癡情紅樓六十載

黃夢(mèng)潔

漓江出版社早在2004年就策劃出版一本《周汝昌傳》，并由周汝昌親自點(diǎn)名，請(qǐng)和自己有多年交往的另一位紅學(xué)家梁歸智來撰寫自己的一生。梁歸智在閱讀了大量周汝昌的著作和幾十年來的紅學(xué)研究資料的同時(shí)，又對(duì)周汝昌的親朋好友進(jìn)行了采訪，歷時(shí)近三年最終完成了這部傳記。

周汝昌先生在電視上給我們留下的形象總是精神矍鑠，思維清晰，談?wù)摷t學(xué)，一片癡迷。而在周先生的身后，更有著許多不為人知的故事?！都t學(xué)泰斗周汝昌傳》以周汝昌的學(xué)術(shù)經(jīng)歷為主線，記錄了周汝昌八十余載的人生經(jīng)歷和學(xué)術(shù)生涯，其中，對(duì)周先生的性情品質(zhì)、生活經(jīng)歷和人生得失等都有較多的敘述。作為考證派的集大成者，周汝昌不僅是繼胡適等紅學(xué)先輩之后新中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的大家，而且是古典文學(xué)研究家、書法家和詩(shī)人。他把畢生精力傾注于中國(guó)傳統(tǒng)文化與詩(shī)文書畫，博學(xué)強(qiáng)記，著述豐富，研究深廣。1953年出版的《紅樓夢(mèng)新證》是他最重要、最具代表性的著作，被譽(yù)為“紅學(xué)方面一部劃時(shí)代的最重要的著作”，書中的論點(diǎn)著述在當(dāng)今的紅學(xué)界仍有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在其后的《紅樓夢(mèng)與中華文化》、《石頭記會(huì)真》等十幾部紅學(xué)著作中，更展示了他在紅學(xué)領(lǐng)域不同層面所取得的各項(xiàng)成果。

周汝昌以“解味道人”自居，認(rèn)為自己可以作為曹雪芹的隔世知己，知道“紅樓”之真味。周汝昌能做到這一點(diǎn)，一是因?yàn)樗V，能夠一輩子都抱著一本書來解讀，盡管已經(jīng)接近90歲的高齡，仍然以每年幾本書的速度頻繁發(fā)表自己的觀點(diǎn)。他能做到這一點(diǎn)，還因?yàn)樗詈竦奈幕?，除了紅學(xué)，他在傳統(tǒng)詩(shī)詞、書法、戲曲、民俗等多方面也都有精深的見解和研究。

讀罷此書，我深深地感到，在周汝昌先生的內(nèi)心深處，蘊(yùn)含著一種文化精神，一種熔鑄傳統(tǒng)詩(shī)詞、書法、戲曲、民俗，以彰顯中華文化為終生之志的大家風(fēng)范。紅學(xué)是博大精深的，而周先生的內(nèi)心世界、人生歷程也是同樣的豐富而寬厚。品讀周先生幾十年的人生風(fēng)雨，我們自然會(huì)穿過歷史的煙塵，走進(jìn)一位文化老人的內(nèi)心世界，感受其中的苦辣酸甜，而凝結(jié)在周先生一生中的癡迷精神則更能給我們諸多的啟迪。

該書作者梁歸智本人也是位紅學(xué)專家，因此，他的視角能夠更近距離地貼近周汝昌的內(nèi)心世界，勾勒出周先生八十余栽的風(fēng)雨人生，折射出一代學(xué)人的命運(yùn)，展示出近百年來紅學(xué)研究的風(fēng)云激蕩。正如本書作者梁歸智在序言中說的那樣：他寫作《周汝昌傳》并不是想單純地為一個(gè)紅學(xué)家作傳，而是想通過周汝昌這位文化大家，勾勒出百年紅學(xué)研究的歷史以及一代學(xué)者的經(jīng)歷?！跋Ｍㄟ^這樣的記錄方式，展現(xiàn)中國(guó)文化學(xué)者和中國(guó)文化近百年的歷史。”