新課標(biāo)呼喚新型的教師

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)面前，人們已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法無法適應(yīng)新時(shí)代的要求，教學(xué)改革勢(shì)在必行，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，即全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展?！笨梢姡抡n標(biāo)更關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，對(duì)教師提出更高的要求，因此，教師必須與課程同步發(fā)展，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識(shí)，提高自己文化素養(yǎng)；認(rèn)真讀書，精心鉆研教科書，做新課標(biāo)下的新型教師，讓自己的教學(xué)煥發(fā)出生命力和創(chuàng)造力。

一、新課標(biāo)呼喚個(gè)性化教師

新課標(biāo)注重每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，人的發(fā)展，其本質(zhì)是人的個(gè)性的發(fā)展，而學(xué)生個(gè)性的形成除了社會(huì)、家庭的影響外，教師是一個(gè)重要因素?？梢哉f，有個(gè)性的教師才能教出有個(gè)性的學(xué)生。因此，在實(shí)施新課標(biāo)的實(shí)踐中，“讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展，培養(yǎng)出豐富多彩的人格”，倡導(dǎo)語文教師個(gè)性化有重要意義。

首先，教師對(duì)課程內(nèi)容理解的個(gè)性化。與其他學(xué)科的教學(xué)相比，語文教學(xué)應(yīng)該是最具個(gè)性化的教學(xué)。語文教學(xué)的這種個(gè)性化特征，與其說取決于每位教師各具特色的方法，不如說更取決于教師對(duì)語文課程內(nèi)容的個(gè)性化理解。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“課要有新鮮感，不能老是一副舊面孔”，提倡“深挖課文的特點(diǎn)，教出課文的個(gè)性”。

《警察與贊美詩》寫一個(gè)流浪漢蘇比為了重回監(jiān)獄過冬，故意為惡，以求被抓。解讀時(shí)不能僅停留在對(duì)文字的玩味上，而應(yīng)透過文字對(duì)蘇比悲慘命運(yùn)做深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生們?cè)谛β曋凶x了前半部分的種種誤會(huì)，品味了歐·亨利嘲諷幽默的文筆。當(dāng)讀“贊美詩”出現(xiàn)的一節(jié)時(shí)，我們可以換一種莊重的表情和聲音：“深夜，經(jīng)過一座古老的教堂，教堂中傳出的贊美詩的聲音吸引了他：明月懸在中天，光輝、靜穆；車輛和行人都很稀少，屋檐下的凍雀睡夢(mèng)中啾啁了幾聲……贊美詩使鐵欄前的蘇比入定了……剎那間，新的意境醍醐灌頂似地激醒了他。一股強(qiáng)烈迅速的沖動(dòng)激勵(lì)著他去向坎坷的命運(yùn)奮斗。他要把自己拉出泥坑，他要重新做一個(gè)好樣兒的人，他要征服那已控制了他的罪惡。時(shí)間還不晚，他還算年輕……管風(fēng)琴莊嚴(yán)而優(yōu)美的音調(diào)起了一場(chǎng)革命?！鼻≡谶@時(shí)，一個(gè)警察走來，將蘇比抓進(jìn)了他已不再想去的監(jiān)獄。這是一種怎樣的嘲諷！現(xiàn)實(shí)和理想，努力和打擊，在這樣的蹂躪下能夠存活的該是一顆怎樣滄桑而多皺的心。當(dāng)一個(gè)人把生的要求降到最小，將尊嚴(yán)降到最低，卻不能有所保障時(shí)，他怎樣振起希望的翅膀？他怎樣感到奮斗的美麗，感到振作的激動(dòng)，感到生命的甜美和莊嚴(yán)？我們又怎么能僅僅用笑聲去面對(duì)他的不幸和痛苦呢？這個(gè)世界需要一點(diǎn)點(diǎn)變得美好，這種美好中絕不能缺少我們的關(guān)愛和努力。愿大家能保持一顆善感的心，一顆純樸的、充滿愛的心。這些對(duì)美的個(gè)性化發(fā)現(xiàn)、體味和傳播，必會(huì)讓學(xué)生獲得一種精神砥柱，培養(yǎng)一種彼此關(guān)懷之心，而不是變成機(jī)械冷漠麻木萎縮的軟體動(dòng)物，我想，學(xué)習(xí)課文時(shí)不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文所表現(xiàn)出來的愛恨、憎惡、善惡、美丑產(chǎn)生共鳴，甚至得到心靈上的震撼，從而得到教益和啟迪。

其次，教學(xué)語言的個(gè)性化。在所有的教學(xué)手段中，最重要的教學(xué)手段是教師的教學(xué)語言。語文教學(xué)更是如此。語文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生感受和品味語言，教學(xué)生學(xué)習(xí)和使用語言。語文老師自身的教學(xué)語言應(yīng)該是一種載體，一座橋梁，是引導(dǎo)學(xué)生走向語言百花園的魔針，是點(diǎn)化學(xué)生思維的魔杖，語文老師錘煉自己的教學(xué)語言，形成自己的語言個(gè)性，當(dāng)是提升自己教學(xué)功力的必修課。我認(rèn)為以學(xué)生發(fā)展為本語文教學(xué)語言應(yīng)該具有參與性和親和性。參與性指教學(xué)語言要有利于學(xué)生參與，不是我問你答，也不是你說我評(píng)，而是引導(dǎo)性談話，讓學(xué)生有一種被吸引、被鼓勵(lì)、不參與不快的感覺。如教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》，讓學(xué)生誦讀課文，掌握故事情節(jié)后，啟發(fā)學(xué)生：“你心目中杜十娘是怎樣一個(gè)女性？”“你認(rèn)為造成杜十娘悲劇的因素有哪幾方面？”“杜十娘最終走上自殺之路，你認(rèn)為她的死是否有價(jià)值？”把對(duì)人物性格的理解與悲劇探討滲透在讀與討論中。在教學(xué)中，多鼓勵(lì)真誠(chéng)地贊賞學(xué)生，營(yíng)造和諧氣氛，營(yíng)造參與氣氛，學(xué)生自然樂于傾聽，樂于參與，創(chuàng)造精神自然而然得到了培養(yǎng)。親和性指教學(xué)語言具有一種磁性，具有一種感染力，學(xué)生聽了感到親切，感到受鼓舞，感到振作。教師的語言出自內(nèi)心，若喜怒哀樂溢于言表，學(xué)生的感情就會(huì)被你激發(fā)。

總之，我覺得，好的語文教學(xué)語言應(yīng)該是精練的語言；應(yīng)該是能夠充分體現(xiàn)語文學(xué)科特點(diǎn)的，豐富雋永的語言，根據(jù)所學(xué)課文的內(nèi)容，或典雅，或現(xiàn)代，或深刻，或清新，讓學(xué)生充分感受到語言魅力；應(yīng)該是張弛有度，富有節(jié)奏的語言，如庖丁解牛“合乎桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”，充分展現(xiàn)語文教學(xué)的藝術(shù)性；應(yīng)該是充滿情感的語言，讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過你的語言默默地滋潤(rùn)學(xué)生的心田；充分地展現(xiàn)自己的教學(xué)個(gè)性。個(gè)性化的教育是語文教學(xué)的靈魂，不管創(chuàng)新與改革都必須圍繞它來進(jìn)行，對(duì)語文工作者來說，它是一種永無止境的境界。陸游談寫詩“工夫在詩外”，同理，課堂只是教師個(gè)體長(zhǎng)期積蓄后偶爾間個(gè)性靈光的閃現(xiàn)。是長(zhǎng)期的文化積淀后，人格素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)上升到一個(gè)高度而形成的產(chǎn)物。我們只有在教學(xué)實(shí)踐中，腳踏實(shí)地地邊教邊學(xué)邊思考，在不斷豐富自己的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，錘煉出自己的教學(xué)個(gè)性。

二、新課標(biāo)呼喚學(xué)習(xí)型的教師

建立學(xué)習(xí)型社會(huì)已經(jīng)成為全國(guó)上下所追求的目標(biāo)，教師作為一個(gè)塑造“人”的工作的特殊群體，作為文化知識(shí)的傳播者，其終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建無疑會(huì)為建立一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)起到示范作用。

首先，營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)的心境。常言道：“心靜自然涼。”時(shí)時(shí)想到學(xué)習(xí)，處處想到學(xué)習(xí)，事事貫穿學(xué)習(xí)，向自己學(xué)習(xí)，不時(shí)給勤奮博學(xué)的自己以充分肯定，增添信心，持之以恒：向他人學(xué)習(xí)，始終保持開放接受的心態(tài)；向書本學(xué)習(xí)，與古今中外未曾謀面的專家如“約”而至，在心靈的后花園，欣賞五彩繽紛。為了適應(yīng)明天的需要，我們今天就應(yīng)該儲(chǔ)備能力，增長(zhǎng)能力，應(yīng)做實(shí)事，有潛心實(shí)干的精神。在沒有更理想的實(shí)事可做時(shí)，先潛心做好手中的事，這樣我們就會(huì)獲得一種較為持久的學(xué)習(xí)心境。

其次，多讀教育學(xué)專著。蘇霍姆林斯基說，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國(guó)。”“要天天看書、終生以書為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河?！睈酆脤W(xué)習(xí)應(yīng)該是教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。如同軍人喜愛武器、孩子喜愛玩具一樣，教師的第一至愛應(yīng)該是書籍，只讀教材和教參兩本書的教師無論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。我們更應(yīng)該讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友。我們要學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。只有這樣，我們才能把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，才能提升自己的人生境界。

再次，掌握現(xiàn)代教育手段，如課件制作。課堂教學(xué)是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。語文課常給人一種如坐春風(fēng)，如沐雨時(shí)的感覺，其中的奧秘真是只可意會(huì)，不可言傳。如果語文課堂教學(xué)絢爛如錦，那么多媒體輔助手段的運(yùn)用，就會(huì)給語文教學(xué)錦上添花，但不可喧賓奪主。

總之，在當(dāng)今學(xué)習(xí)型社會(huì)中，教師作為人類靈魂和人才培養(yǎng)的工程師，先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和推進(jìn)者，學(xué)習(xí)型社會(huì)的先行者和示范者，教師應(yīng)該作一名人民滿意的教師，忠誠(chéng)于教育事業(yè)，為教育事業(yè)做出新貢獻(xiàn)，把學(xué)習(xí)作為安身立命之本。

三、新課標(biāo)呼喚思想“鮮活”的教師

我們無論吃海鮮還是買蔬菜都講究鮮活，做老師也要講究鮮活，要做到“教活書，活教書，教書活”。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也把“發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”作為語文教學(xué)的目標(biāo)。因此只有創(chuàng)造型人才才能更適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。而這種創(chuàng)造型人才僅靠舉辦幾次課外活動(dòng)，組建幾個(gè)興趣小組，或是取消考試制度是實(shí)現(xiàn)不了的。要想從根本上解決問題，還是應(yīng)從教學(xué)抓起。教育者的教育理念和教育手段是否鮮活直接決定學(xué)生是否具有創(chuàng)造力。

要想做一個(gè)鮮活的語文教師，首先做到靜心讀書、潛心思考，要做到“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”。靜心讀書會(huì)讓我們守住我們的精神家園，少一份世俗名利。尤其是詩歌，閱讀它，可以使人心不死，可以照亮人心靈的光輝，可以讓人感受語言之美、生活之美，體會(huì)人間情感的濃烈，如從屈原的“雖九死其猶未悔”中，我們能體驗(yàn)他懷瑾握瑜，死以明志的執(zhí)著精神；從杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”中品嘗深沉的憂國(guó)憂民情懷；從譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”中體會(huì)無私無畏的豪情；從“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”中領(lǐng)略大丈夫的萬丈情；從“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”去接近人類的奉獻(xiàn)精神；從“悠然見南山”“海上明月共潮生”感受人對(duì)自然的憧憬與和諧；從“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓”感受自然的博大與無垠，提升我們心懷的博大與無垠。含英咀華，潛移默化，在感受真理同時(shí)，必能涵詠性情，升華情操，養(yǎng)練人格，在實(shí)踐中我體會(huì)到，因讀書而提升的核心內(nèi)容是教育的愛心，教育的理想信念和社會(huì)良知，社會(huì)責(zé)任心，這是一個(gè)真正的教師不可或缺的精神底子。再說，多讀書的教師講起課來會(huì)多一份灑脫，多一份從容，讀書多的教師舉手投足間會(huì)有一股神韻，它會(huì)像涓涓溪流浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，影響他的一生。

其次，走進(jìn)自然，與大自然有個(gè)約會(huì)。接觸自然，提升情操，在名山大川中漫步，我們贊嘆風(fēng)景的佳妙，喜歡讓疲憊的心靈在美麗的風(fēng)景中陶醉，更陶醉于隱匿風(fēng)景之中的靈魂。蘇東坡游覽赤壁，看到的是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的風(fēng)景，更看到了風(fēng)景中彌散著的千古英魂。又如托爾斯泰墓，美麗的不是風(fēng)景，而是靈魂。不是嗎？置身于名山大川，總有一種無形的東西，讓我們的心靈為之深深震撼，那不是風(fēng)景，是偉人的美麗的靈魂，而這些偉人的美麗的靈魂在提升我們的理想與信念。很欣賞古人讀書“讀萬卷書，行萬里路”的境界，走遍大江南北，還讓我們見多識(shí)廣，我想到過滕王閣的人才會(huì)講出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的壯美景色，也只有到過長(zhǎng)城、黃河的人才會(huì)講出“望長(zhǎng)城內(nèi)外惟余莽莽，大河上下頓失滔滔”詩句中所具有的雄渾，也只有登過泰山的人才能講出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。熟悉的事物我們講起來就多了一份從容，一份自信。

再次走近學(xué)生，做學(xué)生的知心人。我們都有這樣的感觸，剛畢業(yè)那陣很容易和學(xué)生溝通，而教了幾年書后，架子大了，口氣粗了，自然和學(xué)生就疏遠(yuǎn)了。學(xué)生在隨筆里說崇拜F4，而我竟然不知道F4是何許人。學(xué)生問我看過《幻城》嗎，而我竟然不知道《幻城》是誰寫的，不知道郭敬明是誰。本以為自己一直走在時(shí)代的前沿，驀然回首卻發(fā)現(xiàn)自己離開時(shí)代已太遠(yuǎn)。所以，下課與學(xué)生聊聊，談?wù)劅衢T話題，下下棋，跳個(gè)繩，不在乎玩的怎樣，關(guān)鍵是融入學(xué)生，這樣我想一定會(huì)獲得意想不到效果?？傊?，要想學(xué)生有創(chuàng)造力，首先自己要有鮮活的思想，做一個(gè)思想鮮活的語文教師才能塑造民族進(jìn)步的靈魂。

新時(shí)代需要新教材，新教材需要教師更新觀念，將新的課程理念滲透到自己的教學(xué)過程中，改變教學(xué)行為和方式，大膽采用新點(diǎn)子、新方法，用新課程的新要求督促自己不斷加強(qiáng)鉆研，優(yōu)化教學(xué)過程，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的各級(jí)各類人才。

（張小英浙江省瑞安隆山高級(jí)中學(xué)）