建筑的視覺呈現(xiàn)與文字表述

萬軍杰

[摘要]在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，建筑藝術(shù)的傳播媒介較之以往“印刷文化”占主導(dǎo)地位的社會(huì)發(fā)生了重大變化。本文試圖就圖片的中心化／文字的邊緣化以及影像藝術(shù)作為新的媒介的必要性及其優(yōu)勢(shì)作出解讀。[關(guān)鍵詞]建筑藝術(shù)媒介文字圖片影像藝術(shù)

現(xiàn)場體驗(yàn)是對(duì)建筑的實(shí)體、精神的領(lǐng)會(huì)最直接、最感性、最有效的方式。嚴(yán)格來講，“人只有置身于建筑之中才能感受建筑，正如人只能從照片中感受照片，從文章中體味文章”?，F(xiàn)實(shí)中往往由于時(shí)空的阻隔大大限制了現(xiàn)場體驗(yàn)的可能性，必須借助于種種媒介來理解建筑藝術(shù)。傳媒工業(yè)的發(fā)展程度又決定了媒介的形式，而當(dāng)代傳播媒介的形式較之以往已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化。十九世紀(jì)四、五十年代攝影術(shù)高歌猛進(jìn)，迅速工業(yè)化并成為報(bào)紙雜志以及家庭成員和個(gè)人的寵物；如今電影、電視、錄像藝術(shù)，多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)滲透到生活的每一個(gè)角落，而文字日趨式微，成為圖片、影像的注釋。筆者在這里愿意就文字、圖片、影像在當(dāng)下建筑藝術(shù)的傳播領(lǐng)域的話語權(quán)及其意義與大家做一些探討。

一、攝影術(shù)在于捕捉現(xiàn)實(shí)而不是表達(dá)現(xiàn)實(shí)

在當(dāng)前的建筑文化傳媒領(lǐng)域，作為圖片與文字載體的平面印刷媒體仍然占據(jù)支配地位，其在今天的“讀圖時(shí)代”迎合了消費(fèi)者的閱讀嗜好，圖片在其中的比重不斷加大：廣告、照片、效果圖、工程圖紙等。

不可否認(rèn)，圖片作為對(duì)建筑作品的解讀與表達(dá)的一種直觀的方式，在建筑藝術(shù)傳播領(lǐng)域有其必要性，問題是圖片真的可以幫助我們真正去理解、體驗(yàn)建筑嗎?圖片在平面媒體的泛濫肇始于攝影術(shù)的普及，然而攝影術(shù)只在于捕捉現(xiàn)實(shí)而非表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，卡夫卡曾在與朋友的談話中講道：“攝影將人們的目光集中在表面。就因?yàn)檫@個(gè)原因它就遮蔽了生活的底蘊(yùn)，而生活的底蘊(yùn)透過事物的表面，猶如光和影一般閃現(xiàn)著。人們即使是使用最敏銳的鏡頭也無法捕捉它，人們只能通過感覺來摸索它……這部自動(dòng)照相機(jī)并不會(huì)擴(kuò)展人們的眼光，只會(huì)使人們的眼光異想天開地簡化式地飛掠?！笨ǚ蚩ǜ行缘貜?qiáng)調(diào)了圖片對(duì)人的想象力以及其他感官的限制，攝影絕不可能超越視覺本身。如果說，方案之后的已建成建筑項(xiàng)目已經(jīng)不再依賴人的想象力而是對(duì)建筑空間、實(shí)體以及環(huán)境的體驗(yàn)與理解的話，而圖片在這方面也會(huì)顯得無能為力。蘇珊·桑塔格在其《論攝影》一書中有更精彩的論述：“理解是從不接受世界的表象開始的。理解的所有可能性都根植于說‘不的能力。嚴(yán)格說起來，一個(gè)人決不會(huì)通過一張照片而理解任何東西……理解是建立在視其功能如何的基礎(chǔ)上的。而功能在時(shí)間中起作用，因而也必須在時(shí)間中加以解釋。只有敘述性的東西才能使我們理解。”

傳媒工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)使“圖片的敘述”成為現(xiàn)實(shí)。一方面，以電影藝術(shù)為首，涵蓋電視、錄像等多視覺媒體的影像藝術(shù)在引導(dǎo)人們藝術(shù)消費(fèi)的過程中，促進(jìn)了藝術(shù)與大眾的相互親近，藝術(shù)成為大眾可以共享的生活對(duì)象而非小部分人自我陶醉的領(lǐng)地。另一方面，數(shù)字科技的發(fā)展和在日常生活的應(yīng)用使得影像作為媒介的身份在逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)的平面印刷媒體。網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)電視、PSP、智能手機(jī)等影像載體的應(yīng)用滲透到了我們生活的各個(gè)方面，類似在科幻電影《少數(shù)派報(bào)告》出現(xiàn)的電子報(bào)紙并非如癡人說夢(mèng)。影像在這兩個(gè)層面的應(yīng)用前景為以體驗(yàn)建筑為目的的建筑藝術(shù)的傳播、教育提供了新的契機(jī)。

二、影像藝術(shù)作為表達(dá)建筑的媒介的優(yōu)勢(shì)

影像的概念早已有之，但至今沒有一個(gè)達(dá)成共識(shí)的嚴(yán)格定義。一般而言，它包括攝影藝術(shù)、電影與多媒體藝術(shù)。為了方便論述在這里的提到的影像僅指動(dòng)態(tài)的、敘述性的、多維的電影藝術(shù)和多媒體藝術(shù)而不包括攝影術(shù)?，F(xiàn)實(shí)生活中，從電影到電視，再到多媒體和互聯(lián)網(wǎng)，影像作為一種無所不在的符號(hào)越來越具體、越來越物質(zhì)化，其市場價(jià)值和觀賞價(jià)值也空前膨脹。

影像藝術(shù)“具有同其他藝術(shù)截然不同的特性——在空間、時(shí)間方面幾近極限的表達(dá)上，在抽象與想象的高度統(tǒng)一上，在藝術(shù)語言結(jié)構(gòu)方面強(qiáng)大的剪切、分解及重構(gòu)能力上都蘊(yùn)含著頗具顛覆力的潛能”。它作為媒介在表達(dá)上的完整性、真實(shí)性以及與被攝物同一性的特征暗合了建筑現(xiàn)場體驗(yàn)的種種可能。與此相反，照片、效果圖等平面媒介在表達(dá)上的片面性往往導(dǎo)致我們對(duì)建筑的誤讀，建筑實(shí)體與圖片有時(shí)會(huì)形成極具諷刺性的對(duì)比！而部分優(yōu)秀的電影作品在“無意識(shí)”中對(duì)建筑及其環(huán)境做出了精彩的解讀。意大利電影大師米開朗琪羅·安東尼奧尼的作品《云上的日子》，以意大利城市也是導(dǎo)演的故鄉(xiāng)費(fèi)拉拉作為敘述的背景，搖動(dòng)的鏡頭中詩意的城市成為無聲的角色。強(qiáng)調(diào)建筑、環(huán)境與劇情的關(guān)系是安東尼奧尼一貫的風(fēng)格，這一點(diǎn)在他的《紅色沙漠》和《奇遇》中也得到的淋漓盡致的發(fā)揮。在謝爾蓋·愛森斯坦、克里斯托夫·基耶斯洛夫斯基、尤里斯·伊文思等電影大師的紀(jì)錄片中都有對(duì)城市、對(duì)建筑精彩的紀(jì)錄和表達(dá)。

早在上世紀(jì)九十年代中期，臺(tái)灣建筑學(xué)家李清志就出版了《建筑電影學(xué)——電影中的空間類型分析與解讀》，作為影像藝術(shù)與建筑藝術(shù)在現(xiàn)代背景下相互關(guān)系研究的先驅(qū)者，他在書中列舉了大量的實(shí)例對(duì)建筑藝術(shù)與電影藝術(shù)如輸血與器官移植般的互相滲透的關(guān)系作了敏銳而精彩的分析。從此種意義上講以影像作為建筑藝術(shù)表達(dá)的媒介在現(xiàn)代的語境中不但可能而且必須。

三、文字對(duì)建筑的表達(dá)超越了視覺的極限

書刊作為媒體在電視等主流媒體的擠壓下退居了邊緣。所謂“讀圖時(shí)代”的來臨，也是與這一文化語境密切相關(guān)的。人類從口傳文化、印刷文化到電子文化的進(jìn)程，也必然地伴隨著圖像、文字符號(hào)之間中心與邊緣的更迭。對(duì)于建筑藝術(shù)而言，文字的式微又意味著什么呢?

圖片與影像的本質(zhì)弱點(diǎn)是他們無法超越視覺本身，人的目光停留在圖片、畫面上的同時(shí)便被剝奪了想象的權(quán)力?！伴喿x可以使人在腦海中想象出畫面，而圖解在這方面只能甘拜下風(fēng)。正如建筑不會(huì)說話只是空間和物體，寫下或說出的文字有其自己的邏輯。所以我認(rèn)為語言作為語言本身是最美的?！蔽淖衷诮ㄖs志、宣傳冊(cè)中的減少，其原因是：一方面受專業(yè)的特殊性的影響；而另一方面，決定性的原因還是在現(xiàn)代社會(huì)中視覺符號(hào)的“霸權(quán)”地位的現(xiàn)狀和受眾閱讀趣味的退化。

“印刷術(shù)比起攝影形象來，在提煉世界、將其轉(zhuǎn)化為精神的對(duì)象方面，似乎是一種更為可靠的形式。”文字的概括能力、敘事、說理能力使得它在表達(dá)抽象與形象兩方面、在傳播與保存上都有自身的優(yōu)勢(shì)。單純的圖片與影像都是多義性的，讀者在上面往往會(huì)選擇一部分而忽視另一部分，不同的讀者在同一張圖片、一段影像上花費(fèi)的時(shí)間與得到的東西也決不相同，文字對(duì)于圖像而言一個(gè)重要的意義便是“錨固”其意義。

作為建筑藝術(shù)的傳播媒介之一，文字可以通過兩種方式表達(dá)建筑。一方面文字可以獨(dú)立作為媒介來表達(dá)建筑藝術(shù)；另一方面，文字與圖片、影像互為注釋。在今天的建筑期刊、建筑宣傳冊(cè)以及影視作品等媒體中，文字更多地是作為圖片、影像的注釋而存在，而且這種注釋在變得越來越短。這固然是由于當(dāng)前消費(fèi)社會(huì)以視覺文化為主導(dǎo)的現(xiàn)狀所決定，問題在于嚴(yán)肅的建筑出版物不是時(shí)尚讀物，它應(yīng)該有自己獨(dú)立的精神訴求，負(fù)擔(dān)傳播建筑藝術(shù)的職責(zé)。

四、結(jié)語：建筑藝術(shù)傳播媒介面臨多元化

從上文可知，圖片表達(dá)的片面性容易造成對(duì)建筑的誤讀，而對(duì)影像藝術(shù)與建筑藝術(shù)的相互滲透尚需給與更多地關(guān)注和有意識(shí)的利用；同時(shí)，文字的魅力在“讀圖時(shí)代”須予重新審視。然而，傳媒工業(yè)的發(fā)展、視覺文化的膨脹在沖擊原有傳播媒介的同時(shí)，也使建筑藝術(shù)的傳播媒介面臨多元化。隨著3D虛擬城市在電影、網(wǎng)絡(luò)游戲中的應(yīng)用，它也為建筑的另一種“現(xiàn)場體驗(yàn)”提供了新的可能。類似于w0w(魔獸世界)、CS(反恐精英)等大型3D游戲在建筑、環(huán)境、天氣上都有不俗的表現(xiàn)力，如果可以將其以“游戲”為目的轉(zhuǎn)化為一“建筑體驗(yàn)”為目的則可以開啟不同于文字、圖片與影像的另一種建筑媒介／作品。