讀《駱寶善評(píng)點(diǎn)袁世凱函牘》

饒　毅

要認(rèn)識(shí)近代中國(guó)歷史，袁世凱是一個(gè)繞不過去的關(guān)鍵人物。袁世凱雖然享年僅五十八歲，但在科舉坎坷、軍旅發(fā)跡、政壇騰達(dá)的非凡生涯中，幾乎歷經(jīng)了晚清民初所有的重大歷史事變。

袁世凱一生的重大歷史言行，在目前存世的“袁氏家書”及其“朋僚函電”等原始資料中有著生動(dòng)而又細(xì)膩的反映。為此，岳麓書社特邀中國(guó)近代史研究學(xué)者、主編多卷本《袁世凱全集》的駱寶善先生，從有關(guān)袁世凱的眾多史料中精挑細(xì)選九十六件，逐一予以剖析評(píng)點(diǎn)，終成《駱寶善評(píng)點(diǎn)袁世凱函牘》一書，通過解讀袁世凱而再現(xiàn)中國(guó)近代歷史的波譎云詭。

長(zhǎng)期以來，由于種種原因，無論是中國(guó)近代歷史教科書里的袁世凱，還是普通民眾腦海中殘留的袁氏形象，一言以蔽之，就是“竊國(guó)大盜”與“賣國(guó)賊”。如此，袁世凱這樣一個(gè)重要的歷史人物就像被剝?nèi)ヘS滿的血肉，抽空了鮮活的靈魂，只剩下一具空殼、幾個(gè)符號(hào)了。而本書提供的袁世凱家書與信函等第一手原始資料，再加上駱寶善先生以其深厚的學(xué)術(shù)功底所作的精彩評(píng)點(diǎn)，卻讓我們看到了一個(gè)形象生動(dòng)鮮活的袁世凱，及其背后紛紜復(fù)雜的近代中國(guó)社會(huì)場(chǎng)景！

袁世凱少年束發(fā)就學(xué)但科舉蹭蹬，以致迫于生計(jì)轉(zhuǎn)而投筆從戎，從中我們可充分領(lǐng)略到他的失意和無奈，以及對(duì)科舉功名耿耿于懷的心曲。袁世凱有一定的舊學(xué)功底，對(duì)文化和學(xué)術(shù)也抱有尊崇之心。盡管張之洞的幕僚、清高孤傲的辜鴻銘視袁世凱為“不學(xué)有術(shù)”之輩，但從袁世凱于清末新政時(shí)期在中國(guó)教育事業(yè)革新上的作為及其對(duì)子女的培養(yǎng)來看，他絕非不重視文化教育的一介赳赳武夫；從袁在家族內(nèi)對(duì)弟妹子侄訓(xùn)導(dǎo)教育之嚴(yán)苛，對(duì)親戚朋友婚喪嫁娶事宜關(guān)照之親切、打點(diǎn)之細(xì)致，以及對(duì)長(zhǎng)子袁克定斷腿瘸足之痛心等，讀者可看到袁氏在日常家居生活中人情味十足的一面；從他與朋僚的一些私密函電中，讀者又可透視袁世凱幽微萬狀的內(nèi)心世界，如他被攝政王載灃以“回籍養(yǎng)疴”之名遣離京師的張皇失措及至洹上隱居之初的驚恐不安。

在駱寶善先生筆下，袁世凱之形象栩栩如生，呼之欲出。在袁世凱一生發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)上，可以看出他之所以成功，很大程度上取決于對(duì)機(jī)遇的精確選擇與強(qiáng)力把握。袁世凱一生沉浮于險(xiǎn)惡的仕宦深海，折沖于冷峻的政壇高峰，在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭每每有驚無險(xiǎn)，出手必有斬獲，確有異乎常人之處，絕非笨伯之所能為。除了眼光獨(dú)到，具有政治動(dòng)物異乎尋常的敏感外，他善借外力也是其步步高升的原因所在。駱先生通過檢閱相關(guān)史料，對(duì)袁世凱擁有的廣泛人脈關(guān)系進(jìn)行了清晰的梳理，且不說對(duì)他圣眷甚隆的慈禧太后和光緒皇帝，其政壇引路人中有晚清政壇的重量級(jí)人物李鴻章、榮祿和奕劻，堪稱其朋僚黨羽的高官顯貴有端方、吳大澂、張之洞、那桐、載振、周馥、盛宣懷、張謇、徐世昌、嚴(yán)修、唐紹儀、趙秉鈞、張鎮(zhèn)芳、孫寶琦、楊士驤等。至于他親手練就的新軍將領(lǐng)王士珍、段祺瑞、馮國(guó)璋、張勛諸人，更是其心腹股肱；另外他通過結(jié)拜、賄賂和利用姻親裙帶等辦法，精心營(yíng)造編織了一張幾乎籠罩了整個(gè)近代中國(guó)社會(huì)上層的巨型人脈關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這是他生存、發(fā)展乃至于釋放出巨大能量的重要條件。在近代中國(guó)歷史舞臺(tái)的聚光燈下，雖然人才薈萃，但在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻卻反復(fù)出現(xiàn)“非袁莫屬”的歷史格局，甚至在關(guān)系其個(gè)人榮辱興衰與生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，屢次都能有驚無險(xiǎn)，隱而復(fù)顯，愈抑愈揚(yáng)，實(shí)乃勢(shì)所必至。

“治世之能臣，亂世之梟雄”，歷史上對(duì)曹操這個(gè)評(píng)價(jià)似乎也適合轉(zhuǎn)贈(zèng)給袁世凱。在晚清與民初的歷史上，要數(shù)最高政壇操盤的高手，除了慈禧太后，其次就是袁世凱了。袁世凱的確精于權(quán)謀（自稱“譎術(shù)”），但既然心機(jī)深藏，唯權(quán)是尚，就難免會(huì)像《三國(guó)演義》第四回中的曹操那樣——“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。據(jù)說正因?yàn)槿绱?，袁世凱死后竟然有人以“一二三四五六七，孝悌忠信禮義廉”暗含“忘（王）八無恥”的對(duì)聯(lián)相攻訐。對(duì)于袁世凱因過分追逐個(gè)人權(quán)力而造成的人格缺失與道德失范，駱先生也有精彩的評(píng)判：“道德，是中國(guó)人評(píng)價(jià)歷史人物的首要標(biāo)準(zhǔn)。盡管近些年來，史學(xué)家不斷討論評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)問題，但世人卻只認(rèn)一條：道德。袁世凱遺臭萬年的一個(gè)重要原因：他的所作所為，不符合中國(guó)人的道德觀?！?/p>

袁世凱一生，最遭后世詬病者有三：一是說他在戊戌政變中向慈禧太后的心腹榮祿告密，而用維新六君子的鮮血染紅了卑鄙的翎頂；二是說他竟然答允日本提出的“二十一條”，不惜將國(guó)家利益拱手讓人而換取日本對(duì)其稱帝的支持；三是說他身為清朝重臣而背叛清朝當(dāng)上民國(guó)大總統(tǒng)在先，旋又身為民國(guó)大總統(tǒng)而背叛民國(guó)復(fù)辟封建帝制在后。這些驚心動(dòng)魄的政治大動(dòng)作，事實(shí)真相究竟如何？書中通過對(duì)第一手史料的條分縷析，都給出了令人信服的解讀。

長(zhǎng)期以來，時(shí)人和后人、史籍和文學(xué)作品一致認(rèn)為袁世凱的告密引發(fā)了戊戌政變，駱先生通過對(duì)《戊戌紀(jì)略》的分析，認(rèn)為袁世凱的確告密了，但戊戌政變卻不起于他的告密，袁世凱告密的作用是“加深了政變的激烈程度”，而且“袁對(duì)自己告密必將禍連光緒帝而十分惶恐，并有一種深深的負(fù)疚感，同時(shí)乞求榮祿設(shè)法保全光緒帝。這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)袁世凱的實(shí)際心態(tài)的流露”。書中還詳述了袁世凱主導(dǎo)“二十一條”談判的過程，披露了若干袁氏手批條文及對(duì)日本最后通牒的答復(fù)，指出“不待國(guó)人稱“二十一條”為國(guó)恥，稱之為奇恥大辱的，就是袁世凱自己。內(nèi)心可以概見他的掙扎與無奈”。至于袁氏稱帝前后其周圍人（親人、朋友、部下）的態(tài)度、反映，稱帝時(shí)的社會(huì)背景，駱先生均有詳述，最后點(diǎn)出：“袁世凱的帝制自為，是共和國(guó)以來，政治領(lǐng)袖們謀求建立新權(quán)威的第一次嘗試。其民意的制造、運(yùn)作的手段等等，都顯得十分幼稚和粗糙，更缺乏哲理的駕馭，尤其是袁世凱在這個(gè)政治體制的變動(dòng)中毫不掩飾的個(gè)人私欲的膨脹，所以，遭到全國(guó)上下各種政治力量的一致反對(duì)，不堪一擊就敗下陣來?！?/p>

本書將袁世凱回放到特定的近代中國(guó)歷史背景下予以考量，并吸納借鑒中國(guó)近代史學(xué)術(shù)界的大批相關(guān)成果，從對(duì)具體歷史事件的考辨與實(shí)證出發(fā)，對(duì)社會(huì)上流行的某些關(guān)于袁世凱的野史稗乘、小說家言及民間傳說，乃至眾多史籍人云亦云和以訛傳訛的很多說法，都予以逐條澄清，還原了袁世凱的本來歷史面目，辯白了后人對(duì)袁世凱的一些歷史誤會(huì)，引領(lǐng)讀者走進(jìn)了耐人尋味的歷史圖陣，如關(guān)于他庚子辛丑之際繼李鴻章之后擢升直隸總督是否“李氏遺折”之薦、“回籍養(yǎng)疴”擇居彰德之本意、洹上蟄居期間究竟有無秘密“電臺(tái)”之設(shè)、辛亥革命爆發(fā)后出山之“八大條件”等，駱先生都秉持“為存信史，是非不可以成見虛構(gòu)之也”的唯物史觀，采錄大量的第一手原始資料，詳加推敲斟酌，幫助讀者撥開迷霧而洞見歷史真相。正如該書封面所言：“袁世凱其人，人們從教科書、小說和傳說等不同渠道熟知了他，不過，成說并不一定全是事實(shí)。”

駱先生有歷史學(xué)家特有的理性，并未僅僅以道德倫理價(jià)值取向作為評(píng)價(jià)歷史人物的唯一尺度，而是不因人廢言，不因人廢事。袁世凱雖然深受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響，但他畢竟也算是近代中國(guó)較早接觸西方文化、思想相對(duì)開明的重要人物，他“的確有偉人的實(shí)力，也做了許多事情”。在近代中國(guó)歷史上，如果把“向西方學(xué)習(xí)”作為“先進(jìn)中國(guó)人”的標(biāo)準(zhǔn)，那么，袁世凱在這方面的確有歷歷可數(shù)的重大作為：廣泛延納從海外學(xué)成歸來的新學(xué)精英并委以重任；采納西法編練新軍，并與徐世昌和段祺瑞等編就了迄今仍被軍事學(xué)研究權(quán)威部門稱為《中國(guó)兵書集成》壓卷之作的兩部兵書——《新建陸軍兵略錄存》、《訓(xùn)練操詳晰圖說》；領(lǐng)銜倡導(dǎo)并最終導(dǎo)致廢除在中國(guó)沿襲一千多年的科舉制度，大力興辦各級(jí)新式學(xué)堂教育；仿效西方建立巡警制度；開礦設(shè)廠辦公司，大興實(shí)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，遭遣歸隱之后尚有“官可不做，實(shí)業(yè)不可不辦”之名言，北京之有“自來水”亦自袁世凱倡導(dǎo)始……舉凡種種，書中雖囿于篇幅，點(diǎn)到為止，然也證據(jù)確鑿，注意讓歷史事實(shí)說話。

還原歷史事實(shí)，這是歷史研究的前提。但是，還應(yīng)在恢復(fù)歷史本來場(chǎng)景的基礎(chǔ)之上，總結(jié)出帶規(guī)律性的東西來。駱先生在選取扎實(shí)資料的基礎(chǔ)上，以開明通達(dá)的史觀為指歸，對(duì)袁世凱以及與之相關(guān)的重大歷史事件進(jìn)行了精細(xì)的品鑒點(diǎn)評(píng)，并憑借豐富的學(xué)養(yǎng)和洞明的學(xué)識(shí)，抒發(fā)了非同流俗的真知灼見，如：“人治的社會(huì)傳統(tǒng)，讓史學(xué)過分張揚(yáng)了維護(hù)道義和喻世的作用，對(duì)反面的人物及其所為之事，大都往往僅從其道德品質(zhì)去追索，甚至有意無意之中，為揭其丑而夸大其惡。在鬼化其面貌之同時(shí)，卻又神化了其能量。袁世凱可謂典型一例。”又如，駱先生認(rèn)為在晚清民初，“中國(guó)的命運(yùn)歷史大轉(zhuǎn)折，個(gè)人前程的大洗牌，動(dòng)員了比過去多得多的精英投身到各派政治力量中來。在那么多社會(huì)精英中，袁世凱冒出頭來，并為這些社會(huì)精英們所認(rèn)可，絕不是權(quán)術(shù)所能解釋的。這不僅是為袁世凱說好話，更是為了不褻瀆那些為中國(guó)進(jìn)步而奮斗的精英們”。這些真知灼見的確震撼人心，展示了歷史學(xué)特有的魅力。

認(rèn)知真實(shí)的歷史是中外廣大讀者之所愿。近年來，揭示歷史實(shí)相并能畫龍點(diǎn)睛的文本讀物大行其道，熱銷天下，蓋由此也。歷史決不應(yīng)該僅僅是史學(xué)家們象牙塔內(nèi)的青燈黃卷，它要讓廣大讀者知曉，使他們成為歷史的明白人，并對(duì)未來抱有理性的期許。

當(dāng)然，對(duì)袁世凱本身及中國(guó)近代社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型諸問題，決非這樣一本史料與評(píng)點(diǎn)加起來總共僅二十八萬字的書所能承擔(dān)的。讀者如對(duì)袁世凱研究有興趣的話，除了有待駱寶善先生主編的《袁世凱全集》問世之外，還不妨看看著名史學(xué)家唐德剛先生所著《袁氏當(dāng)國(guó)》（廣西師大出版社2004年版）。駱著長(zhǎng)于以小見大之實(shí)證，如牖中望月，在考量推勘中點(diǎn)化真知；唐著長(zhǎng)于由大聚小之儻論，似飛鷹鳥瞰，于放言縱論中揮灑汪洋宏識(shí)，二者雖各有千秋，但因人同此心，心同此理，故不乏英雄所見略同之妙處。

（《駱寶善評(píng)點(diǎn)袁世凱函牘》，袁世凱原著，駱寶善評(píng)點(diǎn)，28萬字，定價(jià)：22．00元，岳麓書社2005年8月第1版）