青紅祭

中國近五百年來的繪畫，是一場墨的勝利。其它顏色和黑一比，竟都黯然引退。但在李義山的世界里，它們以一種稀有的、矜貴的、與心靈神秘領(lǐng)域暗通的方式，扮演著不可取代的角色：單憑紙上幾個(gè)字，就可以“未抵青袍送玉珂”，“一夜芙蓉紅淚多”。

李義山被稱為色癖不是沒有原因的。一篇《重過圣女祠》中不算意象的顏色，單單直言色彩的就有“白石”、“碧蘚”、“萼綠”、“紫芝”四處。粗粗算來《唐詩鑒賞辭典》所選李義山詩作中直言色彩的占了百分之四十還要多。在這40%的詩作中，他尤為偏愛青、紅二色。青色共出現(xiàn)了十二次，紅色出現(xiàn)了八次。占了三分之二的比率。

而在意象上，李義山喜用紗燈、蠟燭、玉、夕照、霜露、青雀、煙爐等。這些形象在詩中無不充滿了色彩美?！霸麻抗氏阋蛴臧l(fā)，風(fēng)簾殘燭隔清霜”中，紅燭對(duì)青霜，艷艷的濃重與朦朧的清冷兩相比照，于色上不著一字，而盡得風(fēng)流。再細(xì)查這些意象的色彩：“紗燈”又稱青燈；“玉”多為青玉；執(zhí)掌“霜露”的仙子偏偏是青女；爐中裊裊而出的正是青“煙”；傳遞相思的李義山已直言為“青鳥”；剩下“紅燭”、“夕照”相對(duì)紅?？梢娎盍x山確實(shí)在整個(gè)創(chuàng)作中獨(dú)獨(dú)偏愛青、紅了。造成這種偏向的緣由，我認(rèn)為大致可以從兩個(gè)角度去探尋：色彩學(xué)和李義山的心靈世界。

首先從色彩學(xué)上來講，紅色是最引人注目的色彩，具有強(qiáng)烈的感染力，它是火的色、血的色，象征熱情、喜慶、幸福，但另一方面又代表警覺、危險(xiǎn)。它的色感刺激強(qiáng)烈，在色彩配合中常起著主色和重要的調(diào)和對(duì)比作用。青色比較復(fù)雜，秦時(shí)是指黑色，后多偏于指藍(lán)、綠色，象征和平、安靜、純潔、理智；另一方面還有消極、冷淡等意味。但這兩種色彩又有千般變化，曹雪芹曾精辟地指出：“明暗成于光，彩色別于光，遠(yuǎn)近濃淡，莫不因光而辨其殊異?！?我個(gè)人以為義山詩中出現(xiàn)的紅色以沉穩(wěn)的祭紅和剝離的剔紅為主。祭紅有時(shí)也寫作“積紅”，給人的感覺有一種宗教性的虔誠和決絕，凝厚而純粹，近于紅蠟燃盡的光彩。剔紅指的是在層層相疊的漆色中，以雕刻家的手法挖掉了紅色表層，是“減掉”的消極——美麗剔透，不在保留下來的這一部分，而在挖空剔出的那一部分，有很好的層次感，就像黃昏的霞彩、夕照，是離開的痕跡。這樣看來上面提到的二色與復(fù)雜的青色就構(gòu)成了對(duì)照中的統(tǒng)一： 對(duì)照，在于青、紅二色外在色彩屬性的對(duì)照。紅為暖色，青為冷色，兩相比照，則暖色愈暖，冷色愈冷。在視覺想象圖景里，鮮明凸透，極富刺激性；統(tǒng)一，是青、紅二色內(nèi)在情感屬性的統(tǒng)一。祭紅凝厚決絕的宗教色彩，剔紅“剝離”的意象特征和青的消極、落寞共同細(xì)膩的傳達(dá)了李義山詩世界中艷麗而又冰冷徹骨的主題情感。 所以縱觀李義山詩作，它所偏愛的青、紅并不矛盾，反而成就了他詩中婉約而哀沉的基調(diào)。

其次從李義山的情感世界來講，從他的性格入手。繆鉞在《論李義山詩》中提到“蓋詩以情為主，故詩人皆深于哀樂，而又有兩種殊異之方式，一為入而能出者，一為往而不返者。入而能出者超曠，往而不返者纏綿?！薄俺瑫缯?，雖善感仍能自遣，用情若蜻蜓點(diǎn)水，旋點(diǎn)旋飛；纏綿者，恰如春蠶吐絲，作繭自縛，愈縛愈緊?！崩盍x山偏偏是后者。在他一生中，最大的悲劇就是在牛、李黨爭中受盡夾板氣，政治抱負(fù)至此全部落空。而令狐绹在李義山“站錯(cuò)隊(duì)”后，表面上仍以舊誼相待，形跡頗為親密，心中則暗恨已生，不肯再援于仕途。這份藕斷絲連的微妙關(guān)系，正好成全了義山性格中無以放懷自遣的一面?！皠t深怨深憂……牢固而不可解，愈望之而愈怨之，欲怒之而愈不忍舍去。”這一切便催生了“楓樹夜猿愁自斷”的哀紅，“一杯春露冷如水”的冰青。至于他愛情的破滅想來只是一個(gè)插曲的高潮而已。

李義山除了這份善感有極易沉溺的性格外，還有很嚴(yán)重的自戀情結(jié)。究其他沉溺的本質(zhì)不過是他自己的哀傷世界罷了。最后他甚至就在自己虛造的凄美芳菲中沉醉不知?dú)w路了。 溫長卿與李長吉也被稱為色癖，但這“癖”在他們而言不過是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，說得再遠(yuǎn)一點(diǎn)，不過是一種圖像與情感的符號(hào)罷了。而在李義山這里，色彩是一種病，沒有一絲一毫的刻意，自然流動(dòng)在字句間，無藥可醫(yī)。而其中青、紅又是那么貼近他的內(nèi)心世界：無論是青的冷，祭紅的宗教執(zhí)念，還是剔紅的不完滿，信手拈來，便有了一種無法言喻的貼合美。 在我所讀過的詩、詞、曲中，《紅樓夢(mèng)》所插的詩詞曲作品用色與義山最近。我曾細(xì)算過《紅樓夢(mèng)》前四十回的詩詞曲用色，青（包括綠）共用十三次，紅用七次。也占了極大的比率。其中《葬花吟》通篇直指色彩的只有兩句：“紅消香斷有誰憐”與“青燈照壁人初睡”不過青、紅二色。還有《世難容》中“可嘆這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌”，只一句，青紅二色皆出，可見作者用心。只是在《紅樓夢(mèng)》中紅色的意象多是取極刺激、繁華的一面，用途也多為反襯。正如“將那三春看破，桃紅柳綠待如何”遠(yuǎn)不及“水仙以上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多”的情深。倒是青色在這里比義山詩多生出了些情趣與快意。比如《有鳳來儀》中“竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼”，但“青楓林下鬼吟哦”終比不上“碧海青天夜夜心”的艷麗哀絕。 《紅樓夢(mèng)》畢竟是一部小說，其中詩詞曲創(chuàng)作會(huì)被情節(jié)需要這重束縛所累。不可否認(rèn)的是，它的精神中看似超脫的那點(diǎn)刻骨的不舍倒是與義山頗近。李義山曾在《春雨》中寫道“紅樓隔雨相望冷”，一語成讖：那點(diǎn)徹骨的“不能出”使兩個(gè)作者得以相望，但可惜偏偏下一句是“珠箔飄燈獨(dú)自歸”。青、紅在李義山這里得到的生命靈動(dòng)獨(dú)一無二，上演了一場無與倫比的美的祭奠。

（王冰鴻，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）