兼容并蓄　融合滲透

引言

近年來，不少有才華的作曲家開始清楚地認(rèn)識(shí)到：任何新的技法、理論，都應(yīng)該在傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技法中找到其賴以生存的根源。于是，他們?cè)诿褡迕耖g文化和傳統(tǒng)音樂理論的基礎(chǔ)上尋找更有特色的、能滿足人們現(xiàn)代音樂審美要求的新的創(chuàng)作理念。他們努力開放視野，用一種開放的、兼容并蓄的觀念，將傳統(tǒng)、民族與現(xiàn)代審美要求三者合理相融，為我所用。

由四川音樂學(xué)院作曲系主任、作曲家宋名筑教授所作的<尼蘇調(diào)>(為二胡與鋼琴而作)，作品雖然短小，但其努力融合上述多種因素，表達(dá)了作曲家將民族民間音樂元素、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)作曲理論與現(xiàn)代音樂寫作技法相結(jié)合并加以發(fā)展的創(chuàng)作理念。作品提取了尼蘇民族民間音樂元素，以新穎與極具表現(xiàn)力的寫作手法描繪出滇南山區(qū)彝族支系尼蘇人的風(fēng)土人情，表現(xiàn)了作曲家心中的尼蘇文化，給聽眾帶來了新的藝術(shù)感受。

一、民歌主題素材的應(yīng)用

《尼蘇調(diào)》中民族民間音樂元素的使用，并非無創(chuàng)造性的單純復(fù)制或無文化內(nèi)涵的表面依附，而是根據(jù)尼蘇民間音樂中的特性音調(diào)素材衍生而成兩個(gè)“三音列”細(xì)胞，將其經(jīng)過各種多層次的變形處理，不即不離地在聽者的耳邊圍繞。其每一次的出現(xiàn)，既使人感到親切熟悉，又毫不呆板單調(diào)，滿足了人們對(duì)多變而新奇的音響效果的需求。這樣的處理，近似中國(guó)繪畫寫意的表現(xiàn)方式，使原始素材有效地融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，用自身的感悟，表達(dá)音樂的獨(dú)特意境。

1．民歌主題素材及其特點(diǎn)

民歌由于方言中的大量語(yǔ)氣詞，使音調(diào)中頻繁出現(xiàn)各種游弋的滑音及不穩(wěn)定音高，并出現(xiàn)了帶有“中立音”(微升、微降)的音階。由于傳統(tǒng)記譜法的限制，這樣獨(dú)具特色的音常被忽略，以至失去了其原始韻味。在《尼蘇調(diào)》的創(chuàng)作中，宋名筑先生刻意提取了《山藥腔》《海菜腔》中在增四度音程中嵌入大二度和在小三度里面加帶小二度的兩個(gè)有特性的“三音列”，將其作為構(gòu)建整個(gè)作品的基本細(xì)胞。這兩個(gè)基本細(xì)胞，既出自于原始民間音調(diào)，又與現(xiàn)代和聲特點(diǎn)契合。由此構(gòu)成的橫向音高結(jié)構(gòu)，旋律色彩豐富，形成具有方言“語(yǔ)調(diào)化”特點(diǎn)的旋律，尋回了尼蘇民歌音高結(jié)構(gòu)上的民族化特征，充分展現(xiàn)出西南地區(qū)民歌悠然婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，給人天然、樸素卻又新奇的音樂感受。

2．巧妙多變的主題發(fā)展方式

采用如此單一的素材而不讓人感到單調(diào)，是作曲家給自己的難題和挑戰(zhàn)。僅有的兩種樂器，也在音色的變化方面受到限制。但作曲家憑借自己對(duì)旋律氣息、節(jié)奏變化、力度起伏、音樂表現(xiàn)等方面的控制，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的作曲技術(shù)，設(shè)計(jì)了多種不同的變奏手法，將原細(xì)胞進(jìn)行合理的變異、移位及疊置，生成新穎多變的音響效果。同時(shí)其巧妙的主題“個(gè)性化自由變奏發(fā)展”又具有新的“結(jié)構(gòu)力”：

1)樂曲開始處，二胡通過改變音的時(shí)值、節(jié)奏以及音出現(xiàn)的先后次序的方式，在高音區(qū)不斷反復(fù)地強(qiáng)調(diào)主題素材。同時(shí)，“三音列”細(xì)胞衍生出的各種變體及其“復(fù)調(diào)化”的多層次流動(dòng)，產(chǎn)生獨(dú)特音響效果，將尼蘇山歌式歌腔不斷呈現(xiàn)出來，給聽者以深刻的印象。

2)中段，二胡在活躍的快板下奏出帶隱伏多聲部的變奏，呈現(xiàn)出尼蘇人民豐富多彩的生活背景，適度反襯了自然、純樸、極富歌唱性的主題旋律。其中還值得一提的是大七度的跨越滑奏，很有意思，在聽覺上也讓人感到新鮮。

3)作為全曲的高潮區(qū)，極富歌唱性的抒情主題熱情洋溢地在鋼琴高音區(qū)奏出，柱式和弦織體由低音到高音來回激蕩。二胡則不斷奏出主題素材的移位鏈接，鋼琴和二胡把兩個(gè)性格相仿而又情緒不同的材料融合在一起，給聽眾留下很深的印象。

4)在尾聲里，作為華彩段落的獨(dú)奏，二胡由慢到快、由弱到強(qiáng)奏出主題素材并且向上擴(kuò)展，再次強(qiáng)調(diào)、深化主題。到份時(shí)感覺到演奏者瘋狂到似乎要把二胡弦拉斷一樣。到雙弦滑奏時(shí)好似尼蘇小伙子們一聲長(zhǎng)嘯的吼聲，很形象貼切。最后，呈鏡像關(guān)系反向進(jìn)行的主題素材以鏗鏘有力的節(jié)奏結(jié)束。

二、多種音樂結(jié)構(gòu)方式的結(jié)合

與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化更講究融合與滲透，而不是單一、獨(dú)立的狀態(tài)。這種觀念表現(xiàn)在中國(guó)人的文化、生活中。這部作品，作曲家將傳統(tǒng)、民族與現(xiàn)代的多種結(jié)構(gòu)方式相互滲透，使完全不同的結(jié)構(gòu)體系相輔相成，構(gòu)建起一套邏輯嚴(yán)密、民族特色濃郁、多種美學(xué)觀念互滲的個(gè)性化結(jié)構(gòu)體系。

1．有特色的民族化結(jié)構(gòu)方式

這是一部表現(xiàn)尼蘇民族風(fēng)情的作品，作曲家在結(jié)構(gòu)上采用了西南民歌及尼蘇“四大腔”的結(jié)構(gòu)方式，賦予作品更加濃郁的地域特色與民族特色。

1)近似“散、慢、中、快、中、散、慢、尾聲”的民間套曲形式

民歌化的結(jié)構(gòu)方式，使作品的民歌特色更加凸現(xiàn)。尤其在作品整個(gè)第一部分：曲式結(jié)構(gòu)由“散、慢、中”的“散、慢”構(gòu)成雙引子A段，由“中”構(gòu)成陳述性的B段。極具民族特色的“散、慢、中……”曲式結(jié)構(gòu)在這里以對(duì)比式的二部結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)出來。雙引子A段為“散、慢”，二胡自高音區(qū)傾瀉而出，音樂情緒飽滿奔涌，“唱”出山歌式的特色歌腔。音樂的整體風(fēng)格讓聽眾感受到尼蘇“思念唱腔”的表現(xiàn)形式——摘樹葉吹奏的情景；B段中速的抒情性主題陳述段落極富歌唱性，仿佛尼蘇青年男女對(duì)愛情的傾訴，該段落也是全曲風(fēng)格最突出的部分。

2)對(duì)“四大腔”結(jié)構(gòu)方式的借鑒與運(yùn)用

尼蘇“四大腔”主要聲腔的結(jié)構(gòu)包括[拘腔]、[色腔]、[分四六句]、[空腔]、[正曲子]、[落腔]等。以下是尼蘇四大腔聲腔與《尼蘇調(diào)》在結(jié)構(gòu)上的對(duì)比：

第一部分(呈示部)

《海菜腔》：[拘腔]——[拘腔]——[頭腔]—[色頭腔]——[二腔]

《尼蘇調(diào)》：[拘腔]——[拘腔]——[頭腔]—[色頭腔]——[落腔]

第二部分(三聲中部)

《五三腔》：[頭腔]——[色腔]——[二腔]——[色二腔]——[三腔]——[色三腔]——[空腔]

《尼蘇調(diào)》：[頭腔]——[色腔]——[二腔]——[重二腔]——[頭腔]——[色頭腔]——[空腔]

通過對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)：在結(jié)構(gòu)方面，《尼蘇調(diào)》與四大腔具有很大的相似性：在第一部分，只是將結(jié)束的“二腔”換為“落腔”，以獲得終止，第二部分所作的少許變化，獲得了一個(gè)更加完整的再現(xiàn)的三聲中部。如此的借鑒與變化，使作品在繼承民歌結(jié)構(gòu)框架的基礎(chǔ)上，音樂結(jié)構(gòu)更具有“章法”，追求一種新穎的音樂情緒表達(dá)方式。

2．多級(jí)黃金分割點(diǎn)為補(bǔ)充

作曲家還借鑒黃金分割劃分方法，設(shè)計(jì)多級(jí)黃金分割點(diǎn)，增強(qiáng)作品結(jié)構(gòu)力，使作品邏輯關(guān)系嚴(yán)密有序。作曲家以西方古典的審美方式充實(shí)作品的美感，建立起一套以對(duì)稱性原則和黃金分割法為基礎(chǔ)的非方整性結(jié)構(gòu)體系。

1)第一級(jí)黃金分割

全曲共有129個(gè)小節(jié)，按照黃金分割法，用129(小節(jié))乘以0．618等于79．722，約等于80(小

節(jié))。令人難以置信的是，之后的第81小節(jié)正是全曲最高潮。作為第一級(jí)黃金分割點(diǎn)，它將全曲分為前后兩個(gè)段落，前段落為呈示部和三聲中部(此段較長(zhǎng))，后段落為再現(xiàn)部(此段較短)。這種前長(zhǎng)后短的劃分為順分割。

2)次級(jí)黃金分割

這是在第一級(jí)整體分割的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的分割。一級(jí)分割上的前段落(前80小節(jié))繼續(xù)劃分。80乘以0．618等于49．44(小節(jié))。兩大段落的界限為什么不在49小節(jié)或50小節(jié)，卻恰巧是49．44小節(jié)，此處的0．44小節(jié)何以解釋呢?49．44約等于49．5，前段落結(jié)束在49．5小節(jié)，也就是49小節(jié)再多一拍，正好落在前后兩段開始之處。從美學(xué)意義上來講，前面的第80小節(jié)是全曲理想的不對(duì)稱劃分處，這里的第49．5小節(jié)是前段落的不對(duì)稱劃分點(diǎn)。

3)雙重方式的多級(jí)分割

需要加以說明的是，黃金分割法除了上述的前長(zhǎng)后短的順分割外，還可以做前短后長(zhǎng)的逆分割，這種逆分割還可以看作是從該長(zhǎng)度最后一點(diǎn)起倒著往前推算的，或者將較小段的逆黃金分割數(shù)0．382作為常數(shù)順著計(jì)算也行。如這樣繼續(xù)推算，作品中還有其它黃金分割點(diǎn)，這里就不一一舉例了。

宋名筑先生在這首作品的寫作中是否用黃金分割的比值精心計(jì)算過?宋先生的回答是否定的。那么，能否說《尼蘇調(diào)》所顯示的這些令人驚異之處純屬巧合呢?在創(chuàng)作過程中，某些巧合也許在所難免，黃金分割也許只是一種美感——或者說，是一種通過嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練獲得的結(jié)構(gòu)感——在作者頭腦中自然而然地起作用。其實(shí)，在對(duì)某一作品進(jìn)行分析時(shí)，也難以將每一部分無時(shí)無刻地都乘以0．618，而需要進(jìn)一步發(fā)覺其中更本質(zhì)的東西，找出一種比較簡(jiǎn)易可行的辦法。

3．以“對(duì)稱”和“圓滿”為審美基礎(chǔ)：

“圓崇拜”與“對(duì)稱美”始終彌漫在尼蘇人的歷史文化中。例如，他們采用圓圈式的集體舞蹈形式，其服飾文化顯示出以對(duì)稱為標(biāo)準(zhǔn)的審美需求，并大量采用圓形做裝飾。為了充分尊重和表現(xiàn)尼蘇人的這種審美傾向性，又在傳統(tǒng)骨架中潛藏非傳統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)元素，作曲家根據(jù)作品的表現(xiàn)需要，以對(duì)稱原則來控制不完全對(duì)稱的拱形結(jié)構(gòu)：

1)總體的拱形結(jié)構(gòu)

從作品的第57小節(jié)作為中軸點(diǎn)往左右兩邊來看，除去兩個(gè)小連接和結(jié)尾的華彩段，作品音樂材料與曲式結(jié)構(gòu)均呈現(xiàn)出不完全對(duì)稱的拱形結(jié)構(gòu)，既遵從了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的三部性框架和再現(xiàn)原則，又與之有所區(qū)別；由A到A的閉合形態(tài)與對(duì)稱的結(jié)構(gòu)形態(tài)也體現(xiàn)出民族化的“圓滿”的審美取向。

2)雙引子自由結(jié)構(gòu)

第一部分(呈示)由A、B兩段組成。其中，A段為平行關(guān)系的雙引子自由結(jié)構(gòu)，B段為三樂句的樂段，均表現(xiàn)出一定的對(duì)稱思維。

3)對(duì)稱性三聲中部

第二部分(三聲中部)由三段舞蹈性對(duì)稱結(jié)構(gòu)組成，是全曲拱形結(jié)構(gòu)的中軸段。對(duì)稱結(jié)構(gòu)配合活躍的快板與舞蹈性的主題動(dòng)機(jī)，貼近彝族尼蘇舞蹈音樂的特點(diǎn)，充分展現(xiàn)出尼蘇人民載歌載舞的歡快場(chǎng)景。隨后是8小節(jié)的連接段，又打破其對(duì)稱方整性，將音樂不間斷地導(dǎo)入再現(xiàn)。

以上所談到的三重結(jié)構(gòu)方式，均不是相互獨(dú)立的，而是一種“你中有我，我中有你”的關(guān)系。三者的有機(jī)融合滲透，使作品具有極強(qiáng)的結(jié)構(gòu)力。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，作曲家通過深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化及民族民間音樂，將其素材加以提煉，融入作曲家本人對(duì)尼蘇人音樂文化及其內(nèi)涵的理解，創(chuàng)作出了這一精巧的音畫。作品既不是對(duì)尼蘇民歌與音調(diào)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)與模仿，更沒有脫離尼蘇四大腔的原始韻味。在作品的每一處細(xì)節(jié)中，我們都能感受到濃郁的民俗風(fēng)情。

將民族性、傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性三者有機(jī)結(jié)合，這種兼容并包的創(chuàng)作態(tài)度，是作曲家釋放自身創(chuàng)造力的一種基礎(chǔ)，它可以為自己贏得更加廣闊的思維空間，以成就更具個(gè)性的音樂作品。

有充分新意而又能被人。所樂于接受，有專業(yè)技術(shù)而又能為藝術(shù)表現(xiàn)所恰當(dāng)使用，這或許是(尼蘇調(diào))給我們的一點(diǎn)啟示吧。

參考文獻(xiàn)

[1]楊曉忠《尼蘇調(diào)》曲式結(jié)構(gòu)分析及其與彝族尼蘇

“四大腔”結(jié)構(gòu)功能運(yùn)動(dòng)的比較[J]，《音樂探

索》，2004年第2期第12—14頁(yè)。

周長(zhǎng)征：中國(guó)電子科技大學(xué)學(xué)工部文化藝術(shù)教育

中心講師

(責(zé)任編輯于慶新)