美育讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閃耀著和諧之光

美無(wú)處不在。“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹谖拿魃鐣?huì)里，人一刻也不能離開(kāi)美?！懊啦粌H令人怡情悅耳，而且能豐富人的感情，促進(jìn)人的性格全面展開(kāi)，凈化人的心靈。沒(méi)有美，人就會(huì)愚昧無(wú)知，冥頑不靈。一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)也是一刻不能離開(kāi)美。沒(méi)有美的民族是野蠻的民族，沒(méi)有美的社會(huì)是野蠻的社會(huì)?！?/p>

美育，又稱審美教育或美感教育。它與德育、智育、體育相輔相成，是促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展的一種教育方式。對(duì)于正處在身心成長(zhǎng)階段的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，審美教育尤為重要。語(yǔ)文是一條美的長(zhǎng)廊，語(yǔ)文教學(xué)則是進(jìn)行審美教育的理想陣地。作為一名語(yǔ)文教師，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生能力、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，還應(yīng)重視美育。使學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也樹(shù)立審美觀念，提高覺(jué)悟，陶冶情操，從而更有效地促進(jìn)他們成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人，自覺(jué)地為維護(hù)和創(chuàng)造一切美好的事物而奮斗。

美是和諧，這是一個(gè)極為古老的命題。17世紀(jì)英國(guó)古典美學(xué)家夏夫斯博里提出：“凡是美的都是和諧的和比例合度的，凡是和諧的和比例合度的就是真的，凡是既美而又真的也就是在結(jié)果上愉快的和善的?！痹谖覈?guó)古代，老子和莊子都曾闡述過(guò)美的和諧性問(wèn)題，認(rèn)為美的事物一定是和諧的；早期陰陽(yáng)五行美學(xué)思想的核心就更是強(qiáng)調(diào)和諧為美。

對(duì)于教學(xué)而言，和諧一直是眾多教師追求的理想境界。成功的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)要使學(xué)生掌握知識(shí)、提高能力、陶冶情操；要使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快；要使教學(xué)的多種美的因素完美而和諧地統(tǒng)一在一起，形成一種既豐富又單純，既活潑又有序的課堂氣氛。這種氣氛就是語(yǔ)文教學(xué)中因貫穿美育而達(dá)到的和諧。

一、美育打開(kāi)了教師和文本的和諧之門(mén)

美育與語(yǔ)文教學(xué)有著不解之緣。中學(xué)語(yǔ)文教材中有許多古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些名家名篇（文本）文質(zhì)兼美、膾炙人口，有著豐富的美育內(nèi)容。豐富多彩的大千世界是作家感知的直接對(duì)象和創(chuàng)作的源泉，是美的源泉。這些文本是作者對(duì)人生、生活敏銳感受的詩(shī)意描繪，是作家感知社會(huì)生活的結(jié)果，存在著大量的美學(xué)因素。語(yǔ)文教師則是美的使者，應(yīng)以美的藝術(shù)眼光，去發(fā)現(xiàn)文本中的美，欣賞它，品嘗它、體味它、領(lǐng)略它，直到自己感覺(jué)身心都融進(jìn)其中，感到“相看兩不厭”，甚至達(dá)到迷醉的程度。語(yǔ)文教師應(yīng)在審美情感的參與下，充分挖掘文本的審美因素，把課程的理性內(nèi)容、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把深?yuàn)W的知識(shí)傳授與動(dòng)情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，在努力提高學(xué)生語(yǔ)文專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

葉圣陶先生說(shuō)：“文字是一道橋梁，這邊的橋墩站著讀者，那邊的橋墩站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合?！?/p>

相對(duì)于文本，教師既是美的使者，又是美的讀者。由于教師的思想認(rèn)識(shí)、氣質(zhì)、性格、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)和教學(xué)能力的不同，因而在教學(xué)活動(dòng)中，總會(huì)表現(xiàn)出他自己的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出他對(duì)文本、學(xué)生的獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)，形成他與眾不同的審美修養(yǎng)。教師只有潛心把握文本的血與肉、思想與感情，用心去體驗(yàn)，去領(lǐng)會(huì)，把文本化為自己的思想和情感，方能形成獨(dú)特的審美素養(yǎng)。教師只有具備了這種獨(dú)特的審美素養(yǎng)，才能縮短與作品的距離，與作者的思想情感溝通，正確把握作品的基調(diào)和節(jié)奏，從切入到滲透再到共鳴，并準(zhǔn)確而有效地將其傳遞給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生不可言喻的美感，從而叩動(dòng)學(xué)生的心弦，使之感到學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一種美的享受，達(dá)到教師、文本、學(xué)生的高度和諧，是美育使教師與文本之間“心心相印”、“娓娓懇談”，打開(kāi)了教師和文本的和諧之門(mén)。

二、美育開(kāi)啟了學(xué)生和文本的和諧之窗

雄壯的赤壁、險(xiǎn)峻的蜀道、連綿的大青山、凄美的潯陽(yáng)江頭，一套中學(xué)語(yǔ)文教材（文本）就是一個(gè)個(gè)具體而微的人化自然，就是一個(gè)包羅萬(wàn)象的世界，這是美的源泉。中學(xué)生走進(jìn)這個(gè)美的世界是從閱讀文本開(kāi)始的。例如，宋代著名散文家范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》讓人領(lǐng)略到歌吟一般的美感。

語(yǔ)文課本中許多文章都是作家對(duì)人生、社會(huì)道德、價(jià)值等問(wèn)題的形象化思考。它吸引著學(xué)生進(jìn)入特定的矛盾情境，同人物一起悲歡，從而經(jīng)歷形象在道德選擇上的困惑，在情感取舍上的痛苦。

學(xué)生與文本是一種互為主體、互相解釋、互相溝通的關(guān)系?！白x一本好書(shū)，就是和許多高尚的人在進(jìn)行心靈交流?！睂W(xué)生向文本敞開(kāi)自己，把自身體驗(yàn)融注到作品的生活表達(dá)中——即表達(dá)意向、感情、心緒、感悟和欲望的“他人的世界”（解讀的文本）。學(xué)生希望在對(duì)這種“他人的世界”的理解和解釋過(guò)程中，獲得對(duì)自己有益的益己世界的意義。

文學(xué)是心靈的美麗的花朵。在審美的過(guò)程中，學(xué)生總是通過(guò)文本與潛在地存在于文本中的作者見(jiàn)面，這就必然溝通了學(xué)生和作者這兩個(gè)主體世界，使學(xué)生與作者以文體為媒介發(fā)生心靈碰撞和靈魂的回答。始則泯滅自我，澄懷靜慮，終則二者相融，渾然一體。審美突破了學(xué)生已有的習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生借助作家對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，形象展示回歸生活的原始狀態(tài)，張開(kāi)自己心靈的眼睛，去感受生活。帶著深刻的生命體驗(yàn)而探入文本構(gòu)筑的內(nèi)在情感世界，將自我融入文本的藝術(shù)形象之中，將心靈升華到對(duì)人生和宇宙的整體體驗(yàn)的真、善、美相統(tǒng)一的境界。

以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》為例，當(dāng)學(xué)生調(diào)動(dòng)深度情感體驗(yàn)，對(duì)文本進(jìn)行生命情感和心靈投注的時(shí)候，便會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)作家正在向自己走來(lái)，和自己直面對(duì)話、傾心相談，與他一起走在生命高度亢奮的意識(shí)鋒刃上，從而目睹生命的本相，聆聽(tīng)真理的告誡，捉得文本的真義“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。感到有一種心智為之洞開(kāi)，靈魂得以撫慰的愜意。

三、美育點(diǎn)燃了師生和文本的和諧之燈

語(yǔ)文是美好的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是美好的。語(yǔ)文是美學(xué)載體，其中既有文學(xué)形態(tài)的精美顯現(xiàn)，也有教學(xué)形態(tài)的審美表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文幾乎可以傳達(dá)世界上美學(xué)家致力研究的一切美。

文本是作者用來(lái)表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的。文學(xué)是語(yǔ)言的奇特之果。語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言。教師可以通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言的剖析，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可以從某一角度找到與作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步。關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽。不但要通其情，并且要曉其理。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。作為教師，不僅要把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生為這些情感所感染，而且還要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，即發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

教師和學(xué)生共同面對(duì)文本，是審美和交流審美心得的關(guān)系。情感的共鳴是師生與文本在情感上的契合，所謂心有靈犀一點(diǎn)通，感同身受，進(jìn)而達(dá)到物我同一，和諧共振。

任何成功的教學(xué)藝術(shù)，都是師生思維、情感“同頻共振”的產(chǎn)物。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在每個(gè)孩子的心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)生特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！?/p>

在教學(xué)中，教師必須充分注意師生之間在心理特征、審美情趣、審美理想以及生活經(jīng)驗(yàn)方面的差異，并盡力縮小這種差異，“將心換心”，站在學(xué)生的角度考慮問(wèn)題。抓住時(shí)機(jī)，在情感的關(guān)鍵處點(diǎn)撥學(xué)生心靈的情弦。盡可能地將文本的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)“接軌”，在文本和學(xué)生之間建立起一種能夠觸發(fā)的審美聯(lián)系，給學(xué)生開(kāi)辟審美想像的通道，使之產(chǎn)生回旋激蕩的情緒活動(dòng)，引起共鳴，獲得美的享受。

師生雙方都沉浸在一種和文本和諧的氛圍中，全身心地投入到文本中去體驗(yàn)、去領(lǐng)會(huì)、去把握，用感受補(bǔ)充甚至替代語(yǔ)言，把信息的傳遞和接受變成一種享受，將知識(shí)傳授不斷從感性向理性深化升華。師生之間迸發(fā)出強(qiáng)烈的審美共鳴，共同點(diǎn)燃作品的精神之光，達(dá)到了和諧共振。

于漪在談到她講《周總理，你在哪里》一課的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我的那份教案，與其說(shuō)是用筆寫(xiě)出來(lái)的，還不如說(shuō)是用淚水寫(xiě)出來(lái)的?！眰湔n時(shí)，她滿懷深情，浮想聯(lián)翩，想到了周總理的偉大人格和豐功偉績(jī)，特別是想到周總理把自己的骨灰撒在祖國(guó)大江南北臨終囑咐，更是悲痛欲絕。教學(xué)時(shí)，她將“文本、教師、學(xué)生”三情融為一體，在動(dòng)人魂魄的情感中激發(fā)學(xué)生的審美情趣，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使學(xué)生進(jìn)入最佳的主體角色，從而誘發(fā)師生的情感共鳴，產(chǎn)生和諧交流的絢麗之花，達(dá)到師生雙方的最佳和諧。

美育點(diǎn)燃了師生和文本的和諧之燈，照亮了教師和學(xué)生的和諧之路。

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！?/p>

現(xiàn)代化的中國(guó)是美的，走向世界的中國(guó)人民是美的，未來(lái)的社會(huì)更是美的。美學(xué)家席勒把美育比成熊熊火把，說(shuō)它可以照亮幽暗的角落，讓一切珍貴的東西閃光。中學(xué)語(yǔ)文教材中的課文，大多是審美的精品，語(yǔ)文教師作為美的使者，將引導(dǎo)學(xué)生在美的海洋中遨游，采擷美的智慧花朵，讓語(yǔ)文教學(xué)閃耀著和諧之光。

（高躍芳湖南益陽(yáng)國(guó)基實(shí)驗(yàn)學(xué)校）