù)雜的個性皆是由三種基本天性不同組合而生成的整體系統(tǒng)，這種個性差異具有先天性，深刻影響著每個人在處理信息、解決問題以及學(xué)習(xí)、交往與工作中的思維方式與行為模式。隨后20多年，Sandra夫婦用個案研究的方法對25種不同文化中的8萬多人進(jìn)行了大量的凋查研究與科學(xué)實驗，發(fā)現(xiàn)其中5種是最常見的。研究表明，每個個體都具有特定的天賦和“原動力”，都會對群體和社會作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。Sandra夫婦指出：在多元文化與全球化的時代，為了人們和諧而有效地協(xié)同工作、學(xué)習(xí)與生活，超越文化、宗教、種族、年齡與性別的界限，認(rèn)識人類基本的共性，欣賞彼此不同的多樣性，尋找最好的合作伙伴，優(yōu)化組合，珍視與發(fā)揮每個人的才能，實現(xiàn)個人與群體最佳績效是空前重要的。迄今，他們已為各國公司、企業(yè)，學(xué)校進(jìn)行了許多成功的培訓(xùn)。
　　根據(jù)我的理解，Sandra夫婦的發(fā)現(xiàn)是具有原創(chuàng)性的，從系統(tǒng)科學(xué)的角度，乃是發(fā)現(xiàn)了一條關(guān)于人類自身的混沌規(guī)律。我以為，人的思維方式與行為模式的形成，當(dāng)有先天之天性基礎(chǔ)，亦有后天文化、社會、環(huán)境之重要影響。中國傳統(tǒng)文化向來對人性非常關(guān)注，孔子說“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，人性當(dāng)是天性與習(xí)性之統(tǒng)一，故強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)之重要。所謂“天人合德，性修不二，學(xué)之所以成也”。Sandra夫婦的突破在于發(fā)現(xiàn)了具有現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)于人類天性的理論和一整套科學(xué)研究方法，并對于充分發(fā)揮每個人的天性或“人格原動力”(personalitydynamics)、合理組織團(tuán)隊等積累了大量成功的經(jīng)驗。這一理論及其實踐在心理學(xué)的研究方面應(yīng)是有所貢獻(xiàn)的，而對于我們今天的教育改革，特別是“個性化教學(xué)”、“團(tuán)隊學(xué)習(xí)”等亦當(dāng)會有積極指導(dǎo)或啟發(fā)意義。
　　同時，“人的原動力”理論與模型也使人自然聯(lián)想到中國文化中“三生萬物”的思想與陰陽五行模型，兩者具有驚人的相似與相通，又存在明顯的本質(zhì)差異。這恰為中西文化的比較研究開辟了新的領(lǐng)域。
　　特別值得一提的是，許多來訪學(xué)者都提出了中國文化及其精神價值重建的問題，幾乎所有的外國學(xué)者都有了解真實的中國文化與中國教育的強(qiáng)烈愿望。通過這次交流，我深深感到，與ISC進(jìn)一步有效而平等的學(xué)術(shù)交流與合作，需要我們具備以下條件：①對當(dāng)今中國教育的切實了解及對教育發(fā)展趨勢的國際眼光與應(yīng)變能力。②對當(dāng)今西方文化與科學(xué)，特別是系統(tǒng)科學(xué)及其思想方法的了解與把握。③對中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)的切實而深入的研究。
　　總之，這次ISC代表團(tuán)來訪，迫使我們每個人都直接面對中國教育國際化的問題，它大大促進(jìn)了中西文化、教育、科學(xué)的互相交流與學(xué)習(xí)，增進(jìn)了雙方的互相了解，這對今后共建國際化對話平臺，開拓人類教育的未來將是影響深遠(yuǎn)